Kitobni o'qish: «Откровения запойного читателя»

Введение

Быть читателем – это глубокий и многогранный опыт, который открывает перед нами бесконечные горизонты знаний, эмоций и вдохновения. В мире, где информация доступна в один клик, способность погружаться в чтение и проживать приключения вместе с героями становится настоящим искусством.

Представьте себе тихий вечер, когда за окном неслышно падает снег, а вы уютно устроились в кресле с любимой книгой. Каждая страница – это новая вселенная, полная тайн и открытий. Вы погружаетесь в созданный автором мир, переживаете эмоции героев, размышляете над их поступками и решениями, становитесь частью истории.

Не открою Америки, если скажу, что каждый из нас, вне зависимости от пола и возраста – читатель. Со своим индивидуальным читательским вкусом, стажем.

Размышляя над тем, когда мы становимся читателями, я не смогла дать точного ответа, даже себе. Поэтому оставляю этот вопрос открытым.

Путь читателя

Вполне возможно, этот путь для нас начинается тогда, когда слушаем чтение родителей. Потом начинаем подражать им и придумывать собственные истории по картинкам в книге. Узнавая буквы, читаем названия магазинов, остановок, улиц.

Вы помните свою радость, когда впервые прочли самостоятельно «Мама», «Папа», свое имя?

Мы становимся взрослее. И слова начинаем складывать в предложения, предложения в рассказы. И постепенно перед нами постепенно открывается поистине волшебный мир приключений!

Это действительно большое искусство – быть читателем. Пытливым, ищущим. Читая, подчеркивать, оставлять свои ремарки на полях книги.

Заметки на полях

Кстати, о заметках. Я думала оставить пустыми страницы, чтобы у вас была возможность поспорить с автором или даже начать вести свой дневник самого инересного пути.

Вовремя вспомнила – электронная книга расширяет возможности и позволяет делать это в процессе, значительно упрощая процесс.

Но все же поделюсь своим опытом записей о прочитанном и споров с авторами.

Перепробовала все: подчеркивала, выделяла, записывала. Вывела для себя плюсы и минусы каждого способа. Разумеется, будем говорить лишь о собственных печатных книгах, а не взятых у друзей или в библиотеках.

Подчеркивание.

Читая, вы подчеркиваете разными цветами, что для вас важно и откликается именно сегодня, слова, строки, абзацы, страницы.

Но проходит время, вы снова решаете прочесть книгу и… все те цветные линии, алые восклицательные знаки и заметки рядом отвлекают вас, раздражают. По одной простой причине, вы выросли эмоционально, выросли как читатель и вас волнуют другие вопросы и ищете ответ в книге на абсолютно другую проблему.

Ну а как плюс – вы снова и снова возвращаетесь к тому, что волнует и подчеркнутые строки для вас как маяки, как мостики соединяют прошлое с настоящим.

Выписывание.

Страницы книги чистые, исписаны тетрадки. Вы всегда можете процитировать в тексте или оттолкнуться мыслью от выписанного тезиса. Есть одно, но… не всегда тетрадка оказывается под рукой или открыты заметки, да и потеряться может. Или знакомая каждому ситуация: «Где же я это записал?»

Искусство быть читателем – это умение выбирать правильные книги. Каждая книга оставляет свой след в душе, формирует мировоззрение и влияет на наше восприятие окружающего мира. Одни книги учат нас мечтать, другие – размышлять, третьи – действовать.

У каждого из нас свой путь читателя. Я хотела бы поделится своим.

О чем действительно рассказывает сказка?

В сказках спрятаны многочисленные обряды: инициации мальчика в мужчину, образы превращения из девочки в девушку, и не случайно вовсе название сказки «О спящей красавице и семи богатырях».

Мир сказок сложен и многогранен. И можно долго говорить об этом. Но лучше почитать исследователей спрятанных в сказаниях образов и символов. Я расскажу о своем опыте анализа сказки братьев Гримм «Стеклянный гроб»

Наш герой, странствующий портной. Идет своей дорогой, и заблудившись в лесу, выходит к избушке. Так начинается описание инициации, превращение из юноши в мужчину.

Дремучий, таинственный лес в любо сказке олицетворяет своеобразную преграду между миром живых и миром мертвых. И именно в лесу начинаются все приключения героя. Помимо всего прочего именно в лесу герой встречается с ягой. В нашем случае это седой старик, хозяин избушки.

Выражение «Быстро сказка сказывается, да недолго дело делается» в этом жанре имеет самое прямое значение. И часто понятие времени просто опускается.

Так, рассказчик опустил сколько пришлось времени, чтобы уговорить старика дать приют страннику, сколько тот пробыл там, как долго длился его сон. Все эти действия опущены. Просыпается путник от шума битвы. Он становится свидетелем единоборства черного быка (который олицетворяет собой потусторонний мир) и оленя. Но вот бык повержен, и олень уносит нашего героя к скале.

Здесь хронология повествования несколько сбивается. Попытавшись внести немного конкретики, братья указывают, что портному потребовалось «немало времени, чтобы прийти в себя» и тут же себе противоречат: «когда он чуть отдохнул, олень, ударившись рогами в дверь, которая находилась в скале, исчезает в клубах пламени и дыма». Но оставим это на совести сказочников.

Но теперь у героя другие помощники – таинственная сила, толкающая его вперед, голос, который его ведет непосредственно к гробу. Нашему портняжке нужно только набраться мужества и следовать указаниям.

Стоит упомянуть, что братья Гримм лишили его активности: на всем протяжении сказки он выполняет указания: его уносит олень, оставляя выполнять повеления неведомого голоса, после исполняет просьбы героини. Единственный эпизод, в котором он себя проявляет в действии – это то, что ему самостоятельно удалось убедить старика впустить его в избушку.

В отличие от героя, наша героиня более чем деятельна: она сама просыпается; она велит открыть немедленно стеклянный гроб, в который заключена; назначает нашего храброго портняжку своим женихом. И только после этого мы узнаем ее историю.

Что мы видим в рассказе девушки: присутствует образ «большого дома». Героиня находится на попечении старшего брата. Насколько у них, скажем так, семейные отношения, говорят сами авторы «мы нежно любили друг друга…что решили никогда и ни с кем не вступать в брак и жить до самой смерти вместе».

Создается образ «сестрицы», которая несмотря на то, что дом всегда открыт для друзей, живет под замком. Поскольку попросившемуся к ним на ночлег незнакомцу (оказавшемуся впоследствии волшебником), необходимо проникнуть к ней в комнату с предложением руки и сердца через две крепко запертые двери. Встретив сопротивление, волшебник удаляется, угрожая наказать строптивицу.

Что же дальше? Наутро юная хозяйка дома обнаруживает отсутствие брата и незнакомца, выясняя, что они поехали на охоту, она скачет вслед за ними в лес.

Зачем? Там встречает вчерашнего незнакомца (к этому времени он уже для нее не приятный собеседник, а чудовище), ведущего на поводу оленя. Вопрос о брате встречен смехом, она в гневе стреляет, но пуля отскакивает от тела волшебника, и попадает в голову лошади всадницы. Девушка падает на землю и лишается чувств. Когда приходит в себя, она уже находиться в подземелье, в стеклянном гробу. То есть и здесь мы также наблюдаем моментальное передвижение.

У читателя возникает много зачем. Зачем закрывать девушку за несколько дверей? Как туда удается проникнуть незнакомым и незваным гостям?

Почему утром она спокойно выходит из комнаты и мчит, вооружившись, в лес? Почему, встретившись со злодеем, она вступает с ним в разговор?

Не забывайте, что мы читаем сказку.

Очень мягко описана временная смерть и внезапное воскрешение, так знакомое по другим сказкам.

Здесь нужно сказать, что временная смерть – одна из характерных и постоянных признаков обряда посвящения, которые проходили девушки прежде, чем быть выпущенными из дома. И именно этот момент, когда нужно было уйти из дома ради вступления в брак, вызывал необходимость временной смерти и внезапного воскрешения.

Очень часто в сказке гроб либо хрустальный, либо стеклянный – это характерная черта сказки, поскольку хрусталю приписывались волшебные свойства, он играл некоторую роль в обрядах посвящения.

Братья Гримм дают своим героям черты первопредков. Мы изначально ничего не знаем о родителях героя, героиня предстает перед нами сиротой.

Что именно для этой сказки характерно? О том, как она закончится, сказочники рассказывают вначале: «Пускай никто не говорит, что бедный портной, мол, не в силах достигнуть многого и добиться высоких почестей. Для этого только надо попасть на правильную колею, вот в этом – то самое главное дело, чтоб повезло человеку…» И только потом начинается само повествование.

Но что же все – таки отличает сказку литературную от народной? На мой взгляд, литературной сказке характерна некоторая статичность. Повествование проходит в строгих рамках – определенное количество героев, испытаний, помощников.

Народная волшебная сказка более подвижна, в ней допускается импровизация. Сказитель может на свое усмотрение добавлять или убирать помощников, испытания, высказывать свое мнение на происходящее.

Но одно остается неизменным – в сказке передается опыт поколений через образы и символы. И в литературной, и в народной сказке рассказывается о традициях, о взаимоотношениях мужчины и женщины, о существовании таинственного Великого. Всего того, что мы привыкли называть Жизнь.

Рассказы неспешные старцев

Эпос – прямой наследник преданий, память о возникновении рода, о его истории, в которой выделены важные или запомнившиеся события. В нем отражается история нации и развития общества.

Жанр представляет собой очень концентрированную смесь художественного мышления сказителей различных эпох, складывавших эпос на протяжении многих веков и передававших его из уст в уста, из поколения в поколение. Истоки эпоса – в мифологических сказаниях; погребальных песнях, в которых перечисляются все деяния героя.

В отличие от историка, который документально и сухо описывает событие, поэт это же событие описывает ярко, эмоционально, добавляя свое отношение к происходящему.

Древнейшие герои божественны по своему происхождению. В эпическом произведении основное внимание уделяется описанию фактов, но отношение автора к героям выражается весьма сдержанно, иногда вообще отсутствует.

Задачей эпоса ставится охватывание всех разумных существ в космосе: богов, героев, обычных людей. В произведении всегда должны быть начало, середина и конец. В центре всегда стоит действие, а не время. Начало как таковое отсутствует и повествование, как правило, начинается ниоткуда, в середине всего: «Илиада» не начинается с осады Трои, «Одиссея» не начинается с путешествие Одиссея из Трои.

Характерная черта – должны происходить какие – либо события вокруг центрального персонажа эпического произведения.

Важным событием в истории Древней Греции стала десятилетняя осада и взятие Трои. Это событие нашло свое отражение в «Илиаде» и «Одиссее». В первой Гомер описывает небольшой временной промежуток из троянской войны, а во второй отражает долгий путь домой героя. Полные перипетий сюжеты, сплетенные, последовательные, яркие, даже через тысячелетия демонстрируют самые лучшие качества героев, несут в себе воспитательную функцию рассказ о возникновении мира и человека.

Время в эпосе – понятие относительное. События, описанные в «Илиаде», имеют под собой историческую почву. Но 50 дней, которые отражаются в произведении, однако это не означает подробного описания каждого из них. Гомер оставил здесь преимущество для историков.

Поэтому некоторые из дней лишь бегло упоминаются, другие точно фиксируются, события третьих подробно описываются. В «Одиссее «понятие времени, его ощущение также довольно размыто. Например, за практически двадцатилетнее отсутствие Одиссея, вырастает его сын Телемах, а Пенелопа, все так же прекрасна и привлекательна.

У поэм продолжающийся сюжет и – что подчёркивают их названия – различный взгляд на события. Все то, что не отвечало духовным потребностям последующей эпохи и не могло удовлетворить запросы нового общества, отмирало и предавалось забвению.

Историчность событий эпоса состоит в отражении истории развития цивилизации, причем довольно с различных точек зрения.

Гомер рассматривает в «Илиаде» общую судьбу греческой цивилизации, единство. Но уже в «Одиссее» дает понять, что у каждого свой жизненный путь. Вергилий в «Энеиде» раскрывает историю формирования римской республики, в «Теогонии» и «Трудах и днях» Гесиода мы видим мифологическое повествование о прошлом и картину постепенного ухудшения нравов, ухудшения людей.