Kitobni o'qish: «Даруль Китаб. Книга III-II. Хранители. Алхимия и География»

III. АЛХИМИЯ

В середине XIV века в Париже жил ничем не примечательный владелец книжной лавки по имени Николя Фламель.

Каждое утро он открывал свой небольшой магазинчик и вёл вполне тихую, благопристойную жизнь обычного французского горожанина. Доходы были не очень большие, но на жизнь хватало.

Однажды к нему в лавку зашёл приезжий торговец и предложил купить старинную рукопись. Это была 21 страница текста, написанного на древне-арамейском языке.

Фламель живо заинтересовался древним манускриптом. Он заплатил торговцу 2 флорина и отправился искать переводчика, но в Париже такого не оказалось. Упорные поиски привели его в Испанию в местную иудейскую общину, но здесь к незнакомцу из Франции отнеслись с недоверием и удручённый книгоиздатель собрался домой, так и не раскрыв содержание книги.

Однако на обратном пути, ему повстречался пожилой еврей, который едва взглянув на рукопись, сразу узнал её … это была «Книга иудея Авраама». В ней рассказывалась история египетского мистика по имени Авраам, были описаны магические практики, которые он передавал своему сыну Лашеху и повествование о том, как он эти знания приобрёл, часто указывая на страх перед Богом, важность правильного жизненного уклада и порочность «обретения богатства и роскоши».

С переведённым фолиантом Фламель вернулся домой в Париж, а дальше началось что-то странное.

Он вдруг сказочно разбогател. Уже через пару лет в его собственности было 40 домов и несколько крупных земельных участков. Он женился на довольно обеспеченной вдове и вместе с супругой активно занялся благотворительностью, расходуя на строительство церквей, часовен, приютов. Они помогали людям в нужде и пользовались большим уважением среди парижской аристократии.

Фламель покинул этот мир в 1410 году, дожив до 80 лет и был похоронен в церкви Сен-Жак-де-ла-Бушери в Париже, при этом он сам спроектировал своё надгробье. Его жена умерла на несколько лет раньше, детей у них не было, поэтому всё своё богатство он завещал церкви. И здесь можно было бы закончить эту вполне заурядную историю в духе Средневековья, если бы не ещё одна странность. Дело в том, что вполне уважаемые парижане, которые знали Фламеля лично, стали утверждать, что видели его в разных городах Европы, но стоило им приблизиться к нему, как он тут же растворялся в толпе.

Современная наука привела нас к космическим кораблям и к искусственному интеллекту. Сегодня за считанные часы мы можем переместиться в любую точку мира, увидеться и услышаться с близким человеком в режиме реального времени, находясь на разных континентах, и всё это для нас уже совсем не чудо.

Позитивисты уверены, что наука давным-давно расколдовала нашу необъятную Вселенную и победила все нелепые мистерии, которые на протяжении тысячелетий охмуряли людей, складывая собой искажённый лейтмотив их жизни, полной болезней, страданий, насилия и всяческих унижений. Эзотерика, тайные знания, магические символы, небесные знаки … все они остались в далёком прошлом и лишь иногда эхом зучат в древних сказаниях, фантастических романах или в каких-нибудь популистских лженаучных теориях.

Однако то, что мы отвергли незримый мир, очарованные познанием тактильной реальности, значит ли это, что его не существует?!

Профессор богословия, монах-францисканец Роджер Бэкон (ум.1292), который сам был алхимиком, писал, что …

«Алхимия есть непреложная наука, работающая над телами с помощью теории и опыта, и стремящаяся путём естественных соединений, превращать низшие из них в более высокие и более драгоценные видоизменения».

Слово «алхимия» содержит в себе всю удивительную многогранность того творческого средоточия, которое скопилось в нём с незапамятных лет.

Название этой науки имеет довольно сложное происхождение, ибо оно возникло из квинтэссенции двух мощных культур … Восточной и Западной.

На языке Древних греков она звучала, как «Chymeia», то есть «наливать, настаивать». Здесь же словом «khem» или «chemy» называли «чернозём» и «Чёрную страну», имея ввиду Египет. И, хотя наверно многие не согласятся, но именно с этой древней цивилизацией была очень тесно связана вся культурная, мировоззренческая и научная традиция эллинов, в том числе среди «рудознатцев», рудокопов и золотых дел мастеров. Наконец древнекитайское «ким», означает «золото» или «златоделие».

Так или иначе, синтезированные в лабораториях исламских магистров, обе традиции получили единое название, известное сегодня всему миру, как «Al-Chymeia», «Аль-Кимея» или … Алхимия.

Её называли «королевским искусством» и «Философией Огня», а её приверженцев – «адептами».

Её запрещали и приравнивали, то к колдовству, то к шарлатанству. Алхимиков называли «красильщиками луны», «философами огня», их боготворили и боялись, преследовали, бросали в темницу на вечное заточение и сжигали в «очистительном огне», но тем не менее, будучи вне закона, они смогли выжить и сохраниться, продолжая своё опасное погружение в самые потаённые сокровищницы Божественной силы Природы, и передавая свои тайные познания лишь наиболее достойным.

В 1316 году Папа Иоанн XXII, который кстати сказать сам был адептом «философии огня», издал буллу против алхимиков «Sponolet quas exhibent», дословно «Они обещают то что сами не знают», где разъясняется, что мошенники под видом чародеев обманывают простой люд и вовлекают его в свои ложные, богохульные опыты.

Примерно в это же время, французский король Карл V своим указом строжайше запретил алхимические изыскания на территории Франции. Тоже самое на своей территории сделал английский Генрих IV в начале XV века. Между тем, присутствие алхимика при дворах коронованных особ Европы было вполне заурядным явлением, поэтому большая часть этих запретительных эдиктов, скорее, была направлена не на само «королевское искусство», а на шарлатанов, которые наживались на доверчивых обывателях, скрываясь под маской адептов мистического знания. Таких было немало.

И всё-таки, примерно до конца XVII, на основной территории континента, алхимики были не совсем легальны. Их имена лишь изредка возникали в людской молве, а рукописи, в отличии от трактатов математиков и астрономов, вообще не имели массового хождения, но даже если они попадали в поле зрения, то понять их было совершенно невозможно, ибо почти всегда эти тексты состояли из загадочных символов, тайных знаков, странных рисунков и нелепых витиеватых изречений.

Многие философы, учёные, правители и богословы отвергали Алхимию, считая её лженаучной болтовнёй, ересью, богохульством и чёрной магией, но все они страстно искали и пытались постичь тайное мастерство «златоделов», негласно собирая в своих кладовых древние тексты, символы и всевозможные артефакты. Они приглашали алхимиков и тратили немалые деньги, чтобы узнать их секреты и воплотить самые пленительные, самые вожделенные свои мечтания … обрести бессмертие и непреходящую власть.

Эмпирический кодекс Алхимии создавался в химических лабораториях и ремесленных мастерских через всевозможные опыты превращений металлов, минералов и прочих веществ. Подобные навыки считались чрезвычайно опасными, как с точки зрения применения, так и с точки зрения преследования властей, поэтому записывая свои манипуляции, адепты действительно использовали различные шифры, символы и пароли.

Например … «Чёрный ворон ненавидит дуб, вырванный с корнем», из трактата шотландского мистика Сентониуса (ум.1604) под названием «Новый химический свет».

Интересно, что этот мистический парафраз, незаметно для читателей, обыграл вполне скептически относящийся к алхимии знаменитый Вальтер Скотт (ум. 1832) в своём приключенческом романе «Айвенго», когда на ристалище сошлись два рыцаря … с одной стороны опытный и могучий храмовник Бриан де Буагильбер, на щите которого был изображён герб – «ворон терзающий череп», с другой – главный герой книги, молодой Айвенго со своим гербом – «дуб вырванный с корнем». Бриан де Буагильбер был очень искусным воином, но по какой-то странной причине он проигрывает, пусть тоже неплохому, но не такому маститому и не столь опытному рыцарю. По совпадению или нет, но «дуб вырванный с корнем» на щите Айвенго, в алхимической традиции, являлся символом «тайного огня», что являлось второй стадией алхимического превращения, в отличии от «ворона терзающего череп», который символизировал первую, то есть более низкую стадию.

Но, это совсем не значит, что одни алхимический знак слабее другого. Их содержательный потенциал определялся в зависимости от тех или иных условий, но в мистерии тайных символов они находились на разных уровнях иерархической лестницы, и это всегда несло в себе определённый смысл.

Та же самая странность произошла и с династической войной «Алой» и «Белой» розы в Англии середины XV века, которая длилась с переменным успехом почти 20 лет. В конце концов «Алая роза» Ланкастеров победила Йорк, и опять по странному совпадению, оказалось, что «алая» и «белая роза» – это очень высокие мистические символы, при этом «алый, пурпурный» цвет находится на более высоком алхимическом уровне, по сравнению с «белым». В конце концов, две королевские фамилии выступили друг против друга под неравным эзотерическим началом, и «Алая роза» победила, но разумеется, это всего лишь совпадение.

Таким образом Символ в алхимической традиции выступает, как живой знак некоего явления, которое он упаковывает, одновременно скрывая его от недостойного любопытства. Это идейный образ вещи, с очевидностью указывающий на её самобытность, причём особую роль в алхимическом символизме всегда играли Цвета, которыми обозначали различные промежуточные формы между материей и духом. В одном из рецептов известного греко-египетского алхимика Александрийской школы IV века Зосима Панополита (ум. IV в) приводится такой текст …

«Вог тайна: дракон, пожирающий свои хвост, поглощенный и расплавленный, растворенный и превращенный брожением. Он становится темно-зеленым и переходит в золотистый цвет. От него происходит красный цвет киновари. Это киноварь философов. Чрево дракона и спина его желты, голова темно-зеленая».

Магистры использовали Цвет, как физическое явление, наделяя его особым сакральным смыслом … рождение, смерть, воскресение, брак. Цвет характеризует не только сам предмет и свойства объекта, но и приводит метафизические основания производимого действа, поэтому корректность подбора адептом цветовой гаммы при описании алхимических манипуляций была чрезвычайно актуальна. Вот почему в отрыве от контекста Философии огня, символ, цвет, число и прочие знаки становятся немыми и безучастными.

Однако сразу развеем несколько устоявшихся стереотипов в отношении Алхимии, которые сложились в результате её многолетней, упорной маргинализации со стороны различных интеллектуальных сообществ.

Обобщённый образ алхимика, который возникает в сознании современного человека, это некий седобородый чудак среди склянок и реторт, который что-то бормочет себе под нос в дымке горящих крысиных хвостов и препарированных лягушек.

По своей природе Алхимия никогда не занималась колдовством, приворотами, заговорами, она не связана с демонами и не является мостом между земным и загробным мирами. Алхимия – это не трюки фокусников и не магия, в обывательском смысле этого слова, хотя некоторые алхимические практики нередко использовались во всякого рода мистических обрядах.

Она всегда там, где колбы, бани, печи, горелки, реторты, где в пробирках специально приготовленные порошки и жидкости, где постоянно что-то растворяют, смешивают, фильтруют, перегоняют. Алхимия там, где Ртуть, Свинец и Сера, но здесь это не просто химические элементы, а бесплотные идеи. Алхимия там, где газ, но здесь это не просто воздухоподобное вещество, а «дух» (pneuma), незримый и таинственный.

Древние верили, что «философия огня» – это великий дар Высшей Небесной Силы людскому сообществу, чтобы избранные из избранных могли обратится к Её всевластному могуществу, получить Её покровительство и тем самым, обрести непостижимое духовное и физическое превосходство над всеми иными смертными, то есть … стать их властителями.

На этот концепт опиралась магия и жреческая традиция древних цивилизаций, которые выстраивались на язычестве и других формах политеизма. Эта же идея культивировала «божественность» Фараона, воплощённая мистическими литургиями с элементами алхимических превращений. Она же служила метафизическим основанием к политеизму Древней Греции и Древнего Рима, когда люди шли к оракулам, чтобы те, посредством оккультных манипуляций с различными химическими веществами, испрашивали волю «богов».

Однако с очередным витком возрождения Монотеизма, алхимическая концепция принципиально изменилась, но никуда не делась, ибо Святые Писания поведали людям, что это эзотерическое знание, действительно, является Божьим даром, но служит оно совершенно иным целям.

Весь монотеистический контекст составлен главной идеей особого замысла Творца в отношении Человека … Своего самого любимого творения. В этой парадигме магистры монотеистической традиции считали Алхимию знанием уникальной сакральности, которое открывало людям потаённые силы Природы и позволяло использовать эти силы для совершенства человека, утерянного им в процессе тяжёлых столкновений с земным бытием.

Наш праотец Адам, воплотивший в себе единение двух противоположных сущностей … эфирную и глиняную, был настолько идеален в своём первичном естестве, что Господь разрешил ему поселиться в Раю и жить там полноценной жизнью вместе со своей супругой. Одухотворённый покровительством Творца и обученный сакральному знанию, он отправился на землю в качестве наместника Бога, наделённый огромной мистической силой Божьего Духа. Выполнив своё предназначение, Адам покинул Дольний мир, открыв первую страницу великой истории человечества и передав потомкам сакральное знание о потаённых источниках силы, которые создал Господь для людей в Подлунном мире, чтобы с их помощью они могли поддерживать своё Небесное естество, ибо все мы родом из далёкого незримого Мира пышных садов и медовых рек, где завораживающее пение птиц сливается с дыханием прохладного ветра.

Всеславный Создатель подчинил людям все силы Природы, оставив открытым путь к её сокровищницам, и это та самая главная идея, которая мотивировала алхимиков на их поиски.

Но шло время и, в конце концов, мир Дольний поработил детей Адама. Атакованные земными вибрациями, они всё больше погружались в каверзы земного бытия и всё сильнее теряли потенциал сакральности своей Божественной природы. Однако нашлись великие мечтатели, которые решили найти способ вернуть человеку его былое совершенство, добравшись до потаённых источников Силы, чтобы зачерпнуть из него целительный эликсир.

Философия Огня была направлена не на то, чтобы превозмочь человеческие изъяны, предустановленные Божественной волей. Алхимики так не считали. Совсем наоборот. Они верили в природное достоинство человека, мечтая вернуть его, и это очень важный момент, который сегодня упускается в большинстве современных исследований.

Экспериментальная площадка для этой глобальной и весьма амбициозной цели была определена … химия металлов, а точнее учение о том, как с помощью особого эликсира изменить структуру любой неблагородной твёрдой субстанции в Золото – совершеннейший из металлов, озарённый Божественным Светом.

Пожалуй трудно найти другой такой элемент физической природы, который на протяжении тысячелетий играл бы столь значительную роль в мировой истории человечества.

Со времён далёких цивилизаций Золото считалось земным воплощением Солнечного света, а Солнечный сет – это слабая форма Божественного Света,

Застывшая Божественная Сила …Золото … оно не портиться, не тускнеет, не ржавеет и всегда несёт в себе печать магического, сверхъестественного бытия, которое не исчезает и не уменьшается со временем, то есть … обладает бессмертием.

Сколько людей погибло в стремлении завладеть этим сокровищем. Сколько унижений, слёз, предательств, разочарований превозмогал человек ради того, чтобы владеть им. Ему в угоду покидали отчий дом, развязывали войны, отказывались от семьи, от нормальной жизни и даже от Бога, ибо в самой первоматерии человеческого сознание Золото отпечатано, как великая магическая субстанция, приносящая не только сказочное богатство, но и неодолимое могущество. Правда, в этом оттиске есть продолжение … в алчных, коварных, жестоких руках тирана оно становится пылающим Огнём, в котором он сгорит рано или поздно, и конец его будет ужасен. Но к этому знанию обращаются редко, ведь важнее и желаннее первая половина текста.

Путь от железа к золоту есть «преображение», томление по совершенству, обретаемому посредством особого эликсира. Алхимики свято верили в существование такого эликсира, и, если своей мощью он был способен изменить природу любого металла до высшего предела, следовательно тоже самое он мог сделать и с природой любой субстанции, в том числе человека, ибо …

«Как Вверху, так и Внизу».

Подобно тому, как Золото, помещённое в глубины земли, достают из грязи и тлена, так и человек помещённый в мир нечестия и порока, может обрести совершенство и воссиять Небесным Светом с помощью той же самой эссенции.

Имя ей … Философский камень, «великий эликсир», «великий магистерий», «красная тинктура», как его ещё называли.

Он способен излечить от любой болезни, наделить необузданной силой, открыть врата к любому знанию и, что самое главное, подарить бессмертие и непреходящую власть. Его магические свойства удивительны и не подвластны рациональному объяснению.

Конечно, среди адептов были люди разной судьбы и разных стремлений, но всех настоящих алхимиков объединял великий дар посвящения в особый, потаённый мир. Он становился великим блаженным открытием и великим бременем, которое сдавливало своими жерновами. Вынести эту ношу могли лишь избранные … те, кто думали о реставрации Человека и с презрением относились к старателям, мечтающим с помощью магического знания получить гору золота, которых обычно называли «суфлёрами».

Очень ярко «философию огня» описал монах-бенедиктинец Иоганн Тритемий (ум.1516), известный своими работами по мистической теологии:

«Алхимия – это целомудренная блудница, никогда, ничьим объятьям неотдающаяся, а те, кто домогался её, уходили ни с чем. Что имели, то теряли. Глупец становился безумцем, богач – бедняком, философ – болтуном, а пристойный человек напрочь терял всякое приличие.

Она обещает домогавшимся богатство Креза; конец всегда печальный: полная нищета, всеобщий позор, вселюдное осмеяние».

Эликсир, превращающий силой Природы металлы в Золото, из колб и пробирок, перекочевал в человеческий организм, а его тело стало химической лабораторией. На почве экспериментов по продлению жизни стала возникать «алхимия врачевания» … прародитель современной медицинской фармакологии, и недаром слова «медикамент» и «философский камень» являются словами-синонимами.

В 1837 году французский химик Жан-Батист Андре Дюма (ум.1884) расшифровал рецепт приготовления «великого магистерия», принадлежащий каталонскому мистику и теологу Раймунду Луллию (ум.1315), который прекрасно знал арабский язык, много работал с арабскими рукописями, комментировал труды аль-Газали и учителей исламского суфизма, написав свою яркую «Книгу размышлений о Боге».

«Чтобы приготовить эликсир мудрецов, или философский камень, возьми, сын мой, философской ртути и накаливай, пока она не превратится в зеленого льва. После этого прокаливай сильнее, и она превратится в красного льва. Дигерируй (нагревай) этого красного льва на песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари жидкость, и ртуть превратится в камедеобразное вещество, которое можно резать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и не спеша дистиллируй. Собери отдельно жидкости различной природы, которые появятся при этом. Ты получишь безвкусную флегму, спирт и красные капли. Киммерийские тени покроют реторту своим темным покрывалом, и ты найдешь внутри нее истинного дракона, потому что он пожирает свой хвост. Возьми этого черного дракона, разотри на камне и прикоснись к нему раскаленным углем. Он загорится и, приняв вскоре великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведет зеленого льва. Сделай так, чтобы он пожрал свой хвост, и снова дистиллируй продукт. Наконец, мой сын, тщательно ректифицируй, и ты увидишь появление горючей воды и человеческой крови».

Что сегодня для нас этот текст?! Бессмыслица, рассчитанная на наивную аудиторию?! Лженаучная «абракадабра» или неразгаданный мистицизм, открывающий Вселенский «Сезам», погребённый в веках под гнётом неслыханного триумфа естественных наук?!

Теория давным-давно посрамлена практикой, которая бравадствует перед ней своей «полезностью». Достаточно следовать методам проб и ошибок, чтобы в конце концов получить эмпирический результат, качественный и совершенный, минуя абстрактные идеи о незримых константах благого и одухотворённого. Мы признаём лишь те теории, которые докажут свою практическую эффективность и откликнуться во всеобщем одобрении.

Примерно так рациональный мир вывел с подмостков научной авансцены алхимическое учение. Однако в те далёкие времена очевидной целью этого руководства было получить «великий эликсир», создающий Золото, а следовательно … Совершенство.

Под «философской ртутью» здесь понимается Свинец. Прокалив его, должна появиться жёлтая окись свинца … «зелёный лев», который при дальнейшем нагреве становится «красным львом» … красным суриком. Затем адепт нагревает его с «кислым виноградным спиртом», то есть с «винным уксусом», который растворяет окись свинца. После дальнейшего выпаривания и нагрева, в реторте остаётся чёрная масса или «чёрный дракон» – это мелкие крупинки свинца, которые начинают тлеть при соприкосновении с раскалённым углём, превращаясь в жёлтую окись свинца, так «чёрный дракон» пожрал свой хвост и стал «зелёным львом».

Затем весь процесс повторяется заново, пока не появиться спиртовой раствор с человеческой кровью.

Из всего этого повествования, невольно возникают два вопроса … чем доказана подлинность приведённой расшифровки, и где же Философский камень?!

Дюма не объясняет, как он пришёл к раскодированию текста, поэтому мы можем лишь предполагать ход его мысли, учитывая тот факт, что он обращался к разным алхимическим словарям. А, что касается «великого магистерия» … Дюма хорошо знал, что древние алхимики называли «камнем» не просто камень, а некое вещество красного цвета, способное проводить трансмутацию. Таким свойством «великого эликсира» он наделял «человеческую кровь».

С тех пор прошло много времени. Мир менялся. Жизнь становилась всё сложнее и опаснее. Алчные правители мечтающие о бессмертии и непреходящей власти, старатели одержимые золотом и богатством, горделивые учёные, крадущие знания ради славы, насилие, могущество, роскошь … тайные знания алхимиков уходили вместе с ними в небытие, а их магические тексты становились всё более недоступны, словно невидимая рука судьбы всё больше скрывала их под своим тёмным покрывалом. Путь создания Философского камня окончательно растворился в дымке современного научного эмпиризма и высоких технологий. В наши дни вся эта «философия огня» всё больше кажется нам банальным суеверием, недостойным внимания цивилизованного человека … а, почему?! … мы и сами не знаем.

Так или иначе, «львы» и «драконы» исчезли и вместо них возникли самые обыкновенные химические элементы, а Философский камень, красные капли, «человеческая кровь» – стали всего-навсего какой-то странной маслянистой жидкостью. Таким представилось буквальное химическое прочтение этого рецепта, но очевидно, что подобный подход к тексту явно недостаточен. Адепты уже тогда знали о превращениях свинца, прекрасно разбирались в нагревах и получаемых окислах и солях, то есть они вполне могли повторить этот эксперимент, закончив его на том же самом, на чём сегодня его закончил бы любой не самый одарённый химик.

И, тем не менее, будучи в здравом уме и в твёрдой памяти, они настаивали на своих опытах, продолжая описывать свои изыскания тайными знаками и символами.

Их тексты свидетельствуют о химии, но о какой-то иной, не той, что мы знаем сегодня, поэтому реконструировать учение адепта куда труднее, чем просто расшифровать алхимический текст, где сводилась и религия, и наука, и культура, и творческая традиция, и что-то ещё.

Известный американский мистик XIX века Джордж Рипли (ум.1880) писал в своей «Книге двенадцати врат»…

«Начинай работу при закате солнца, когда красный муж и белая жена соединяться в духе жизни, чтобы жить в любви и спокойствии в точной пропорции воды и земли. Сквозь сумерки продвигайся с запада на север, раздели мужа и жену между зимой и весной. Обрати воду в чёрную землю, поднимись, одолев многоцветие к востоку, где восходит полная луна. После чистилища появляется солнце. Оно бело и лучезарно. Лето после зимы. День после ночи. Земля и вода превращаются в воздух. Мрак бежит. Является свет. Практика начинается на западе. Теория – на востоке. Начало разрушения – между востоком и западом».

Мы видим, как в легко угадываемом взаимодействии ртути и серы отображено всё мировоззрение автора. Противоположности, в лице мужа и жены сопряжены в четырёх сторонах света, в четырёх временах года, под воздействием четырёх стихий-качеств и качеств-веществ (земли – воды, воздуха – огня). Поэтому воспроизвести сегодня алхимическое предписание – дело почти безнадёжное, ибо для этого надо повторить весь путь боговдохновенных усилий адепта, даже если в его манипуляции речь идёт о чём-то прямом и конкретном. Такое умение было намного больше, чем обычная практика создания благородных металлов, поскольку алхимический рецепт – это действие и священнодействие одновременно, где в основании первого – физические законы природы, а в основании второго – метафизические законы природы. Первая часть рецепта – это технико-химическая процедура, а вторая часть рецепта одухотворена сакральным знанием – ясным свидетельством богоугодности происходящего.

Можно сказать так … где золото и мудрость – там Алхимия.

«Хочешь, продам я тебе за сто золотых секрет получения чистого золота»? – сказал один алхимик неудачливому адепту. «Хочу», – ответил тот. По вручении ста золотых последовал очень длинный и очень подробный рецепт, предписывающий все, что надо делать. Довольный адепт, сияя, быстро, распрощался, чтобы скорее взяться за дело. «Послушай! – крикнул ему вслед продавший тайну, – Я забыл сказать тебе самое главное: когда будешь делать золото, выполняя предписания рецепта, не думай при этом о белом козле. Иначе ничего не получится». На утро горожане увидели спятившего адепта, который потерянно бродил по городу и бормотал: «Только бы не думать о белом козле … только бы не думать о белом козле …».

Параллельно с поиском Философского камня шло накопление знания о свойствах природных веществ и элементов. Эти знания кодифицировались в различные описательные схемы, карты, таблицы и уже к IX веку, общими усилиями адептов, появились первые методички по всевозможным сплавам, кислотам, солям, металлам, растениям, минералам и всевозможным порошкам.

Алхимия свела в один академический корпус всю многогранность физического и сверхъестественного, и это было совсем не очередное философское учение с абстрактными идиомами и профанациями. Наоборот. В своей рациональной логике, она не уступала Математике и Астрономии, чем и проявился её блестящий эмпирический успех, открывший людям златоделие, металлическое литьё, химические трансформации и трансмутации, всевозможные яды и лекарственные смеси, краски, покрытия и много чего ещё.

Алхимия не имеет никакого отношения к современной Химии, но именно её адепты создали эту прекрасную науку, блуждая в поиске «великого магистерия» и панацеи жизни. Практически все они отличались крайней набожностью и нередко имели духовный сан. «Алхимическое великое делание» больше напоминало священный ритуал и его уместнее было сравнить с физико-эзотерической практикой, чем с работой современного химика. Их лаборатории, скорее походили на мастерскую ремесленника, а образ жизни – на странноватого соседа. И тем не менее, именно эти «лжеучёные» создали главные эмпирические методы исследования современной Химии, заложили основы химического анализа и попутно открыли азотную, серную и соляную кислоты, сурьму, порох, белый фосфор, винный камень, фарфор, светящиеся чернила, водонепроницаемую ткань и много чего ещё.

Можно сказать, что Алхимия – «мать» современной Химии, которая её родила, вырастила, но та повзрослела и покинула своего родителя.

«Алхимия – это лженаука, а главной целью её адептов было создание золота в целях личного обогащения. С точки зрения современного человека, это «недохимия», возникшая в тёмные времена из-за нехватки научных знаний и точных методов».

Советский профессор, доктор химических наук Никоай Александрович Фигуровский (ум.1986) писал в своём «Очерке общей истории химии»:

«Алхимию можно образно представить в виде бесплодного отростка на живом теле химии. …наследие алхимического периода, в теоретическом отношении, было равно нулю, а что касается нового фактического материала, то он весьма невелик по своей значимости, с точки зрения развития химических знаний».

Знаменитый немецкий химик XIX века Юстус фон Либих (ум.1873) отмечал:

«Философский камень, предмет постоянных поисков древних алхимиков, – это в сущности сама наука химия. Не она ли, подобно камню мудрецов, обещает благоденствие миллионам, увеличение плодородия полей, не этот ли самый камень открывает для нас законы жизни и дарует средства исцелять болезни и удлинять самую жизнь?».

Сегодня, в наш стремительный век, «философия огня» полностью отвергнута, как ложный путь познания объективной действительности, не имеющий никакой академической ценности. Мы признаём только Химию, ибо она и есть наиболее аутентичное знание об элементах природы и качестве их взаимодействия.

Но, так ли здесь всё однозначно?!

«Последний алхимик» XX века, легендарный и загадочный Фулканелли, отмечал в своих работах…

В химической науке обычная вода проходит по формуле H2O. Это значит, что если в обычный сосуд мы поместим и смешаем 2 объёма Водорода и 1 объём Кислорода, то у нас получится эта живительная природная субстанция.

Однако проделав подобную операцию сколь угодно раз, мы не увидим никакой воды, а перед нами предстанет некая взрывоопасная смесь. Оказывается для того, чтобы формула H₂O сработала нужна энергия. То есть в этот сосуд следует поместить металлическую пластину, нагреть её, например, посредством электрического тока, и только так можно рассчитывать на появление воды.