Kitobni o'qish: «Учебник духовной практики»
Часть 1. Структура Универсума
Душа – бессмертна. Тело – рождается и умирает. Слово «дух» имеет разные значения. Для того, чтобы разобраться в разных значениях различных религиозных слов, необходимо использовать конструктивный образ. Для этого возьмём в качестве инструмента схемы. Схема – это всего лишь инструмент, ножницы. Нам нужны ножницы, чтобы отрезать одни смыслы, встречающиеся в духовной литературе, от других. Слова в духовных источниках часто обозначают множество различных смыслов. Часто в разных духовных источниках встречаются одинаковые слова, а смыслы за ними разные. Или, наоборот, слова нам встречаются вроде бы разные, а смыслы за ними стоят одни и те же. Так вот, на этих схемах мы будем раскладывать разные смыслы как на полке. Различные смыслы – на разных полках. А различные слова, обозначающие одинаковые смыслы – на одну полку.
В рамках данной книги понятием «Универсум» будет охватываться и структурно описываться как материальная, так и ментальная составляющие «абсолютно всего». На трёхмерных диаграммах структуры Универсума, используемых в данной части, вертикальную ось можно будет интерпретировать как «ось заслуг», а ось, уходящую вглубь, в направлении нирваны, можно будет интерпретировать как «ось спокойствия».
Единая религиозная структура
Единая религиозная структура
Мир явлений – это мир, в котором мы живём. Физическое измерение. Телесное измерение. Материальная вселенная. Реальность. В буддизме: Камалока (мир Страстей). Мир явлений в неоязычестве называют явью.
Астральный мир (астрал) – это мир, в который мы попадаем во сне. Астральное измерение. Душевное измерение. В буддизме: Рупалока (мир Форм). Астральный мир делится на нижний и верхний. Верхний астрал в неоязычестве называют правью. Нижний астрал в неоязычестве называют навью. Нижний астрал перекрывает мир явлений. Верхний астрал прямой проекции с миром явлений не имеет. Астрал управляет явью по механизму проекции образов. Явление или предмет, прежде чем проявиться в нашем физическом мире, сначала появляется в астрале как образ. Человека, который имеет духовный уровень, позволяющий ему свободно переродиться в следующей жизни в верхнем астрале или выше, называют «святым».
Каузальный мир (каузал) – это мир, который управляет астральным миром и миром явлений. Каузальное измерение. Духовное измерение. В буддизме: Арупалока (мир Без Форм). Каузальный мир делится на верхний, средний и нижний. Нижний каузал перекрывает нижний астрал и мир явлений. Средний каузал перекрывает верхний астрал. Верхний каузал с астралом прямой проекции не имеет. Нижний каузал является навью нави. Средний каузал является правью нави или навью прави. Верхний каузал является правью прави. Каузал управляет астралом по механизму проекции идеи. То есть астральный образ, прежде чем проявиться в астрале, сначала появляется в каузале как идея. Слово «кауза» переводится как «причина». Соответственно, казуальный мир – это мир причин.
Типовое деление мира Нирваны
Мир Нирваны – это мир наивысшего Абсолюта. «Нирвана» переводится как «отсутствие волнения». Это состояние освобождения, абсолютного покоя. В сутрах нирвана обозначается как разрушение мирских желаний. Нирвана противопоставляется сансаре, то есть явь, астрал и каузал – это сансара, а нирвана – это не сансара. Различают малую нирвану, нирвану с остатком, паринирвану, бодхинирвану и маханирвану.
Малая нирвана. Просто нирвана. Единоличная нирвана. Личность, достигшая малой нирваны, приходит к этому достижению нирваны (первому достижению освобождения) единоличным путём. Такую личность называют архатом или единолично пробуждённым. Малую нирвану условно можно разделить на каузальную нирвану, астральную нирвану и нирвану мира явлений, в соответствии с тем, какой духовный уровень имеет «освободившийся», и, соответственно, опыт какого мира в горизонтальной проекции он останавливает (отбрасывает).
Типовое деление нирваны
Нирвана с остатком. Под «остатком» в данном термине подразумевается «жизнь», которую архат ещё пока не отбросил.
Паринирвана – это самый верхний уровень нирваны, «нирвана без остатка», полностью независимое существование Истинного Эго. «Пари» переводится как «окончательно». Паринирвана не соотносится ни с каким из миров сансары; поэтому невозможно одновременно находиться в состоянии паринирваны и жить. Если архат сразу же после достижения нирваны отбросит жизнь, то он попадёт в паринирвану. «Паринирвана» и «нирвана с остатком» – это антонимы.
Мир бодхинирваны. Архат, после достижения нирваны, не останавливается на этом, а расширяет своё достижение, приводя к достижению нирваны другие личности, и преодолевая таким образом узы иных миров, иных заблуждений, которых у него ранее не было. Такую личность называют «бодхисаттва». «Бодхи» переводится как «пробуждение, просветление», а «саттва» переводится как «существо», – существо, устремлённое к пробуждению. Бодхисаттва совершает челночное движение: нирвана – сансара – опять нирвана – снова сансара – нирвана – сансара – и так далее. Повторение пути освобождения удваивает опыт этой личности. Затем утраивает. Затем учетверяет. И так далее. Таким образом, у личности появляется всё более и более широкий опыт освобождения, чем просто единоличная нирвана. Такое состояние расширения опыта нирваны называют бодхинирвана. В мире бодхинирваны, соотносительно с миром нирваны, можно выделить верхний уровень: бодхипаринирвану, куда может перейти бодхисаттва после смерти; и нижний. Нижнюю бодхинирвану также можно условно разделить на три уровня в зависимости от того, опыт какого мира разрушается: каузальная бодхинирвана, астральная бодхинирвана и бодхинирвана мира явлений.
Мир маханирваны. Когда бодхисаттва обретает опыт освобождения вообще от всех заблуждений, какие только могут быть и в мире явлений, и в астрале, и в каузале, он оказывается в состоянии, что ему больше нечего достигать, он преодолел весь опыт, какой только возможен. Это состояние называется «будда», и это состояние соответствует маханирване. «Маха» переводится как «великая». Поскольку маханирвана соответствует освобождению вообще от всех миров, она делится только на два уровня: маханирвана и махапаринирвана. Махапаринирвана расшифровывается как великое окончательное разрушение мирских желаний. В махапаринирвану ушёл после смерти Будда Шакьямуни. В источниках часто встречается дискуссия по вопросу «может ли личность будды вернутся из махапаринирваны, как та же самая личность» ?.. – Да. Поскольку личность будды свободна, она свободна выбирать, вернуться ли из махапаринирваны, или никогда не возвращаться.
Уровни сознания
Человек состоит из нескольких тел. Физическое, астральное, каузальное и Истинное Эго (Истинное Я).
Физическое тело – это обычное тело человека. У физического тела есть сознание.
Астральное тело можно описать, как что-то, подобное отражению тела в зеркале. То есть, это не тело, а всего лишь отражение. То есть, оно есть, и, одновременно, его нет. Чтобы увидеть астральное тело, нужно иметь астральное зрение. Физическое тело так устроено, что когда человек использует физические глаза, он сам, в силу определённого механизма связи астрального тела и физического тела, подавляет у себя астральное зрение. Однако, способность видеть астральным зрением не является чем-то недостижимым. Эта способность развивается в медитации. У астрального тела есть своё сознание. Это сознание астрального тела соотносимо с тем, что в науке называют подсознанием (бессознательное). Астральное тело, отделённое от физического тела, ещё называют телом превидения. Есть существа, у которых есть только астральное тело, а физического тела нет. Таких существ называют просто превидениями. Когда про человека говорят, что в него вселился бес, то это может означать, что существо нижнего астрала (превидение), у которого нет своего физического тела, наложилось на астральное тело человека либо заняло (заменило собой) место его астрального тела.
Каузальное тело внешне может выглядеть как шар, состоящий из плазмы, похожий на шаровую молнию, или же, если ещё более точно выразиться, просто шар света, просто свет как шар. У каузального тела тоже есть своё сознание. Это каузальное сознание соотносимо с тем, что в науке называют сверхподсознанием (глубинное бессознательное, предсознание). Усмотреть каузальное сознание можно так. Если вспомнить случай, когда вы что-то настолько хорошо забыли, например, фамилию давнего знакомого, что совсем ничего в голове нет. Вы пытаетесь вспомнить. Прилагаете мысленное усилие. И вдруг в голове проскакивает далёкая-далёкая искорка. «Знаю!» Ещё не вспомнили, что именно, но уже знаете, что в памяти это есть, и знаете, что эта информация скоро из глубин памяти придёт. Так вот, эта искорка и есть каузальное сознание. То, что в психологии называется «коллективное бессознательное» – это весь нижний каузальный мир в целом.
В мире нирваны (во всех мирах нирваны) тело и сознание являются одним целым. Тело-сознание в мире нирваны называют Истинное Эго.
Каузальное тело вкупе с Истинным Эго ещё называют духом человека. Астральное тело вкупе с духом ещё называют душой человека. Сутью человека является его душа. Сутью души является её дух. А сутью духа является Истинное Эго. Физическим телом управляет душа. Душой управляет дух. А духом управляет Истинное Эго.
Кроме вышеупомянутого случая каузального тела словом дух часто называют любую жизненную, ментальную или мистическую энергию. А также, словом дух ещё иногда называют мистическую восходящую энергию: кундалини (святой дух).
Материя Универсума
То, что в философии называют материей, и три гуны – это по сути одно и то же.
Мир явлений. То, что понимается под материей в науке (физике), – это материя мира явлений, гуна раджас.
Астральный мир. Подобно материи физического мира можно говорить и о материи астрального мира. Астральную материю в индуизме иногда называют драхма, вибрации драхмы, драхмы-вибрации, гуна тамас.
Каузальный мир. Подобно материи физического мира можно говорить и о материи каузала. Каузальная материя – это мистический свет, гуна саттва. Каузал хранит информацию обо всём. Информация в каузале существует в виде мистического света.
Мир нирваны. Нирвана по понятию является «неразрывной», поэтому выделять её какие-либо составляющие не принято. Нирвану принято изучать с точки зрения непознаваемости, всеобщности, неделимости, постоянства, вечности, абсолютности. В мире нирваны размещают Абсолют. Есть также уточнение, что Абсолют и мир нирваны тождественны.
По закону сохранения материи и энергии – ни энергия, ни вещество не могут перетечь из одного измерения в другое. Поэтому никакими физическими приборами астрал или каузал обнаружить невозможно. Получить информацию об астрале или каузале можно только интроспективным способом. Взаимодействуют каузал, астрал и явь между собой по механизму идентификации. Более тонкая физическая материя, из которой состоят дэвы и асуры, – в мире явлений существует. И, поэтому, асуров и дэвов физическими приборами теоретически обнаружить – возможно.
Прошлое изменить нельзя. Машину времени создать невозможно.
Время в нирване отсутствует.
Типовое деление миров
Типовое деление миров
Бог – этим словом будем называть разумное существо, обитающее на небесах. Небеса бывают разных уровней. Если перечислить небеса по порядку сверху вниз, то получится примерно так (в скобках будем указывать, спустя примерно сколько дней после смерти, согласно авторитетным источникам, человек перерождается в данном мире).
⦿ Абсолют. Изначальная наивысшая инстанция. Брахман, Ади-Будда, Атман. Абсолют к сансаре индифферентен. Истинное Эго человека изначально является частью Абсолюта (0).
⦿ Небеса верхнего каузального мира:
●
боги, превзошедшие
познание
(четвёртая дхьяна) (1)
●
боги, превзошедшие
существование
(третья дхьяна) (2)
●
боги, превзошедшие
пространство
(вторая дхьяна) (3)
●
боги
безграничного
пространства (первая дхьяна) (4)
⦿ Небеса верхнего астрального мира:
●
Чистые небеса,
образованы непоколебимостью (шанти), здесь обитает Тримурти (Брахма-Вишну-Шива), он же Триада, он же Ишвара, он же Махадева, он же Вседержитель из «Откровения Иоанна Богослова»; (5)
●
Небеса Красоты,
образованы восхвалением (прашанса), здесь обитает Вишну (раннеиндуистский); (8)
●
Небеса Света,
образованы состраданием (каруна), при перерождении этот мир кажется ярко-серебристым; (12)
●
Святые небеса,
образованы святой любовью (майтри), здесь обитают архангелы, при перерождении этот мир кажется ярко-золотистым. Управляет святыми небесами Создатель. Создатель, Творец, Бог Отец из Нового Завета, Яхве, Брахма (раннеиндуистский), Ахура Мазда – это одно и то же. Раннеиндуистский Брахма не всегда видит богов, расположенных выше него, подобно тому, как люди, например, не в состоянии видеть вообще никаких богов. Из-за этого неведения у Брахмы и его окружения возникает иллюзия, что Брахма является наивысшим богом во всём Универсуме. Это заблуждение повлияло на то, что последователи авраамических религий (с малой для себя ясностью) наделили Брахму свойствами Абсолюта и поклоняются ему, как Абсолюту. То же самое, в принципе, можно сказать и про Аллаха в исламе. Идея монотеизма, что поклоняться следует одному самому наивысшему богу – является, безусловно, правильной и прогрессивной. Однако, то следствие из этой идеи монотеизма, что кроме наивысшего бога, других богов не существует, – является ошибкой, печальным заблуждением. (20)
⦿ Мир явлений
●
Небеса мира явлений
(земные небеса, материальные небеса, «земная атмосфера»), образованы удовлетворённостью. Здесь обитают ангелы, хранители, феи, дэвы, эльфы. Иногда, чтобы не путать с богами верхнего астрала, этих обитателей называют полубогами. На материальных небесах большая часть богов считает удовлетворение желаний смыслом жизни. Мир связан с аджна чакрой. Здесь преобладает энергия тамас. При перерождении этот мир кажется белым, немного тонированным различными оттенками. Общественно-экономический строй в этом мире – коммунизм. В сутрах часто материальные небеса делят на шесть уровней. Первые небеса (первый уровень) являются самыми высокими. Выше всех на первых материальных небесах расположен Вашавартин (Зевс, Ра, Единственный Властитель или Единый Бог из Ветхого Завета, – все они могут быть к нему приравнены), он живёт дольше всего, самый могучий и счастливый и радостный и восторженный по сравнению со всеми другими дэвами. Поклоняясь Вашавартину и совершая ему пожертвования остальные дэвы накапливают, таким образом, заслуги (40). На вторых небесах правителем является Сунирмита. Вторые небеса – это мир дэвов, наслаждающихся своими магическими творениями, они могут творить что угодно для собственного удовольствия (41). Третьи небеса – небеса Тушита. Эти небеса отличаются глубоким знанием закона Истины (42). Четвёртые небеса – небеса Метемпсихоза или небеса бога Ямы. Некоторые религии Яму ошибочно слишком высоко воздвигают, а некоторые ещё и приравнивают к Дьяволу. Слово «яма» – хоть и означает смерть, но лицо это совсем иное. Бог Яма (Ямарадж, Эмма, Имир, Суяма, Варуна) – это судья, который следит за тем, чтобы новое рождение душ происходило в соответствии с их накопленной кармой (43). Пятые небеса – это небеса Тридцати Трёх Богов. Правитель этого мира – Индра (Шакра, Сакка). За великое умение управлять миром его ещё называют Способным Богом (44). Шестые небеса – это небеса Четырёх Правителей. Четыре Правителя соответствуют четырём сторонам света. Там, в частности, на восточной стороне, существует небо, на котором обитают ангелы-защитники тех или иных стран. В частности, в настоящее время, роль такого защитника именно России выполняет душа её бывшего вождя: Владимира Ленина. Шестые небеса (шестой уровень) – являются самыми низкими материальными небесами (45).
●
Асуры
; сверхлюди, полубоги, демоны, ракши, чёрты (слово «бес» в русском языке может обозначать как чёрта, так и превидение). Мир образован гордостью. В мире асуров гордость почитается как достоинство. Мир связан с вишуддха чакрой. Здесь преобладает энергия раджас. При перерождении этот мир кажется красным. Общественно-экономический строй в этом мире – социализм. В европейской культуре мало знают об уровнях асуров и претов, поэтому часто, описывая разные духовные опыты, их всех скопом помещают в один общий мир, мир ада. Хотя это значительная ошибка. Асуры приходят в ад всего лишь как на службу, но это не означает, что они принадлежат тому уровню ада. Для сравнения можно дать такую иллюстрацию: люди приходят в лес, который по сути является миров животных, но не принадлежат миру животных. Ещё для сравнения можно дать такую иллюстрацию: тюремщики в мире людей являются самыми обычными дееспособными гражданами, – и это не смотря на то, что физически они находятся в тюрьме, в отличие от лишённых свободного передвижения заключённых этой тюрьмы. Так вот, некоторые асуры и некоторые материальные боги, в том числе и бог Яма, в том числе и Мара, посещают ад в качестве тюремщиков, но не потому, что привязаны к аду, а потому, что выполняют там свою общественно важную работу: они отмывают карму упавших в этот ад душ. Разнообразные инопланетяне, которые нередко появляются у нас на летающих тарелках, – это тоже Асуры. Верховным правителем мира асуров является Дьявол. Дьявол, Мара, Король Мар, Князь тьмы – это всё одно и то же. Дьявол не является наивысшим правителем материального мира (Вашавартином), как ошибочно полагается в некоторых религиях. Также Дьявол не является, как полагается в подавляющем большинстве источников, дэвом ни с высших, ни с низших материальных небес. Такое заблуждение большей частью связано с тем, что Мара, являясь в различных видениях к людям, предпочитает завышать свой настоящий уровень, предпочитает прикидываться властелином абсолютно всего мира (никаким хоть сколько-то властелином мира он на самом деле не является, – это заведомая ложь, обман, блеф, враньё). Пускать пыль в глаза, прикидываться более высокими богами, Мару и его слуг заставляет неудержимая гордость, тщеславие. Мара является самым великим вруном во всей вселенной. Не случайно его ещё называют сатана. Сатана означает клеветник на Истину. Тот, кто говорит про Истину, что это не Истина. А про не Истину говорит, что это Истина. Также Мара совершенно спокойно может прикинуться и Вседержителем, и Абсолютом. Также стоит отметить, что злой дьявол, упивающийся страданиями душ – это выдуманный народом персонаж – ничего общего с реальностью не имеет. На самом деле, Мара всего лишь заботится о том, чтобы по возможности как можно быстрее души смогли отмыть свою плохую карму. Обычно, когда человек умирает, первым гостем к нему приходит именно Мара, неожиданно резко появляется, берёт на испуг и предлагает человеку стать властелином мира. Это враньё, он этого сделать не сможет. Поэтому человеку к моменту смерти стоит держать наготове фразу: «да пошёл ты» (46).
●
Люди
. Мир образован любовной привязанностью. Любовная привязанность в мире людей почитается как достоинство. Мир связан с анахата чакрой. Здесь преобладает энергия саттва. При перерождении этот мир кажется голубым (47).
●
Преты
; голодные духи. Мир образован жадностью. В мире претов корысть почитается как достоинство. Мир связан с манипура чакрой. Здесь преобладает энергия саттва. При перерождении этот мир кажется жёлтым, как песок. Этот мир хорошо описан в книге Юлии Вознесенской «Мои посмертные приключения». Описывая мир претов, европейские авторы часто этот мир называют адом. Чем отличается мир претов от мира ада? Ад – это боль: либо от холода, либо от горячего, либо от порезов, либо от ударов, либо ещё от чего-то, но в любых вариантах – это физическая боль. В мире претов такой сильной боли нет. Ещё мир претов называют миром голодных духов. Правильнее было бы назвать этот мир миром глобальной неудовлетворённости. Если ад – это ужасный мир, то мир претов – это всего лишь мир – мрачный. Мир претов очень похож на мир бомжей на помойке. Часто можно обнаружить в источниках, что мир претов помещают ниже уровня мира животных. Это ошибка. Она связанна, как уже и чуть раньше указывалось, с неправильной трактовкой, путанием географического взаиморасположения и духовного уровневого взаиморасположения. В предлагаемой здесь классификации миры располагаются не по географическому принципу, а по принципу «что выше, и что ниже по уровню духовному». И, поэтому, преты здесь ставятся выше животных постольку, поскольку преты, в отличие от животных, имеют примитивную речь, имеют примитивное сознание, примитивный рассудок. Более того, по описаниям этого мира можно понять, что у претов даже существуют общественные работы. В одном из описаний этого мира было рассказано, что надзиратели заставляли население работать. Там была дорога со специальным покрытием. Так вот эту дорогу несколько групп претов сначала строило, а затем, эту дорогу разбирало. И такая, на первый взгляд странность, была очень «мудро» обоснована. Такое кольцевое одновременное строительство и разрушение дороги решало проблему занятости населения. Не смотря на более низкий, чем у людей, духовный уровень, в мире претов развиты технологии иллюзионизма, в том числе и на основе гипноза и магии (48).
●
Животные
. Мир образован невежеством. В мире животных действует закон борьбы за выживание. Мир связан со свадхистхана чакрой. Здесь преобладает энергия тамас. При перерождении этот мир кажется зелёным. Некоторые духовные и философские школы признают мир животных образцом гармонии, высшим совершенством великого творения. При более внимательном же рассмотрении устройства этого мира, такой взгляд не выдерживает критики. Главным диссонансом этого мира, например, является то, что души тех животных, которых убивают ради пропитания, вынуждены страдать. В авраамических религиях считается, что рыбы и насекомые душ не имеют, и поэтому они якобы при забое не страдают, и поэтому якобы их убийство не является грехом, накоплением кармы убийства. Это очень печальное заблуждение (49).
●
Ад
. Мир образован ненавистью. Мир связан с муладхара чакрой. Здесь преобладает энергия раджас. При перерождении этот мир кажется чёрным. Существа ада вынуждены очень сильно и очень долго страдать от физической боли. В отличие от людей, при неистерпимой боли существа ада не отключаются (не теряют сознание). В аду существа сильнее всего боятся разрушения ада и сильнее всего ненавидят смерть. Что, само по себе, при трезвом взгляде, выглядит как нонсенс. В этом последнем страхе и в этом парадоксе обнаруживается удивительное сходство абсолютно всех существ мира явлений (50).
Деление миров среднего каузала подобна делению миров верхнего астрала. Деление миров нижнего каузала и нижнего астрала подобна делению миров мира явлений.
