Kitobni o'qish: «Нейросвязь с магией»

Предисловие

Тому, кто не учил физику – везде мерещится магия, а тому, кто не верит в магию – везде видится физика. Когда физики еще не было, как науки – магия для всех существовала. В нее верили безоговорочно. Из-за веры в нее даже сжигали людей на костре. Магию не нужно было доказывать. В нее, как и в религию просто верили. Сейчас же доказательства подавай. Всему должно быть объяснение. А что, если мы, как и люди в прошлом, не знающие законов всего, строим из себя самых умных на этой планете и даже за ее пределами? В НЛО мы же тоже не верим и считаем себя, если не самым развитым видом во Вселенной, то непременно единственным. Что, если нам просто недостаточно знаний?

В этой книге я хочу порассуждать о том, где заканчивается наука и начинается что-то сверх нашего понимания, где мы застряли со своей доказательной базой и чего, возможно, совсем не замечаем. Давайте попробуем оставить весь скепсис и просто откроемся для изучения вопроса: человек – это биопсихосоциальная система, разобранная по полочкам, разложенная по коробочкам, давно изученная на всех уровнях или есть что-то еще, чего мы так старательно пытаемся избежать.

Вопросов, конечно, будет больше, чем ответов, но пока мы не перестаем их задавать и углубляемся в их изучение – мы развиваемся, расширяем свое сознание для открытий.

Здесь должен быть дисклеймер, о том, что я не претендую на истину в последней инстанции. Я не ученый, не психолог и даже не маг. Я, как и Вы, раз уж Вы это начали читать, увлекаюсь необъяснимым и фактами и надеюсь, в процессе написания этой книги, что-то новое для себя понять, разобраться в многочисленной недоставерной информации и сложить дважды два, возможно себя закопать еще больше, разозлить скептиков и тех, кто верит в материю магии и не дай Бог получу сглаз или порчу (тьфу тьфу тьфу). Давайте не будем строить ожиданий, а в конце приятно, я надеюсь, удивимся.

Глава 1. Когда появилась магия и как развивалась.

В этой главе будет базовая информация о том, где кончается магия и начинается рационализм, где магия пересекается с религией и наукой. Что из чего следовало, чем они схожи и чем в корне отличаются.

Реальность многомерна, и каждый человек воспринимает ее через свою собственную призму убеждений, мировоззрения и знаний. Мы все имеем право на свое индивидуальное восприятие реальности и точку зрения.

Важно уважать мнения других людей и осознавать, что они могут отличаться от нашего. Разнообразие мнений и точек зрения является нормой и может привести к более глубокому пониманию и обогащению нашего собственного мышления.

Важно также помнить, что знания и понимание реальности постоянно меняются и развиваются. То, что мы считаем истиной сегодня, может быть пересмотрено и изменено в будущем. Поэтому открытость к новой информации и готовность пересмотреть свои убеждения являются важными качествами. И в конечном счете, мы можем выбирать, что принимать и что оставить в своем восприятии реальности, основываясь на внутреннем резонансе и собственных ощущениях. Это позволяет нам формировать свое собственное понимание мира, одновременно уважая мнения и взгляды других людей.

Часть 1. Магия, религия и наука. Что из чего следовало.

Бытует мнение, что из оккультных практик древности родились современная физика, химия, медицина и философия, а теперь наука отрицает все, что невозможно объяснить рационально. Но это утверждение не является исторически или научно подтвержденным. Современные науки развивались на основе эмпирических и рациональных исследований, а магия, как таковая, не имеет научного обоснования и не воспринимается как основа для развития современных наук. Хотя некоторые идеи и верования, которые ранее были связаны с магией, могли влиять на формирование ранних научных представлений, но современные науки развивались независимо от оккультных практик.

Сохранились данные, подтверждающие, что неандертальцы, жившие 80000 лет назад, обращались к магии – форме древней культуры. Об этом свидетельствуют археологические находки. Они обращались к силе природы в облике тотемных животных, прося комфортной погоды для удачной охоты, и защиты для семьи. Но научное сообщество считает, что на данный момент не существует достаточно убедительных или непротиворечивых данных, чтобы утверждать, что неандертальцы обращались к магии. Изучение поведения и культуры неандертальцев основывается на археологических находках, таких как орудия, останки и искусственные структуры, а также на сравнении современных антропологических данных. Однако интерпретация этих данных может быть подвержена субъективному восприятию и дебатам среди ученых. Таким образом, утверждение о том, что неандертальцы обращались к магии, остается предположением и требует дальнейших исследований для подтверждения или опровержения.

Проскочим период палеолита и жрецов (магов), так как по имеющимся археологическим данным, не существует прямых доказательств существования жрецов и религиозных иерархий. Период палеолита характеризовался преимущественно охотой и собирательством, и жизнь людей была связана с выживанием и поиском пищи. В этих ранних обществах, вероятно, существовала вера в сверхъестественные силы и духовный мир, однако организованная религиозная практика и роли жрецов, как таковые, скорее всего, возникли позже, в более развитых цивилизациях. Информация о религиозной практике палеолита основана на интерпретации археологических находок, таких как ритуальные предметы, рисунки на стенах пещер и другие искусственные артефакты. Однако точная природа и значение этих объектов до сих пор вызывают дебаты среди ученых.

Говоря о более развитых цивилизациях, нужно упомянуть Древнеегипетскую. Она подарила миру одну из первых книг о магии “Книгу Тота”. Тот – бог с телом человека и головой птицы ибиса. Он ведал письменностью и тайными знаниями. Датируется книга 3000 г до н.э. Она стала источником знаний жрецов Древнего Египта. Именно от нее начинается путь карт Таро, а Тот отождествлялся с богом Гермесом (Меркурием). Египетская книга мертвых, является собранием текстов и ритуалов, которые использовались в Древнем Египте для предоставления помощи умершим в их путешествии в загробный мир и обеспечения им вечной жизни. Эта коллекция текстов была создана и использовалась в течение многих веков, начиная с Нового Царства (1550-1070 гг. до н.э.). книга Тота включает в себя молитвы, заклинания, инструкции по прохождению испытаний и другие ритуалы, которые помогали умершим пройти через опасности загробного мира и достичь вечной жизни. Она была написана на папирусах и на стенах гробниц. Она сопровождала тело умершего в его похоронном обряде. Книга Тота является важным источником для изучения религиозных и культурных представлений Древнего Египта.

Также нужно упомянуть еще одну книгу “Ключи Соломона” – это первый учебник практической магии. Ее написал библейский царь Соломон, живший 870 -790 лет до н.э. в ней описываются различные магические символы, способы вызывания и контроля духов, а также ритуалы для достижения различных целей, таких как изгнание демонов, исцеление, защита и т.д. На гримуары Соломона опирался в своих исследованиях Нострадамус (Гримуары относятся к ветхозаветной эпохе, когда религия еще не боролась с магией, а воспринимала ее как науку о познании Вселенной). Однако следует отметить, что эта книга не имеет исторического подтверждения и является частью мифологии и фольклора. В настоящее время “Ключи Соломона” продолжают интересовать людей, но их практика и использование не имеют научного обоснования.

Свое влияние на развитие магии оказали также апокрифы – тексты, которые не включены в канонические священные писания определенной религиозной традиции. Они содержат различные рассказы, мифы, притчи, магические заклинания или предписания, связанные с религиозными и мистическими практиками, элементы магии, мистицизма и оккультизма. Важно отметить, что апокрифы не имеют научного или исторического подтверждения и их авторство и происхождение часто остаются неизвестными. Также, необходимо различать между апокрифами и древними магическими текстами или герметическими трактатами, которые имеют свою собственную историю и влияние на развитие магических традиций.

Христианство строго запрещало любые упоминания об оккультизме магической практике, тем не менее многие знания о заклинаниях впоследствии вошли в Талмуд (одно из главных священных текстов иудаизма, содержащий комментарии и интерпретации закона Моисея, а также различные религиозные, этнические и юридические дискуссии) и труды о каббале (традиционная еврейская мистическая философия и система практик, которая стремится понять божественное и духовное измерение реальности. Каббала основана на интерпретации священных текстов, включая Талмуд)

К запрещенным апокрифам относятся Евангелия от учеников Иисуса Христа, к примеру “Тайная книга Иоанна”. Она представляет собой мистическое откровение, в котором Иоанн получает видения о космической реальности, Боге Христе и пути спасения. Текст книги содержит гностические элементы, которые подразумевают знание и понимание тайной истины и духовного просветления. Оригиналы этих книг спрятаны в Ватикане и за их прочтение и распространение в Средневековье отправляли на костер.

Рассмотрим вопрос возникновения науки и ее связи с магией. Он является сложным и имеет много разных точек зрения. Наука, в современном понимании, развивалась постепенно на протяжении тысячелетий, и ее возникновение нельзя точно определить в определенный момент времени. Исторические исследования показывают, что в различных культурах и цивилизациях были различные формы исследований и практик, которые можно отнести к научному подходу. В древних цивилизациях, таких как Месопотамия, Древний Египет, Древний Китай и Древняя Греция, были разработаны методы наблюдения, измерения и логического рассуждения, которые можно рассматривать как предшественников научного метода.

С другой стороны, магия и религиозные практики также существовали в различных культурах и были важной частью жизни людей. Магия часто включала обряды, ритуалы и веру в сверхъестественные силы. Многие древние общества могли совмещать элементы магии и религии с ранними формами научного мышления. Древняя Греция считается одним из ранних источников научного мышления и развития науки. В период с V по III век до н. э., в Греции произошел значительный прорыв в области философии, математики, астрономии, медицины и др. Научных дисциплин. Философы, такие как Пифагор, Платон и Аристотель, проводили систематические наблюдения и анализировали природу и мир вокруг себя.

В древней Греции магия и наука были тесно связаны и часто переплетались. В то время представления о мире были смешанными, и многие ученые и философы также занимались магией и обрядами. Магия в древней Греции была частью религиозной практики и веры в сверхъестественные силы. Маги и жрецы проводили ритуалы и обряды, которые, с их точки зрения, могли влиять на природные явления или помочь людям в различных сферах жизни. Однако магия в Греции не была полностью отделена от рационального исследования мира. Философы и ученые того времени также интересовались природой и миром и пытались объяснить их основы.

Хотя магия и наука имели разные подходы и цели, в древней Греции они были взаимосвязаны и существовали в рамках общей системы познания и объяснения мира. Впоследствии наука начала развиваться отдельно от магии, основываясь на эмпирических и логических методах, в процессе развития философии, логики.

Магия изучает субъективный мир, внутренней реальности человека, в то время как наука стремится изучать объективный мир, основываясь на наблюдениях и объективных данных. Магия обычно связана с верованиями, практиками и ритуалами, которые направлены на воздействие на внутренний мир и сознание человека, на изменение реальности через энергетические или метафорические практики. Она фокусируется на исследовании и использовании сил, которые находятся за пределами объективной реальности.

Наука, напротив, стремится к объективному исследованию мира, основываясь на наблюдениях, экспериментах и объективных данных. Она использует методы, такие как наблюдение, эксперимент, измерение и анализ данных, чтобы получить объективную информацию о реальности и понять ее законы и принципы.

Магия и наука представляют два разных подхода к изучению и пониманию мира, с разными целями и методами исследования.

В рамках философии и психологии (психо – “душа” и логос – “учение”) в конце 19 – начале 20 го века была предпринята попытка найти доказательства существования души и подтвердить связь между психическими процессами и физическими состояниями организма. Психология начала развиваться как самостоятельная наука в конце 19 века. Вместо магических объяснений психологи стали искать рациональные и научные ответы на вопросы о человеческой психике. То есть можно сказать, что психология как наука вышла из предшествующего ей исследования психических явлений, включая магические и религиозные практики. Стоит отметить, что психология развивалась отдельно от магии и имеет свои собственные методы и подходы к изучению человеческой психики.

Часть 2. Связь магии, психологии и религии. Что между ними общего и в чем различия.

Магию, религию и психологию объединяют три функции: исследовательская, помогающая и объясняющая.

Все три направления могут быть использованы для исследования человеческого опыта, понимания мира и объяснения различных явлений. Например, магия может быть использована для исследования сверхъестественных явлений и практик, религия – для исследования духовных и религиозных верований, а психология – для исследования психических процессов и поведения.

Все три направления также могут иметь функцию помощи. Магия может использоваться для лечения и исцеления, религия – для поддержки и духовного развития, а психология – для консультирования и терапии психических проблем.

Наконец, все три направления могут предлагать объяснения различных явлений. Магия может предлагать мистические и сверхъестественные объяснения, религия – духовные и религиозные, а психология – научные и психологические объяснения.

Однако стоит отметить, что функции и подходы в магии, религии и психологии могут существенно отличаться. Магия и религия могут полагаться на веру и мистические практики, в то время как психология опирается на научные и эмпирические исследования.

Религия, магия и психология имеют общие корни и могут быть связаны через практики и понятия, которые включает шаманизм. Шаман – это религиозный или духовный лидер, который обладает способностью вступать в контакт с духовными мирами и проводить ритуалы для лечения, предсказания, просветления и других целей.

В шаманизме можно найти элементы магии, так как шаманы часто используют ритуалы, символы и заклинания для воздействия на окружающий мир и управления его силами. Также, шаманские практики могут включать в себя терапевтические методы, так как шаманы могут помогать людям в исцелении физических и психических проблем, а также в решении конфликтов и выздоровлении.

Более того, шаманизм может быть рассмотрен как прародитель психологии, так как шаманы вступают в контакт с подсознательными и духовными состояниями сознания, изучают символы, сновидения и другие психические процессы. В этом смысле шаманские практики можно интерпретировать как предшественницу современной психологии, которая также изучает психические процессы и их влияние на человеческую жизнь и поведение.

В истории России религиозные деятели, включая священнослужителей, часто выполняли психотерапевтические функции. В то время, когда современная психология еще только формировалась, люди обращались за помощью и поддержкой к священникам и духовным лидерам, которые, помимо своих религиозных обязанностей, часто занимались и консультированием, и лечением душевных и психических проблем.

Священнослужители предоставляли поддержку в случаях душевных страданий, проблем с семьей, психосоматических расстройств и других психических проблем. Они могли слушать людей, предлагать моральную поддержку, давать советы и руководствоваться духовными установками и религиозными принципами.

Психотерапевтические функции священнослужителей не имели научного обоснования и не были основаны на современных психологических теориях и методах. В современной эпохе психология, как научная дисциплина, развилась как самостоятельное направление и предлагает более систематический и научно обоснованный подход к изучению и лечению психических проблем.

В некоторых теологических институтах психология и психологическое консультирование могут быть включены в обязательную программу обучения. Это связано с осознанием важности понимания и работы с психологическими аспектами верующих людей и их духовными потребностями.

Такое включение психологии в учебные планы теологических институтов может помочь будущим священникам и религиозным деятелям развить понимание психологических процессов, эмоциональных потребностей и проблем, с которыми могут сталкиваться их прихожане. Это может помочь им предоставлять эффективную поддержку и консультацию в различных ситуациях, включая кризисные моменты, семейные проблемы, потерю и страдания.

В разных теологических институтах и церквях подходы к психологическому образованию и консультированию могут различаться. Некоторые институты могут предлагать более глубокое обучение психологии и психотерапии, включая практику и лицензирование в качестве психологов или психотерапевтов, в то время как в других институтах психология может быть включена в основном как дополнительная информация для религиозного служения.

В различных городах мира проводятся конференции и мероприятия, посвященные психотехникам и измененным состояниям сознания, на которых изучается и обсуждается различные подходы к психологическим методам и техникам, включая такие методы, как НЛП (нейролингвистическое программирование) и гипноз.

На таких конференциях ученые, психологи и практики могут представлять свои исследования и теории, касающиеся этих методов, а также обсуждать их применение в различных областях, включая психологию, психотерапию и саморазвитие. Цель таких конференций обычно заключается в объединении исследований и опыта, а также в научном подходе к изучению и пониманию этих методов.

Важно отметить, что хотя такие конференции и мероприятия могут включать изучение и объяснение техник и феноменов, которые могут напоминать магию, они обычно основаны на научных принципах и исследованиях. Такие мероприятия могут помочь участникам получить более глубокое понимание этих методов и их потенциального влияния на человека.

В статье "Some Reflections on the Relationship Magic Religion", опубликованной в журнале Numen, может содержаться авторские сомнения в необходимости отделения термина "магия" от термина "религия". Автор представляет точку зрения, что магия является просто синонимом религии, и не требует отдельного определения или категоризации. Такие точки зрения не являются единственными в академическом мире, и существуют разные подходы к пониманию и определению магии и религии. В некоторых контекстах магия рассматривается как одна из форм религиозной практики, в то время как в других контекстах они воспринимаются как разные феномены. Такие дискуссии и различные точки зрения являются частью академического исследования и дебатов, и могут помочь более глубокому пониманию и классификации различных форм религиозной и магической практики.

J.G. Фрейзер, британский религиовед и антрополог, проводил исследования и анализировал различия между магией и религией. В своей знаменитой работе "Золотая ветвь" (The Golden Bough) он выдвинул гипотезу, что магия является более примитивной формой верований, которая со временем эволюционировала в религию, а религия, в свою очередь, превратилась в науку.

Фрейзер считал, что магия основана на принципе контагии и подразумевает, что объекты, имеющие какое-либо отношение, могут влиять друг на друга. Он полагал, что магические ритуалы и обряды направлены на установление контроля над окружающим миром и на воздействие на его процессы.

Согласно Фрейзеру, религия возникла из магии через процесс дифференциации и социальной эволюции. Религиозные верования и практики, по его мнению, стали более сложными и абстрактными, а также включали в себя веру в сверхъестественные силы и божества.

В своей работе Фрейзер также отмечал, что религиозные верования и практики могут со временем превратиться в научные объяснения и методы. Он считал, что наука более рациональный и систематический подход к пониманию мира.

В работе "Психология и религия" Карл Густав Юнг использует понятие "нуминозный опыт" для разграничения магии и религии. Юнг считал, что магия и религия представляют различные формы религиозного опыта, и "нуминозный опыт" помогает объяснить их отличия.

По Юнгу, "нуминозный опыт" – это переживание, вызванное ощущением сверхъестественного или священного присутствия, которое вызывает сильные эмоциональные и духовные реакции у человека. Он отмечал, что этот опыт сопровождается чувством благоговения, трепета и уважения перед высшими силами или сверхъестественными явлениями.

Магия, по Юнгу, связана с практиками, направленными на контроль и манипуляцию сверхъестественными силами с помощью определенных действий или ритуалов. Однако религия, согласно Юнгу, идет дальше магии и включает в себя глубокий духовный опыт, удовлетворяющий потребность человека в поиске смысла и связи с высшими или священными силами.

Юнг использовал понятие "нуминозный опыт" для разграничения магии и религии, подчеркивая, что религиозный опыт имеет глубинный характер и связан с ощущением присутствия высших или священных сил, которые выходят за рамки рациональных объяснений. Он считал, что религиозный опыт отличается от магического опыта тем, что он включает в себя более глубокое и духовное погружение, а также стремление к пониманию смысла жизни и связи с высшими силами.

Юнг также отмечал, что нуминозный опыт может проявляться в разных формах религиозной практики, будь то обряды, ритуалы, молитва или медитация. Он полагал, что этот опыт может быть ключевым в формировании и поддержании религиозных убеждений и практик.

В целом, понятие "нуминозный опыт" в работе Юнга помогает разграничить магию и религию, указывая на важность духовного и эмоционального измерения религиозной практики. Оно подчеркивает, что религия вовлекает более глубокие и смысловые аспекты, отличающие ее от простого стремления к контролю и манипуляции сверхъестественными силами, что характерно для магии.

Стоит уделить внимание одному направлению, объединяющему психологию и магию, такую дисциплину, как парапсихология.

Парапсихология является интересным и загадочным полем исследований, которое изучает феномены, связанные с телекинезом, телепатией, ясновидением и экстрасенсорным восприятием. Телекинез, также известный как "психокинез" или "передвижение предметов силой мысли", представляет собой способность манипулировать объектами без физического воздействия. Телепатия, или "передача мыслей", включает в себя способность общаться и передавать информацию между людьми без использования обычных средств связи. Ясновидение относится к способности видеть или предсказывать будущие события или получать информацию о прошлом или настоящем. Экстрасенсорное восприятие, или "шестое чувство", охватывает весь спектр парапсихологических способностей, таких как предвидение событий, чтение мыслей и восприятие энергетических полей.