«Поражение Федры» kitobiga sharhlar

Эта книга один большой спойлер на себя же.
Мы знаем, чем закончится книга по ее названию. Мы знаем весь сюжет из синопсиса.
Где хоть какая-то интрига? Где?
Дальше 1/5 книги не продвинулась, не смотря на легкий и понятный слог.
Это просто фанфик на древнегреческие мифы. И всё. Больше он ничего из себя не представляет.

Сложилось впечатление, что Мадлен Миллер с ее книгами, направленными на ретеллинг греческой мифологии, открыла врата в этот мир многим писателям. Но если у специалиста по античной литературе Миллер это вышло качественно, аккуратно и гармонично, то, увы, это удается далеко не всем. Думаю, взять имеющуюся канву древнегреческого мифа, внести свои современные и не всегда уместные правки, не проработать мир истории и отправить в печать - не лучшая из идей.

Итак, что насчет "Поражения Федры"?

К этой книге меня привлек ее аудио формат (с отличной начиткой), небольшой объем (учусь воспринимать книги именно на слух, поэтому выбор пока падает на тонкие книги), а также античная тематика (люблю мифологию, эх, люблю)

Но содержание, увы, знатно хромает.

Мы получаем переработанный миф о Федре, который, в принципе, имеет интересное начало. В оригинале, Федра, сестра Ариадны вышла замуж за Тесея, родила от него детей, но вдруг воспылала любовью к своему пасынку (сыну Тесея от амазонки), была им отвергнута и, оклеветав его перед отцом, покончила жизнь самоубийством.

Получается, в оригинальном мифе Федра выступает в роли этакой злодейки - соблазнительницы. Не самая радужная роль, да и в целом, в современных реалиях можно во всем этом усомниться: правда ли девушке так уж нужен был молодой человек, который почитал Артемиду (богиню целомудрия) и отвергал любовные связи, и зачем тогда ей по итогу кончать жизнь самоубийством, если ее клевета попала в цель и юношу признали виновным?

Посмотреть на миф с точки зрения женщины было бы интересно (а в древней Греции все-таки общество было сильно патриархальным и женскую сторону нечасто вообще принимали, мягко выражаясь).

Но если бы феминистический посыл был не такой топорный.

История выходит картонной и неживой: здесь мужчины все исключительно отвратны (либо совсем незначительны для истории), ведут себя мерзким образом, похабны и агрессивны по натуре. А вот женщины обелены максимально.

Книга ведется от первого лица, но эти лица меняются моментально и постоянно.

Повествование рваное, скачкообразное по времени. И даже не понятно, что лучше: знать оригинал, чтобы понимать кто, откуда и почему (и удивляться, как автор все извернула), либо вообще не знать, но тогда можешь заплутать в этих странных перебросах и куче героев.

Также Лора Шепперсон максимально стремилась нагнетать обстановку, но это выходило каким-то искусственным.

Взглянуть на миф с феминистической стороны вполне хороший ход (например, в "Цирцее" он гармонично вплетен), но когда это делается грубыми мазками, в лоб, без тонкой литературной игры - это смотрится, пожалуй, пошло и безынтересно.

Также в истории были допущены расхождения, которые не совсем понятно зачем нужны.

1) Например, Медея - двоюродная сестра Федры. Отец Медеи родной брат матери Федры, а вот автор решила сделать их сестрами по материнской линии. 2) Про детей Федры от Тесея не было и речи (видимо, чтобы усилить трагизм Федры и ее одиночество). 3) Медея была женой Эгея (отца Тесея) и в целом ее рисовали как властную, амбициозную женщину, но тут никакой любовной линии с царем Эгеем и нет (возвращаемся к пункту про обеление женщин). 4) Федра собственноручно убила Ипполита. Ок, цель довольно ясна (показать отчаяние и в то же время женскую силу), но опять же в мифе такого не было. 5) Какие-то непонятки с возрастом Тесея (в начале истории он 40-летний мужчина, хотя он должен был быть еще совсем юным)

По итогу, я не против небольших видоизменений оригинальных историй, но хотелось бы бережного обращения, а также литературного таланта, чтобы обречь краткую и трагичную историю Федры в прекрасную словесную оболочку, изменив вектор с мужского на женский взгляд. Но по факту мы получаем безвкусную историю "в лоб", которую совсем не хочется смаковать или размышлять над нею.

Впервые за полтора месяца книга настолько меня взбудоражила.  

Это история , основанная на мифе о Тесее, Минотавре и Федре. Стоит сразу сказать , что это художественное произведение и основной мифологический сюжет был изменен, порой в самых краеугольных моментах если вас это смущает, то лучше даже не начинать читать. Также в книге есть довольно активная феминистическая повестка , попытка автора показать насколько страшной и бесправной тогда была жизнь женщины. 

Но, если вы рискнули прочесть, то вас будет ожидать динамичный сюжет, который не позволит оторваться, дворцовые интриги  и потрясающие персонажи , как главные , так и второстепенные . 

А концовка заставит задуматься. Ее хочется анализировать, о ней хочется поговорить и непременно поспорить.

Просьба не раскрывать сюжет в отзыве у меня вызывает грустную усмешку, потому что аннотация на книге почти полностью описывает все события, которые происходят в произведении. Именно то, что я большую часть книги знала сюжет и только ждала, когда случатся описанные события, сыграло, по всей видимости, свою роль в моем восприятии. Не знала я только о развязке. Хотя и ее будет достаточно легко предположить тем, кто знаком с древнегреческими "оригиналами" истории.

Подкупает достаточно легкий слог в переводе, несмотря на некоторые шероховатости (по типу "собрал собратьев", но это я привередничаю), читается легко и быстро. На последних страницах даже появилась интрига.

Герои здесь несколько картонные. Я прошла через весь текст с неизменным сочувствием к Федре. Для нее хочется отмщения, она меняется и приходит к логичному завершению своего пути. О других персонажах сказать в целом нечего.

Повествование рваное и ведется с точки зрения нескольких действующих лиц. При этом всё равно словно бы не хватает подробностей, взгляда со стороны. Понятно, что авторка делала ставку на отображение мира глазами разных по статусу людей, засвидетельствовавших одни и те же события. Причем упор был именно на женский взгляд, поэтому неизменно появлявшийся ближе к концу советник афинского царя со своими планами изрядно раздражал.

Цепляет также оформление книги как трагедии: со списком действующих лиц, хором и делением на акты.

Что касается сюжета, все это слишком по-древнегречески, хотя ожидала я усложненного ретеллинга. Но героев преследует рок, также, как и в трагедиях. Убрать из действия богов и заменить их волю на поступки людей из собственных интересов оказалось недостаточно.

Юная Федра и представить не могла, что волею богов окажется женой Тесея, царя Афин, вместо сестры Ариадны. Наивная и неопытная, поначалу она смиряется со своей участью: быть невидимкой при дворе гораздо более старшего мужа и терпеть грубости от его пасынка Ипполита.

Но когда Ипполит нападает и берет ее силой, Федра отказывается молчать и вызывает его на суд. Федра — чужестранка с запятнанной репутацией. Ипполит — образец чести и добродетели, присягнувший богине Артемиде. Кто окажется жертвой? А кто будет наказан? Теперь судьбы Федры и Ипполита — во власти великих мужей Афин, и только женщины понимают, насколько скользкой может быть правда в корыстных руках.

Во-первых, что хочется отметить, - это не историческое фэнтези, как написано почти на всех книжных ресурсах. Субъективно, миф и фэнтези не одно и тоже. А "Поражение Федры" - это ретеллинг мифа о Федре и Ипполите.

Для справки: Федра, критская принцесса, сестра той самой Ариадны. После победы Тесея над Минотавром она становится женой Тесея. Он увозит ее в Афины, там они живут довольно много лет вместе, рожают двоих детей. А потом Федра влюбляется в пасынка - Ипполита (сын Тесея и королевы амазонок). Решившись, она признается в тайных чувствах, но возлюбленный ее отверг. Итог этого мифа разный в разных источниках. От заговора богов до самоубийства из-за безмерной вины.

Для меня автор смогла передать атмосферу и даже немного стиль мифа. Да, она "переписала" некоторые моменты в угоду сюжету или просто "я художник - я так вижу". Например, Тесей приехал побеждать Минотавра не юношей, а в почтенном возрасте 40 лет. Или Минотавр оказался братом Ариадны и Федры. Но я понимала, что читаю ретеллинг, а не сам миф. Это самостоятельная история, никак не претендующая на историческую достоверность. Мы же не осуждаем авторов за нестандартное описание вампира или истории про призраки?

Концовка истории связала вместе все концовки мифа. Тут смешалось и истина этой версии, и политические интриги, и религия. И каждая из них вполне могла быть в реальности.

Герои вполне живые и различаются между собой. Да, особого погружения в характеры не ждите. Но и вопросов, почему тот или иной герой поступает так или иначе не возникает. Язык может показаться суховатым, но для меня это сработало. Читалось легко и интересно именно из-за манеры повествования. Хотя некоторые словечки, не характерные тем временам, иногда "режут" глаз.

Самое интересное, что если убрать из этой истории миф про Федру и Ипполита, заменить всех любыми другими персонажами из какого-нибудь фэнтези, но разницы особой не будет. Может, поэтому, книгу и причисляют к фэнтези. Плюс придется лучше прописывать мир, характеры, и, скорее всего, сделать как минимум трилогию.

Трагедией я назвала книгу не просто так. Потому что конец, впрочем, предсказуемый. Даже если не знаешь мифа и всех его концовок. Но вообще эмоции кардинально поменялись: если в начале ты добрая наивная девушка, некрасивая по сравнению с Ариадной вторая дочь Миноса и ощущаешь себя именно такой, то ближе к концу ощущение неизбежной трагедии проявляется все больше, и явно чувствуется гнетущая атмосфера.

Хочу предупредить, что в романе есть немного от повестки. Зарождение феминистских настроений, связанные с отношением к женщинам (особенно низших сословий) и насильственные действия по отношению к ним. Но я не воспринимала это именно как повестку. Да, крамольные и несвойственные тому времени мысли возникали в голове Федры и Медеи, но меня не коробило. Это жизнь. И такие ситуации были и в Средневековье, и в Эпоху Просвещения, и позже. И если хотеть видеть везде повестку, то найти ее можно и в "Колобке".

Если придираться к каждому слову и сцене, сравнивать с историческими событиями и ждать именно исторический роман, то вы будете разочарованы. я же брала книгу с желанием насладиться интересной трагичной историей.

отличная идея трансформировать мифы в современную психологическую прозу. и версия автора, несмотря на все несостыковки с классическими версиями заслуживает внимания.

Миф на то и миф, что любой находит в нем своё собственное зерно. Зерно счастья ли , боли, некий триггер, будящий любопытство, оживляющий чувство вины либо горечь воспоминаний. Миф об Ипполите и Федре мне всегда казался несправедливым по отношению к царице, обвиненной в похоти, нечестивой страсти. Я больше верю в мстительность, в мужскую гордыню, топчущую имя Федры. Книга понравилась. Единственное замечание – в русской традиции передача титулов Ипполита, Федры, Ариадны – царевич, царевна. Не принц и принцесса.

Ретеллинги греческих мифов мне очень нравятся.Прочитано уже множество.Сейчас как раз читаю Ариадну Дженнифер Сэйнт.Выход книги о её сестре Фёдре очень порадовал,жду его с нетерпением.