Речь, считается, – королева психических функций. Разобраться в связи этих сложных понятий и помогает книга. Написана понятным для специалистов языком, да и все, кто интересуется темами мышления и речи, вполне её осилят.
Hajm 582 sahifalar
1934 yil
Мышление и речь
Kitob haqida
Перед вами работа, ставшая классикой отечественной психологии. Сам автор, основатель культурно-исторической теории Лев Семенович Выготский, охарактеризовал ее как «психологическое исследование одного из труднейших, запутаннейших и сложнейших вопросов экспериментальной психологии – вопроса о связи мышления и речи».
Он обосновал новизну и революционность своей работы в следующих моментах:
• экспериментальное установление того факта, что значения слов развиваются в детском возрасте, и определение основных ступеней в их развитии;
• раскрытие своеобразного пути развития научных понятий ребенка по сравнению с его спонтанными понятиями и выяснение основных законов этого развития;
• раскрытие психологической природы письменной речи как самостоятельной функции речи и ее отношения к мышлению;
• экспериментальное раскрытие психологической природы внутренней речи и ее отношения к мышлению.
Книга, которую вы держите в руках, полностью воспроизводит последнее прижизненное издание Л. С. Выготского, опубликованное в 1934 году.
Исследование является базовым для изучения студентами психологических факультетов и многих других гуманитарных направлений.
Отличная книга, классика для изучающих психологию, must- have для студентов и педагогов.подходит для педагогов по раннему развитию детей.
Я читала эту книгу несколько месяцев. Наверное, с апреля? Небольшими (сравнительно) порциями, с долгими перерывами, выписывала главное. Это было трудное чтение — в том смысле, что требовало труда. И я совсем не ожидала, что исследование товарища Выготского даст мне так много.
Лев Семёнович Выготский — это, конечно, величина. Единственный исследователь (с кем я «знакома»), кому удалось продуктивно объединить дарвинизм и диалектику. Так, чтобы оно работало! И давало «правильное», продуктивное понимание эволюции. «Мышление и речь» — это, по сути, сборник из 7 эссе, которые можно читать последовательно или независимо друг от друга. Тема общего исследования вынесена в заглавие: это отношение между человеческим мышлением и человеческой речью. Теория сознания, если выражаться более современными терминами. Основной тезис: разделять и властвовать — прошлый век. Потому что разделять нужно грамотно. Тов. Выготский сетует, что в современной ему науке главенствует анализ элементов (механическое разделение, в котором частное не обладает свойствами целого), который он предлагает заменить на анализ единиц. Они таким свойством обладают.
Тов. Выготский исследует развитие мышления и речи в генетическом разрезе — на материале эксперимента, проведённого им самим при участии детей. Он рассматривает теории Пиаже и Штерна в отдельных главах (2 и 3 соответственно), приводит основные тезисы исследования речи шимпанзе, раскрывает собственную теорию развития понятий (значений слова) в детском мышлении. Основные выводы следующее. У мышления и речи — разные генетические корни. Существует доречевое (наглядное, «двигательное») мышление и доинтеллектуальная (только эмоции) речь. Единство мысли и речи — речевое мышление. Его единица — значение (слова). Значение слово — это не объект, а процесс: оно развивается и изменяется. По сути, значение — это обобщение. Звучит очень просто — в сухой выжимке, но достичь этого «просто» — как раз очень сложно. Не строя многоэтажных теорий с умными словами, а ведя читателя буквально за руку к рабочим выводам. Чего стоит только «осознанность — это системность». Если нужно овладеть понятием так, чтобы можно было применять его произвольно (то есть, когда хочется, а не только в потоке, неосознанно), нужно поместить его в систему. А если вдруг икс перестаёт работать в своей системе, нужно понять, в какую систему более высокого уровня входит система икса и перенести икс в другую систему, которая входит в эту систему высокого уровня. Или вот: от структуры зависит функция. Новый взгляд на вещи (новая система) предоставляет возможность новых действий с этой вещью.
Текст не перенасыщен специфическими терминами и очень подробен. Одну и ту же мысль тов. Выготский показывает на разных примерах и повторяет минимум 3 раза. Поначалу такой темп меня лично утомлял, но при более быстром повествовании есть риск упустить детали. Короче говоря, книжка о том, как устроено и работает речевое мышление — то, чем мы пользуемся каждый день.
marmonstro, спасибо, благодаря вашему отзыву наконец принял решение купить книгу. Появился вопрос по вашему комментарию. Разве можно сказать, что у шимпанзе есть "внешняя речь"? Их жесты/звуки и т.п. разве обладают функциями полноценных "знаков"? Они (эти жесты и прочая невербалика шимпанзе, которую они используют для общения) разве могут увязывать определенный жест с группой других жестов, раскрывающих функционал первого жеста? Интересно, если в вашем комментарии речь идет о "внутренней речи" шимпанзе, то как у шимпанзе можно ее изучить?
Есть книги фундаментальные на которых учатся и на которые опираются авторы других трудов. Это одна из таких. Обязательно к прочтению для тех кто интересуется психологией.
Примерно с год назад очень сильно увлекся мышлением как интеллектуальным объектом. Мышлением как неким алгоритмом. Причем с совершенно подчас конкретными механизмами усваивания информации, развития и т.п. То что речь и мышление связаны очевидно, но как именно, с точки зрения научных изысканий. Поэтому работа Выготского и заинтересовала меня. По началу книга медленно разгоняется. Значительная ее часть посвящена детскому мышлению. Запомнилось напрмер, то что научные понятия дети усваивают лучше чем житейские, что дети до возраста примерно 6 лет разговаривают словно внутренней речью и не вполне осознают реплики смысл сказанного окружающих. Но они вынужденные эгоисты. Позже подобное общение перерастает во внутреннее мышление, которое по своей сути кардинально отличается от общения во вне. Ближе к концу книги она уже доставляет большое удовольствие. Вывод о том, что мышление и речь связаны но не тождественны оказался для меня неожиданным. Но автор легко его доказывает. Напрмер тем что мы внутренне что-то можем помыслить но выразить в словах это не всегда возможно. Со временем смысл слов меняется. Происходит развитие. Если ребенок ребенок не может напрмер объединить более общее цветок и розу в одну категорию цветка. И у него есть два слова и роза и цветок абсолютно равнозначные. То со временем цветок вбирает в себя понятие розы. Удивительно комплексный труд получился. При этом мышлению и работе мозга мне кажется вообще в процессе образования времени не уделяется. Такие книги крайне важны. Читается легко. Информации много. На детей другим взглядом будете смотреть. И на себя тоже. На мышление внутри.
Izoh qoldiring
Возьмем для примера историю русского слова "сутки". Первоначально оно означало "шов", "место соединения двух кусков ткани", "нечто сотканное вместе". Затем оно стало обозначать всякий стык, угол в избе, место схождения двух стен. Далее в переносном смысле оно стало обозначать сумерки - место стыка дня и ночи, а затем уже, охватывая время от сумерек до сумерек, или период времени, включающий утренние и вечерние сумерки, оно стало означать "день и ночь", т. е. сутки в настоящем смысле этого слова.
Мы видим, таким образом, что такие разнородные явления, как шов, угол в избе, сумерки, объединяются в историческом развитии этого слова в один комплекс по тому же самому образному признаку, по которому объединяет в комплекс различные предметы ребенок.
Чтобы подражать, надо иметь какую-то возможность перехода от того, что я умею, к тому, чего я не умею.
С развитием их разница между обоими видами мышления становится все более резкой; последние становятся в конце концов прямо противоположными друг другу, что может привести к все более и более тяжелым конфликтам; и если обе крайности не сохраняют в индивидууме приблизительного равновесия, то возникает, с одной стороны, тип мечтателя, который занят исключительно фантастическими комбинациями, который не считается с действительностью и не проявляет активности, и, с другой стороны, – тип трезвого реального человека, который в силу ясного, реального мышления живет только данным моментом, не заглядывая вперед.
начало развития мысли и слова, доисторический период в существовании мышления и речи, не обнаруживает никаких определенных отношений и зависимостей между генетическими корнями мысли и слова
Проблема мышления и речи принадлежит к кругу тех психологических проблем, в которых на первый план выступает вопрос об отношении различных психологических функций, различных видов деятельности сознания. Центральным моментом всей этой проблемы является, конечно, вопрос об отношении мысли к слову.
Izohlar
6