Kitobni o'qish: «О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги»
Никакой ветер
не будет попутным тому,
кто не знает куда плыть…
Сенека Люций Анней (4 до н. э. –65 н. э.)
Предисловие
Колосов Леонид Иванович
Время неумолимо быстротечно. Не успеешь насладиться жизнью, а уже пора подводить итоги. Наступает пора воспоминаний, размышления и осмысления. Надо бы раньше. Но такова жизнь. Два дела одновременно удается делать не многим.
Осмысление пережитого окрашивает пройденное в новые краски. К сожалению, за многое приходится стыдиться, исчезают самоуверенная гордость за свой интеллект, основания для оптимизма, и с каждым днем все больше мучаешься за каждую ошибку и прегрешение.
Мои грехи и упущения, повлиявшие только на мою судьбу, – не в счет. Они мои и только мои и уйдут вместе со мною. О них можно рассказывать детям своим и друзьям, чтоб не повторяли твои ошибки. Да и то: у каждого человека свой путь, свои задачи со своими неизвестными.
Но есть общественно значимые преступления, в коих вроде бы ты не виноват, а при более глубоком размышлении и начистоту видишь и свою, казалось бы, маленькую песчинку, под миллионами которых завалены ни в чем не повинные люди, а судьба последующих поколений поставлена под вопрос. И понимаешь: я ответственен за каждый свой грех, независимо от моего понимания его величины и за каждый грех, который совершили мои предки.
Пишу о том, что мучит меня много лет, о чем не могу не написать – о трагической судьбе нашего крестьянства. Мы совершили то, чего не сделал, по-моему, ни один народ – уничтожили крестьянство, свою важнейшую корневую, фундаментную часть. И нельзя сказать, что в беспамятстве, не ведая, что творили. И не в одночасье. Веками, не решая проблему жизни крестьян глубоко, по-человечески, (а по другому и нельзя решать, ведь крестьяне тоже люди), подготовили почву для прорастания в наших душах античеловечной, «диавольской» идеологии, и ускоренными темпами, под «Ура!», ликвидировали… не проблему, а крестьянство. Думали: не будет крестьянства, не будет проблемы. (Пусть не обижаются оставшиеся крестьяне. Их небольшое количество и униженный статус еще раз свидетельствует о верности формулировки – крестьянство уничтожено).
А теперь чешем затылок и глубокомысленно вздыхаем: почему у нас нет, как у других, развитого сельского хозяйства, почему не хватает армии солдат, а городу работников; почему так низко упал моральный облик общества т. д. и т. п.
Мы до сих пор не поняли, что главным богатством являются люди, и только они создают богатство страны. Можно лежать на ресурсах и быть голодным и холодным. История свидетельствует: уровень развития и цивилизованности страны определяется КПД использования физических, а главным образом умственных (интеллектуальных) возможностей (ресурсов) населения. Но история, как известно, не учит, а лишь наказывает за незнание уроков.
Понимаю, что мое писание, по всей вероятности, будет гласом вопиющего в пустыне. Но это меня не останавливает, ибо это не научный труд ученого, не целенаправленный трактат политика, а своего рода свидетельские показания, а точнее – одновременно признания виновного, покаяние небезгрешного перед Судом совести.
Когда уже было написано значительное количество текста, я понял, что без добавления в заглавие слов «и религии» невозможно понять внутреннюю, самую главную причину произошедшей в нашей стране трагедии. Устойчивость крестьянства, корневой части этноса (как стволовых клеток организма), определяется его природным мировоззрением. А этим мировоззрением является религия. В мире не было, и сейчас нет народов без религии. И не будет, потому что религия, Бог – это оплот против бед как отдельного человека, так и общества в целом. Иначе головы наши заполняются диавольскими химерами, и мы становимся легкой добычей политических хищников с их «лукавыми» философиями. Так устроен мир. Или Бог, или диавол. Или-или. Третьего не дано.
Что мы имели
Начнем с начала. Что такое крестьянство? Казалось бы, банальный вопрос. Как бы не так! Слишком много желающих говорить от имени крестьянства ради своих корыстных целей, когда им это выгодно.
Крестьянство (о котором я веду разговор) – это люди (изначальная форма этноса, затем часть населения, народа), живущие на земле и за счет земли, обеспечивая себя выращиванием растений или животных. Крестьянствование – одно из первых основных занятий человека вообще и, главное, естественное занятие.
Учитель, живущий в деревне, не является крестьянином. Хороший, уважаемый человек, но он обычно не умеет хозяйствовать на земле (огородик не в счет, это подспорье), потому что у него другая профессиональная задача, за которую он получает основные средства на существование от государства (а государство – от налогоплательщика, то есть крестьянина).
Так называемые аграрии (чиновники сельскохозяйственных учреждений всех уровней, сельскохозяйственные ученые и т. п.) живут в городах, поселках городского типа – районных центрах, хотя и занимаются сельским хозяйством, но деньги получают из тех же источников, что и сельская интеллигенция – от государства. Все эти претенденты на звание крестьян в первую очередь заинтересованы в сборе налогов (поборов) с населения, то есть с крестьян. Следовательно, интересы их и крестьян противоположны. Численность аграриев резко возросла в советское время, после коллективизации. Это целая армия указчиков, погонял, рукамиводителей*, практически не отвечающих за результативность сельскохозяйственного производства, и отчитывающихся за выполнение указаний сверху, от более высоко стоящих, более важных и грозных руками-водителей. Трагедия в нашем обществе отнюдь не от недостатка аграриев, а наоборот. Может быть, были бы они полезны, если бы статус их был в форме сервиса, обслуживания крестьян на равноправных началах.
*[Здесь я сделаю отступление и дам полную характеристику этого моего термина. Рукамиводители – дословно, а в общепринятом употреблении, конечно, руководители- управленцы от компартии, чиновники комсоветской власти и комсоветского государства – главные фигуры комсоветов. Как правило, не очень даровитые, чаще бездарные. Дарование не относилось к главным требованиям к ним. (Хотя и была отработана система кадрового отбора, рекрутирования подающих признаки способности, начиная с пионеров и комсомольцев. Но успеха не имела. По-настоящему способные стремятся к самостоятельности, поэтому их не удовлетворяет судьба стать винтиком комсоветского механизма. А согласившихся система уравнивала, не позволяла выделяться. Слабые по натуре свыкались, привыкали и теряли себя.) Почти всегда некомпетентные в той отрасли, которой управляли по воле партии и вышестоящих рукамиводителей. Им при назначении говорили: по ходу дела разберетесь, не это главное.
Главное – способность неуклонно проводить линию партии, а еще точнее – вышестоящего рукамиводителя по партийной вертикали. Все рукамиводители отчитывались только перед вышестоящим руководством за вклад в строительство социализма-коммунизма (сначала в виде какого-то фантастического, непонятного общего рая, но затем очень понятного рая не для всех, а для них родимых рукамиводителей). Это руководство определяло и оплату их деятельности из общегосударственного фонда, который был в полном распоряжении компартии как руководящей и направляющей силы страны согласно ею созданной советской конституции. Поэтому важнейшая задача всех рукамиводителей – всемерное увеличение этого фонда за счет всех предприятий и жителей страны и умелое распределение с радостным припевом: все для народа, все для блага народа, зарплата трудящихся граждан – на уровне западного пособия по безработице, а негражданам – крестьянам, не имеющим паспорта, – предоставляется право на жизнь на земле практически без оплаты!
За результаты хозяйственной деятельности, да и за судьбу работников хозяйства (предприятия) рукамиводители не несли конкретной ответственности. За них головой и жизнью отвечали хозяйственные управленцы и сами трудящиеся. Однако рукамиводители были облечены неограниченной властью по избранию пути, куда вести хозяйство в соответствии с генеральной линией партии, по расходованию заработанных средств. Но, по большому счету, все руками водители – винтики цепей диавольского коммунистического механизма, беспощадно опутавшего нашу страну и ее жителей. Завидовать им не стоит.
К великому сожалению, и сейчас, после долгожданного 1991 г. обстановка поменялась лишь словесно. Опять та же зубодробительная цепь рукамиводителей, в основном тех же и таких же некомпетентных, не думающих глубоко о будущем страны и ее жителей, но, пожалуй, более бессовестных, похохатывая набивающих свои карманы открыто, якобы по-капиталистически, ведя свой бизнес за государственные деньги, находясь на госслужбе, лицемерно переписывая эту деятельность на жен, детей и других родственников и друзей. Вериги прошлого сразу не сбросишь!].
Крестьянство есть во всех странах, у всех самостоятельных народов. Трагичные формы проблема крестьянства приобрела только у нас, хотя она трудно и мучительно долго решалась везде. (Причина – в психологии людей: генетически заложенное желание выделиться, а, выделившись свысока, с пренебрежением относиться к нижестоящим). В других странах так называемого «социалистического лагеря» проблема крестьянства не приобрела «наших» размеров в связи с национальной спецификой и более короткой их истории, менее большевистской формой социализма (без масштабных репрессий и т. п.).
Поэтому речь пойдет о Российском крестьянстве, а более конкретно и в первую очередь о крестьянах моей родной деревни Вынур и соседних деревень Пачинской волости Яранского уезда Вятской губернии – Тужинского района Кировской области, где я был в возрасте 8-16 лет колхозником.
На картах и рисунках показываю: «вот моя деревня, вот мой дом родной». Интересны говорящие названия улиц: Верхний конец, Нижний конец (тут я жил), Зарека, Мутовка или Залог (первое название из-за ее формы, второе – за логом она), Хутор. Пожары естественные и социальные изменяли количество домов в деревне, но в среднем мы считали, что в ней 150 дворов (хозяйств).
Жители деревни Вынур в 40-50-х гг. ХХ века по номерам домов (приложение к схеме)
1. Багаева Анастасия Алексеевна.? два сына и дочь рано уехали в город
2.? Авдотья? с больной дочерью
3. Багаев Николай Прокопьевич, Алексей Николаевич с ж. Катей и дети (с. Иван?)
4. Багаева Екатерина Семеновна, активистка, бывшая учительница
5. Новиков Ефим Климентич, ж.? много сыновей, последний – Семен учился со мной
6. Новиков Осип Дмитрич, ж. Афанасия, с. Сергей д. Люба
7. Новиков Николай Михайлович, ж. Наталья, с.: Николай, Василий, Сергей, д. Тоня
8. Вахрушев Степан Иванович, ж. Мария, д. Нонна
9. Новиков Алексей Захарович, ж. Александра Васильевна, д. Тамара
10. Куликов Иван Куприянович, ж. Сима, д. Люба
11. Куликовы…Ненила (бабушка)…фронтовик с женой и много ребятишек
12. Новиков Иван Моисеевич, ж. Екатерина (Катя Мосина)
13. Новиков Дмитрий Ильич…….?………
14. Вахрушева Екатерина Федоровна…..с. Коля учился со мной
15. Вахрушев Кузьма Павлович,….с.? д. Раиса
16. Колосов Данила Тихонович, ж.? много детей, Ваня? учился со мной
17. Татауров Иван Астафьевич, ж. Матрена Ильинична, с. Петр, д.: Мария, Анна
18…?..19.Колосов Александр Сергеевич, ж. Валентина Алексеевна, д. Люба, с.?
20. Колосов Иван Федорович, ж. умерла, с.:Семен и Николай
21. Вахрушев Андриан Осипович, ж. Анастасия, Николай Андрианович, с.: Миша, Ванюрка
22. Вахрушев Федор Осипович, ж. Анастасия, д. Валя
23. Новиков Дмитрий Андреевич, ж. Екатерина Филипповна, с. Григорий
24. Новиков Яков Савватеевич, ж. Ефросинья Артамоновна, д.:Валентина, Анна, Мария
25. Колосов Иван Александрович 1, ж. Матрена Васильевна, с.: Михаил, Александр, Николай, Сергей, Анатолий, Леонид
26. Колосов Никита Данилович, ж. Дарья, с. Николай, д. Клавдия
27. Колосов Илья Николаевич, ж. Василиса, д.: Мария, Анна
28. Колосов Абрам Николаевич, ж. Дуня, с. Иван
29. Новиков Александр Савватеевич, ж. Васса, ее сестра б. монахиня Паша, с. Василий, 2д.
30. Новиков Михаил Иванович, ж. Валентина Степановна, с.: Леонид, Геннадий, Иван
31.(Колосов Михаил Филиппович-раскулаченный), ж. Анастасия
32.(Колосов Алексей Филиппович, раскулаченный)
33. Новоселов Иван Никитич, ж. Мария, с. Николай и?
34. Новоселов Семен Никитич, ж. Евдокия Кузьмовна, три д.
35. Новикова (Колосова) Татьяна Ивановна (Алешиха), с.: Николай и?
36. Колосов Никита Иванович, ж. Александра, с. Иван, д. Нина
37….Калистрат…? 38.Новиков Павел Власич, ж. Мария, с.: Николай, Алексей, Иван, Леонид
39. Новиков Максим Акимович, ж. Анастасия Дмитриевна, д.:..? Мария, Нина, с. Ваня.?
40. Колосов Иван Александрович 111(погиб в ВОВ), затем Селюнины – мать с детьми
41.(Колосов Михаил Харитонович-репрессированный)
42. Новиков Алексей Иванович?
43. Новиков Матвей Егорович, ж.? с. Николай
44. Машкин Никита Андреевич, ж. Серафима Даниловна, с.: Павел и Василий
45. Машкин Емельян? ж. Анна, с.: Николай и Леонид
46. Колосов Григорий Дмитрич, ж. Мария…?
47. Колосов Петр Максимович, ж. Серафима Андриановна, с. Валентин
48. Колосов Иван Александрович 11, ж. Наталья, с.: Николай, Юрий, Леонид
49. Багаев Степан Иванович, ж. Настя, много дочерей
50. Колосов Иван Васильевич, ж. Феклинья, с. Иван и..?
51Колосов Василий Фролович, ж. Елена, с. Василий и еще много детей
52. Колосов Александр Тихонович, ж. Александра, д. Даша, с. Иван, внук Леня
53. Колосов Андрей Афанасьевич, ж. Федоринья, много детей
54. Новиков Семен Иванович, ж. Елена Максимовна, с.: Семен, Игорь, д. Лена
55. Машкин Владимир Максимович, ж. Павла, с.: Николай, Алексей, д. Татьяна, вн. Валентин,
а до них Вахрушев Семен Васильевич с семьей, а до них раскулаченный (Вахрушев Семен Платонович)
56. Машкин Павел Андреевич, ж. Ефросинья, с.: Василий, Николай, д.?
57. Машкин Игнат Кузьмич, ж. Анастасия Петровна; много детей, в т. ч. с. Сергей, Михаил, д. Наталья… Потом жили Михаил Игнатич с ж… Марией Лаврентьевной
58. Новиков Фофан Максимович, ж. Екатерина Осиповна, с.: Михаил, Александр, Василий, Петр и?
59. Новиков Макар Егорович, ж. Татьяна и много д.: Капитолина, Нина,?
60. Вахрушев Александр Андрианович с ж. и д.?
61.(Вахрушев Осип Кириллович) – раскулаченный
62. Татауров Алексей Астафьевич, ж. Арина,?
63. Татауров Кондрат Михайлович,?
64. Татауров Евгений Михайлович, ж. Анастасия-Настя Ениха, дети?
65. Колосовы….Дуся- пчеловод
66….? Семен? ж. Елена Михайловна с детьми
67. Шатовы: Зотей, Иван Зотеевич, Лидия Феоктистовна
68. Новиков Егор Савватеевич, ж. Ольга, много детей, в т. ч. Тоня
69.?70? 71.Новиков Григорий Власич?
72. Куликов Павел Васильевич, ж. Анастасия, дети, в их числе Миша, мой ровесник
73. Машкин Семен Алексеевич, ж.? много детей, в т. ч. Люба, Поля, Валя
74. Машкин Тимофей Васильевич, ж. Харитинья, д.: Анна, Любовь, Мария
75. Новиков Никита Власич, ж. Пелагея, дети?
76….?Екатерина с сыном и дочерью
77. Колосова Екатерина …? с. Гриша
78 и 79.(Братья Новиковы Павел и Алексей Ивановичи?) – раскулаченные
80.? 81….?Василий Дмитрич, ж. Анастасия Архиповна, д.: Саша и Поля
82. Багаев Павел Иванович, ж. Ульяна, д.: Поля, Люба, бабушка Мария
83. Вахрушев Яков Ильич, ж. Таисья, два сына
84. Вахрушев Иван Ильич, ж.? с.: Колянко и Толянко
85. Поповы Прасковья и Зиновья (б. монахиня) Егоровны – дв. сестры моей мамы
86. Вахрушев Николай Васильевич, ж. Дуня
87. Поповы: мать с д. Марией
88. Игитова Ефросинья …? д.: Нина, Рая
89. Шатов Иван Парамонович, ж. Августа Васильевна, д.: Тася, Нина, Анна
90Шатов Иван Зотеевич, ж. Прасковья Семеновна,?
91. Панихин Дмитрий? Николаевич, ж.? много детей
92.(Иван Викторович) – раскулаченный
93. Вахрушев Лаврентий Никитич, ж.? с. Николай, д. Мария
94. Вахрушев Емельян Андреевич, ж. Екатерина Савватеевна, с.: Петр и Николай
95. Вахрушев Алексей Никитич-коновал,?
96. Вахрушев Иван Андреевич, ж. Дуся,? Потом жил Машкин Сергей Игнатич с ж. Валентиной Ивановной – учительницей
97. Вахрушев Иван Макарович, ж. Наталья Андреевна, с.: Иван, Михаил
98. Вахрушев Василий Петрович, ж.? много детей
99. Куликов Василий Семенович, ж. Марфа, с.:Иван, Алексей, д. Поля
100. Машкин Иван Петрович, ж. Варвара, с.: Григорий, Иван, Алексей, д. Поля
101. Куликов Павел Прокопьевич, ж.? с. Николай
102. Новиков Александр Акимович, ж.? с. Василий
103…? Ольга Мишиха с д. Ниной
104. Машкин Сергей Петрович, ж. Анисья Ивановна,3 д., в т. ч. Рая, моя ровесница
105….?Егор Тимофеевич, ж. Татьяна Минеевна, с. Гриша-туберкулезник
106. Новиков Иван Власич, ж. Мария, с. Николай, д.: Клава, Лида
107. Машкин Николай Петрович, ж. Арина, с.: Сергей, Дмитрий
108..Куликов Семен Семенович, ж.? с.: Андрей, Григорий, Семен, Михаил
109. Дом раскулаченных(?).
110. Вахрушев Дмитрий Григорьевич
111. Новиков Антон Романович, ж. Марфа, с. Александр, внук Виктор
112. Новиков Александр Егорович, ж. Устинья, д. Валентина
113. Новиков Тимофей Митрофанович,(евангелист), ж. Варвара,3 д.
114. Колосов Иван Дмитрич, ж. Лукерья, много детей, в т. ч. д. Нина, с. Геннадий
115. Вахрушев Никон Васильевич, ж. Аграфена, с.: Николай, Петр, Иван, Павел
116……?Матрена Парамоновна, с. Леонид-тракторист
117. Куликов Григорий Семенович, ж. Анна Алексеевна, с. Леонид
118. Колосов Петр Васильевич, ж.? с.: Леонид, Григорий
119….? Вера Ионовна, почтальон
120. Колосов Карп Иванович, ж.? с.: Дмитрий, Григорий
121. Новиков Алексей Савватеевич, ж. Екатерина Федоровна, с. Дмитрий, внук Леня
122….?Аграфена Абакумиха.
123….?Татьяна с детьми.
124-126 —???
127. Куликов Андриан Семенович, ж.? д. Поля
128 – 130 – ???
131. Куликов Филимон Степанович, ж. Анна, много детей
132. Колосов Иван Максимович – дезертир.
133. Машкин Яков Артемич – дезертир
134. Машкин Иван Федорович, ж. Аксинья, д.???
Это середина, лучше сказать начало южной части Кировской области с развитым сельскохозяйственным производством. В соседнем Пижанском районе встречаются уже серые лесные почвы. Из ближайшей деревни Тимино этого района мы возили «чернозем» (луговую почву) для огурешных грядок.
Описание «агроландшафта» Есениным С.А. в поэме «Анна Снегина» мне всегда напоминает мою родину:
«Село, значит, наше – Радово// Дворов, почитай, два ста// Тому, кто его оглядывал// Приятственны наши места// Богаты мы лесом и водью// Есть пастбища, есть поля// И по всему угодью// Рассажены тополя.
Это значит: деревня моя – типичная для Центра Европейской части нашей страны, на одной параллели с Тверью.
Деревня с юга примостилась к широкой пойме реки Пижма, к ее лугам с многочисленными озерами и живописными дубовыми рощами. За Пижмой, протекающей с запада на восток, сурово темнеют островки хвойных лесов, за которыми синеет бескрайний бор.
Но на экзотической стороне я останавливаться не буду. Мне нужно в этом разделе спокойно, без эмоций, с жесткой логикой доказать, с одной стороны, ошибочность утверждений Манифеста Коммунистической партии Маркса и Энгельса об «идиотизме деревенской жизни» и «реакционности крестьянства», несостоятельности представления «пролетарского» писателя, основателя «социалистического реализма» М. Горького (А.М. Пешкова), выросшего в купеческой семье г. Нижнего Новгорода и никогда не жившего в деревне (М.Горький «О русском крестьянстве». Изд-во И.П.Ладыжникова, 1922 г. – кстати, в период голодомора крестьян.! «Безграничная плоскость…крытые соломой деревни…, и человечек насыщается чувством безразличия, убивающим способность думать…» И приводится рассказ краскома: «русского бить легче. Народу у нас много, хозяйство плохое, ну, сожгут деревню, – чего она стоит!..и сама сгорела бы в срок.», «когда же вымрут эти глупые люди деревни». И в других своих произведениях – «Челкаш», «Мать» – персонажи из крестьян обязательно отрицательны: скаредны, продажны). С другой стороны, необходимо показать близорукость и высокомерную непорядочность крепостнической российской элиты, называвшую своего кормильца «смердом», «подлым народом», «холопом», продававшую и покупавшую его как вещь до 1861 года и только с 1905 года уравнявшую в правах с другими слоями общества.
Большое видится на расстоянии. Прожив уже большую часть жизни вдали от родных мест, навидавшись всего, хлебнув сполна жизненного опыта, отчетливо видишь сейчас исключительную, отполированную тысячелетиями, рациональность организации жизни крестьянства, его приспособленность к суровым законам природы. Это то, что городское население, утонув в суете сует, утеряло, наверное, безвозвратно, поставив на злобу дня вопрос о судьбе человека на планете Земля.
Без проектов и исследований, а насколько точно выбрано место для деревни по берегам маленькой речушки (естественно, Вынурки)! Речушка-то маленькая, но цены ей нет. Благодаря временным (летним) запрудам предоставлялось место для игры дошкольной ребятне, женщинам полоскать белье, хранить зимой грибы и огурцы, всегда иметь запас воды против пожаров (страшного бедствия деревянных поселений). А ивняк возле речки – это и место игрищ ребятни и ресурс под рукой для умельцев плести корзины и т. п.
Вплотную столкнувшись с дачным строительством, я оценил еще одно. Под каждым домом в деревне были глубокие, до 2-х метров, подпол и всякие другие погреба, но о воде в них мы и знать не знали. Это же речушка высушивала их!
На выходе из поймы речки (хотя она и маленькая, но весной разливалась широко и бурно, вычищая свою пойму основательно и унося многое у нерачительных хозяев) располагались бани, раньше для каждой семьи. Дрова к ним возить – под гору, ну а вода – рядом. Бани с предбанником, но трубы у печки (каменки) не было. Дым из каменки наполнял всю баню и выходил в отверстие в потолке. Цивилизация посчитала «темнотой» крестьян такую топку «по черному». А ведь это копчение пола и стен бани – эффективная санитарная обработка и полное использование теплоты дыма.
А дома крестьян, то есть избы, только на первый взгляд были одинаковые. Как и люди, они все разные. Величина определялась достатком. Дом разбитной вдовы или «Емели» (употребляю как нарицательное имя – ленивых жителей деревни) виден был сразу. Даже ворота, визитная карточка крестьянского дома, у них отсутствовали. У крепкого же хозяина (настоящего крестьянина) дом с солидными воротами, большой оградой сразу вызывал уважение.
Главное достоинство крестьянского дома – целесообразность и многоцелевое использование каждой его части. Он состоял из избы, моста (сеней), клети, помещений для корма и домашнего скота, подволоки-чердака, подполья, подклети и ограды. Начнем по порядку, от печки. Главное в избе – русская печь, на все случаи жизни, ее долго топить, но и долго будет тепло. Из стужи на печку, – и никакой простуды и для малого, и для старого. Одновременно под тобою жито (зерно) сушится – и мягко и приятно. Топка большая: хлеб пекут, готовят пищу, ребенка можно помыть и т. д. Выше края печи, впритык к ней и до стен устроены палати, на которых в холодное время года спала крестьянская семья. На кровати зимой к утру, когда печь остывала, было бы холодно (от окон).
Под избою – подполье до 1,5–2 м высотой, для зимнего хранения картофеля, овощей и молочных продуктов с отверстием в полу для «инспектирования» этого помещения кошкой.
Между избой и клетью располагался мост (сени), с тремя выходами: в ограду, в клеть и на крыльцо в проулок. Это место для хранения мужского инвентаря (в руднике – двойном приступке перед входом в клеть, пол которой выше пола избы). На мосту была лестница на подволоку (чердак), где хранились ткацкий и мотальный станок, прялки, развешивались корзинки подсолнуха и кисти рябины (а рачительные старики сушили загодя сделанный гроб).
Клеть (летняя изба без печи) делилась на чулан и место для кроватей с пологом (от мух и комаров), имела маленькие оконца в ограду и проулок. В чулане в закромах (сусеках) хранили зерно и муку. В доколхозное время для этого был также в ограде амбар, в колхозное – он оказался без надобности из-за отсутствия зерна.
Под клетью – подклеть (полупогреб) для хранения летом молочных и других скоропортящихся продуктов (прообраз просторного холодильника). В конце зимы специально заготавливали лед и клали в подклеть, закрывая его опилками, землей и мякиной. Даже сейчас не потерял актуальности этот прием – сколько льда не используется…
После клети сруб был значительно ниже. Сначала помещение для мякины и овец, далее стойло для лошади (после коллективизации – нетели, бычка, свиньи) и в конце хлев для коровы. Сверху от этих помещений до крыши (обычно покрытой соломой) – поветь для сена и соломы. В сторону от всех помещений – ограда шириной 6 м и более, что позволяло не только проезжать на лошади с повозкой насквозь, но и разворачиваться назад. В дальнем конце ограды был колодец, в середине внешней стенки – туалет. Вдоль свободной части внешней стенки клали поленницу дров.
Ограда была обычно покрыта соломенной крышей, а у некоторых хозяев наполовину открыта, чтоб витамины – зеленая трава для кур была. Ограда закрывалась большими воротами. Зимой, в феврале часто выход заметали сугробы вровень с крышей ограды и трудно было выйти, но у крестьянина и не было особой нужды для этого. Все было, как на корабле. Представляю схематические рисунки избы.
Дома располагались в строгом порядке по одной линии. Через 4 дома – проулок с дорогой метров пять шириной для удобства въезда в деревню и выезда из нее. На каждом доме табличка, с чем бежать на пожар: с багром ли, топором ли, лопатой ли и т. д. Шириной три метра возле домов – пешеходная дорожка, огражденная рядом деревьев, обычно ветел и тополей с обязательными скворечниками. Улица в деревне была профилирована двумя канавами с боков, заросла горцем птичьим, тмином, мальвой и др. Детям играть на ней было одно удовольствие, если не брать в особое внимание остатки после проходящих утром и вечером коров. Очень удобный ковер – мы ребятишки мужского пола ежедневно проверяли кто сегодня сильнее.
Когда снег начинал таять в марте, сбрасывали (обычно подростки) снег с крыш, особенно соломенных, копали канавы для спуска талой воды вдоль дома, а затем вдоль улицы. Талая вода, таким образом, уходила в речку по установленным местам. После просыхания земли пешеходные дорожки и улица подметались каждым хозяином без понуканий с чьей-то стороны. Мусор крайне пожароопасен – это понимали все, даже Емели.
Особых изысков по красоте не велось (может быть только ворот и наличников окон), лишь у часовни и школы, построенных земством, были культурные изгороди и за ними кусты сирени. Да по дороге на хутор был ряд красивых высоких сосен.
А теперь по общим вопросам жизни. Да, кстати, деревня называется Вынур, в переводе с марийского «открытое поле» («вый нур»). Хотя в деревне марийцев не было с незапамятных пор, но их название осталось, и никто и не думал переименовывать. Не завоевывалась местность, а заселялась. Да и не временщиками, а всерьез и надолго. Сохранились до сих пор с угорских племен названия озер, стариц, реки Пижмы: Шундерь, Вичкижерь, Шуван и т. д. Есть и более новые озера: Ивановское, Колосовское, большая поляна в лесу – Колосова артельщина.
Заселение славянами вятичами этих мест началось, наверное, в начале первого тысячелетия, о чем свидетельствует название главной реки нашего края – Вятка, известное с незапамятных времен. И если русские это речные славяне («руса» – река по-славянски, а русло – где она течет), то мы вятские русские или русские вятские (а не какие-то «вятчане», что стараются привить современные начальники «кировские»). Мы вятские – люди хваткие: семеро одного не боимся, а один на один – все котомки отдадим.
От прародителей наших – вятичей – осталось много названий сел и деревень, оканчивающихся на «чи» (Пачи, Алешичи, Котельничи (сейчас город Котельнич) т. д. и диалект, выраженный в поговорке: ездил я в Котельничи, видел я три мельничи: водянича, паровича да и ветренича. И не просто на «о», а как слово пишется, так и произносили. Без загадок на пустом месте.
И вот ведь что интересно: «национально выраженной вражды» не было. На гуляньях, когда сходилась молодежь «стенка на стенку», драки шли независимо от национального обозначения деревень, а за первенство на гулянье. Никогда не было драк между марийской и русской деревней, между русскими и марийцами одной деревни. Браки между русскими и марийцами были в обычном порядке. Не возбранялись и не стимулировались. Вот что значит естественное развитие истории, без участия государственной машины или завоевателя. Наиболее распространенные фамилии в деревне: Колосовы, Вахрушевы и Новиковы. А по рассказам старожилов, наиболее старые фамилии – Колосовы, Вахрушевы, Машкины, Новоселовы. Более поздние: Новиковы, якобы переселенцы из Смоленщины. Надо твердо отметить, что каких-либо междуфамильных трений не было. Вот один пример для доказательства: у нашей семьи в деревне наиболее близкие родственники были по фамилии Машкины и Поповы, а очень дружественные связи – с соседями Новиковыми.
Деревня очень дружно вставала на свою защиту от посягательств извне. Конечно, внутренняя жизнь не была благостной. Борьба за первенство среди молодежи, например, была жесткой, до крови, но увечий не было, пока зараза извне не поразила деревню и каждую семью.
Нельзя не рассказать об именах крестьян. Вот подряд имена глав семейств нашей улицы, рожденных в 19 веке: Андриан Осипович, Осип Кириллович, Макар Егорович, Филипп, Кондрат Михайлович, Алексей Астафьевич, Фофан Максимович, Яков Савватеевич, Иван Александрович, Игнат Кузьмич, Никита Данилович, Владимир, Илья Николаевич, Абрам, Николай, Александр, Семен Иванович, Михаил Никифорович, Андрей Афанасьевич, Алексей Филиппович, Михаил, Александр Тихонович, Василий, Фрол, Иван и Семен Никитович и, Никита Иванович, Степан Иванович, Иван Александрович, Калистрат, Петр и Максим Харитоновичи, Павел Владимирович, Аким Михайлович, Емельян Григорьевич, Никита Андреевич, Матвей Егорович… Какой букет имен, солидно звучащих! В деревне были такие имена старых крестьян, как: Ефим, Климент, Данила, Прохор, Зотей, Виктор, Алексей, Платон, Лаврентий, Кузьма, Куприян, Карп, Захар, Григорий, Тимофей, Парамон, Никон, Артемий, Харитон, Аким. Конечно, Иванов было много. Ближайшее озеро возле деревни Ивановское.
Но жуткое однообразие наступило после уничтожения церкви: в моем поколении было больше десяти Ванюшек, не меньше десяти Ленек, остальные – Тольки и Витьки. И все. И получилось 3 Колосова Ивана Александровича, 2 Колосова Леонида Ивановича и т. д.
Вятская земля практически не знала князей (бояр), помещиков. Триста лет это была «Вятская вольница» – земля, во главе с воеводой. Присоединение ее к Московскому княжеству было начато князем Василием 11 в 1457 г. Окончательно же она была завоевана Иваном 111 в 1489 г. Значительную часть вятской знати переселили в центр Московии. Волею судьбы я живу в Москве рядом с Вятской улицей.
