Kitobni o'qish: «Молись и работай (над собой). Часть вторая. Энциклопедический справочник по христианскому герметизму»

Предисловие автора

Книга написана по учению святых христианских подвижников об Иисусовой молитве, с помощью которой они обретали Господа Иисуса Христа в своем сердце, и собеседовали с Hим. В книге объединен опыт многих святых и их молитвенные практики, которыми они достигали предстояния перед Господом.

Эта книга о подвижничестве написана, по просьбе моего Мастера, чтобы дать читателям представление о сущности духовного пути, именно, как человек может приблизиться к Богу и дать Ему возможность «возвести его от рва страстей и от брения тины», и вложить «во уста его песнь нову, пение Богу нашему», по слову псалмопевца и пророка царя Давида (Пс. 39:3,4). Приближаться к Богу человек может, работая над собой, то есть работая над очищением своих сердца и души, своего внутреннего мира, давая таким образом Богу все больше и больше места там. Древняя и современная история христианства показывают, что одно только внешнее следование установлениям христианских конфессий, монашеские и священнические обеты, одежды, многочасовые службы и послушания не гарантируют защищенности или стойкости против искушений и соблазнов, а даже наоборот, усиливают страсти и лицемерие. Достаточно вспомнить регулярно становящиеся повсеместно известными скандалы из жизни всех без исключения церковных конфессий. На Пути, которому следует мой Мастер, центр тяжести лежит в работе над собой,в выполнении практик, пробуждающих душу от сна в иллюзорном мире к духовной работе и дающих человеку возможность не спать, в гурджиевском смысле этого выражения.

Этот Путь не требует обетов и ухода от мира, по слову Христа: «не клянитесь вовсе» (Мф.5:34). Он не возлагает на человека «бремена тяжкие и неудобоносимые» (Мф.23:4). От человека не требуется быть примерным семьянином – отличником(цей), супругом, супругой, матерью, отцом, сыном, дочерью… «Внемли себе», говорит св. Сергий Радонежский, то есть изучи себя и знай, что в тебе. «Молись и работай», говорит св. Бенедикт Нурсийский. «Работай» надо понимать не только, и не столько в смысле работы руками, но в смысле работы над собой, которая помогает очищать ум и душу от последствий совершенных смертных грехов, и воздерживаться от их совершения, по слову псалмопевца: «уклонися от зла» (Пс. 33:15). Книга написана с использованием Добротолюбия, сборника святоотеческих трудов, переведенного с греческого на славянский старцем св. Паисием (Величковским) и группой монахов из его монастыря, в моем переложении на приближенный к современному русский язык.

Константин Серебров, Москва, февраль 2019

Глава 1. Праздник святого Николая

Приближаясь к церкви, брат Касьян увидел внутренним зрением сияющий образ Господа Иисуса Христа, возвышающийся над золотыми куполами. «Сегодня праздник святого Николая, – подумал Касьян, – и Господь решил посетить сей храм, одарив его невидимым духовным светом». Брат Касьян вошел в храм, который был переполнен толпящимся народом. Было тесно и душно видение сияющего образа Христа исчезло из души Касьяна; но когда он посмотрел на икону святого Николая, то душа его нашла успокоение. Глаза святого строго смотрели на Касьяна, словно говоря: «Ты почему не покаялся в своих грехах и не помолился о здравии своих братьев и сестер?» Брат Касьян стал мысленно каяться перед Господом в недавних грехах осуждения и гнева, и просить прощения у братии, моля Бога послать им душевные силы. Постепенно Касьян почувствовал на сердце необыкновенную легкость. Шепот и толкотня людей вокруг Касьяна, мешали ему сосредоточиться на Господе Иисусе Христе, но вдруг внутреннее пространство его души очистилось, и он снова увидел образ Христа в ярком сиянии духовного света. Этот свет одновременно и успокаивал, и обжигал душу. Брат Касьян понял, что давние грехи не дают ему возможности безмятежно радоваться сиянию Божественного света. Значит, душа его не совсем очистилась, и надо молить Господа о прощении давно забытых грехов.

– Господи Предвечный, осиянный ослепительным светом, позволь мне прикоснуться к стопам Твоим.

Любимый Отец небесный, Творец всех миров, Бог Саваоф, не покидай раба Твоего, – молился брат Касьян, весь уходя в созерцание Всевышнего, забыв о времени. Когда литургия уже подходила к концу, и священник возгласил: «неосужденно смети призывати Тебя, небеснаго Бога-Отца, и глаголати», в сердце брата Касьяна открылась невидимая дверь, ведущая в Царствие Небесное.

Из глубины сердца, из невероятной дали, раздался голос Творца всех небес: «Я всегда невидимо пребываю с тобою, но чтобы увидеть Меня, надо войти в состояние созерцательного безмолвия.»

«Отец Небесный, – взмолился брат Касьян, – не покидай раба Твоего, ибо жизнь без Тебя становится невыносимой.» Сердце Касьяна наполнилось неизъяснимой тишиной. Бережно неся эту небесную тишину в своем сердце, Касьян отправился домой. Через несколько дней он решил поехать в Купавну к старцу Никодиму.

Хотя и праздник в честь иконы Богородицы «Нечаянная радость», только начинался, но брат Касьян уже чувствовал Ее приближение. Проходя возле Донского монастыря, он увидел Ее сияющий образ, возвышавшийся над позолоченными куполами, и чувство радостного умиротворения воцарилось в его душе.

Приехав в Купавну, Касьян уединился в келье и смиренно начал молитву ко Пресвятой Богородице, склонившись перед ее одухотворенным ликом.

– Пресвятая Богородица Дева Мария, окруженная Божественным светом, позволь мне предстать перед благодатью, исходящей из Твоего любящего сердца.

Волна мягкого света окутала его и понесла на крыльях невиданного блаженства. Духовное сияние наплывало волнами, то усиливаясь до ослепительного света, то становясь мягким и успокаивающим. И опять брат Касьян почувствовал, что, если напряжение Духа возрастет, то его душа, подобно бабочке, летящей на огонь, обожжет свои крылья. Ибо она не очищена от грехов, затемняющих ее, и поэтому обжигается Божественным светом.

Через час, еще неся в душе сияние невидимого света, он вошел на кухню, где старец Никодим пил чай в окружении братии.

– Спасибо, Михаил, – произнес брат Касьян, встретившись взглядом с молодым послушником, – славную ты выстроил келью для молитвенно созерцательных практик, а то не было мне места для уединения.

– Я давно заметила, что у Михаила все отлично получается, – радостно сказала сестра Соня, – в келье так легко углубляться в молитву.

– Что-то, сестра Соня, – нахмурился брат Гурий, – я ни разу не видел, чтобы ты там молилась.

– Вовсе не так! – смутилась она и вышла из комнаты.

– О чем бы я ни спросил священников в церкви, – произнес Михаил, – они отвечают: «Молись Господу, и Он поможет тебе». Неужели Господь услышит мою молитву?

– Правильная молитва может превратиться в таинство, – отвечал старец Никодим, – в беседу с самим Господом.

– А как достичь такого совершенства в молитве? – поинтересовался Михаил.

– Для этого надо тебе очистить сердце, ум и тело от страстей, – отвечал Никодим, – а на это уходят годы ежедневных усилий.

– Я бы очень хотел очистить тело, сердце и ум настолько, – ответил Михаил, – чтобы моя молитва превратилась в собеседование с Господом.

– Я думаю, – заметила, входя в комнату, сестра Соня, – что у тебя это легко получится.

– Да откуда у этого самодовольного студента найдется столько терпения, – воскликнул брат Петр, – если при одном только взгляде на сестру Соню, у него глаза наливаются похотью!

– Я даже догадываюсь, о чем он в это время мечтает, – рассмеялся брат Гурий.

– Какие же вы пошляки! – нахмурилась сестра Соня.

– Лучше послушайте, что о священной молитве говорил Нил Синайский, – остановил их Никодим.

Глава 2. Поучения святого старца Нила Синайского о молитве

2.1 Как правильно молиться

1. Молитва есть беседа подвижника с Богом.

Ум подвижника должен быть кристально чистым, чтобы, оставив посторонние помыслы, он смог вознестись к своему Владыке и собеседовать с ним без всякого посредника.

– Сколько бы я ни молился Господу, – сокрушенно произнес Михаил, – так ни разу и не получил ответа от Него.

– А кто ты такой, чтобы удостоиться собеседования с Господом? – нахмурился брат Гурий. – Святые старцы всю жизнь положили на то, чтобы сподобиться увидеть Господа. – А ты несколько месяцев помолился и хочешь, чтобы тебе сразу ответил Великий Создатель всей вселенной.

– Так только в сказках бывает, – улыбнулась сестра Соня.

– Тебе придется сносить не одну пару железных сапог, прежде чем услышать ответ от Бога, – сказал брат Касьян.

– Слушайте слова Нила Синайского, – прервал их старец Никодим, – как он поучал подвижников, желающих добиться успеха в молитве.

2. Стой терпеливо и молись крепко, отсекая от себя житейские заботы и всякие помыслы, ибо они возмущают и тревожат сердце, уничтожая молитвенное устремление.

3. Во время молитвы сделай свой ум глухим и немым, и тогда обретешь сердечную молитву.

4. Чистая молитва гасит гнев и ведет к кротости.

5. Благодатная молитва излечивает от печали и уныния.

– Не пойму, – сказал Михаил, – каким образом молитва может являться панацеей от всех бед.

– Если ты в молитве обращаешься за помощью к Господу, – ответил брат Касьян, – тогда она и становится панацеей. Господь как раз и может избавить тебя от всех напастей и бед, ибо ты творение Его.

– Правда, чтобы достигнуть такого уровня, – заметил старец Никодим, – на котором Господь будет помогать тебе, надо вести духовную брань не один год.

– А как научиться правильно молиться? – спросил Михаил.

Я тебе отвечу словами святого старца Нила Синайского, – сказал Никодим.

6.      Если желаешь молиться, как должно, не держи огорчения в душе, иначе пропадут твои молитвенные труды.

7.      Подвижник, который держит зло на других, полон печали и огорчений. Ели он в таком состоянии читает молитву, то он похож на человека, пытающего сохранить воду в дырявом ведре.

8.      Будь терпелив, и всегда будешь молиться с радостью.

9. Если хочешь, чтобы Господь простил твои грехи, то не гневайся на ближних и прощай их.

10. Когда молишься, всеми силами охраняй память свою от посторонних помыслов и направляй внимание к Господу.

11. Во время молитвы память приводит тебе на ум или события прошлого и новые заботы, или людей, оскорбивших тебя. Поэтому всеми силами отсекай от себя память, и сосредотачивай внимание на Боге.

2.2 О чем надо молиться подвижнику

– А теперь послушайте, чего надо просить подвижнику в молитве, – заметил Никодим, и продолжил чтение:

1. Молись, во-первых, о том, чтобы очиститься от страстей. Во-вторых, о том, чтобы избавиться от неведения и забвения. И, в-третьих, о том, чтоб избавленному быть от всякого искушения и оставления Господом.

2.      Ищи с помощью молитвы, только как сказал Сам Господь, «прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» (Мф. 6: 33).

3.      Праведно молиться не о своем только очищении, но об очищении всякого человека, в подражание Ангельскому чину.

4.      Смотри, воистину ли молишься Господу, ради того чтобы узреть Его в сердце своем, или ради тщеславия, ради людской похвалы удлиняешь молитву свою.

5. Если хочешь молиться правильно, то необходима тебе Божья помощь, дающая вдохновенную молитву. Господа призывай, говоря: да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, – имеется в виду царствие Духа Святого. Ибо так научил Сам Господь.

– А ты, Михаил, – спросил Гурий, – призываешь ли Господа нашего в помощь на духовном Пути?

– Да если бы он призывал, – ответил брат Петр, – то черти Полины не так бы активно преследовали его.

6. В молитве проси Господа о получении дара истинной молитвы и ты получишь его.

7. Не желай, чтобы то, что тебя касается, было так, как лучше тебе, пусть все будет складываться по воле Божией. И будет тогда твое сердце безмятежно, и объято благодатью.

2.3 Демоны приходят через активную работу воображения

1. Демоны, с помощью воображения, – продолжил Никодим, – насылают на подвижников помыслы о мирских вещах, а возбуждая плоть, приводят в движение все страсти сразу, чтобы отвлечь его внимание от молитвы и помешать подвижнику соединиться с Богом.

– Мне так и не удается остановить свое воображение во время молитв, – угрюмо произнес Михаил, – как только начинаю молиться – тысячи мыслей начинают носиться в моей голове, и перед глазами иногда мелькают образы бесов.

– Бесы просто так не приходят, – покачал головой Гурий, – видать, много грехов носишь в своей душе.

– Человеку, идущему по Пути, надо быть очень осторожным с тем, что он читает и на что смотрит, – произнес брат Касьян. – Послушай-ка, что произшло с нами. Много лет назад мы с братом Гурием посмотрели фильм ужасов «Злая смерть». Это была одна из первых кошмарных картин завезенных в Советский Союз. С этого дня к нам стали приходить демоны из этого фильма.

– Они пытались захватить наш ум, через воображение, в любое время дня и ночи, в автобусе, в поезде, в метро, и даже в церкви. Они преследовали нас везде, и невозможно было от них ни спастись, ни скрыться.

– Да, – сказал брат Гурий, – это было ужасно.

– А как же вы избавились от них? – спросил Михаил.

– Через месяц ужасных внутренних страданий, – продолжил брат Касьян, – мы рассказали старцу Никодиму об этой беде. Он сказал нам, что есть есть одна подвижница, которая может помочь нам. Она жила в уединении на окраине Москвы. Купив подарок, мы отправились на встречу. Мы ожидали увидеть старую женщину, но дверь нам открыла стройная, голубоглазая дама с аскетическим лицом. Она отрешенно смотрела на нас, ожидая наших вопросов. Когда мы рассказали ей о случившемся, она проницательно посмотрела на нас и, произнесла: «Бесы поставили на ваших спинах черные метки, по ним они всегда находят вас. Я буду молиться о вас Пресвятой Богородице, идите с миром.» На следующий же день дьявольское наваждение исчезло, и с тех пор никогда не появлялось.

– Эта подвижница явилась мне той же ночью в тонком сне,– сказал брат Гурий. – Она приказала мне открыть рот, и строго произнесла: « «Что же это ты в себе такую гадость развел!» С этими словами она вытащила из моего рта длинного, мерзкого червя и бросила его в огонь. Я поблагодарил ее от всего сердца, а она серьезно ответила : «Благодари не меня, а Господа, ибо лишь Он может спасти нас». Затем она ушла, а я проснулся на следующий день совершенно здоровым.

2. Не желай и не ищи увидеть во время молитвы какой либо лик или образ, – продолжил Никодим, – ибо через это приходят бесы.

3. Не желай видеть чувственно ангелов, силы небесные и образ Христа, ибо демоны могут принять облик их, а ты поклонившись им, по незнанию, сойдешь с ума.

4. Если демону не удастся помешать молитве подвижника, тогда он нападает на него после ее окончания. Он воспламеняет подвижника гневом, чтобы уничтожить возвышенное состояние, обретенное в молитве.

– Так со мной и происходит, – сообщил Михаил, – после молитв Полина обязательно прицепится ко мне с каким-либо зловредным замечанием и, пока не доведет до белого каления, не отстанет.

– Такое ощущение, что черти взяли тебя в оборот посредством твоей любимой женщины, – посочувствовал брат Петр.

5. Демоны возбуждают в подвижниках блуд, гнев, уныние, и прочие страсти, – продолжал Никодим, – для того, чтобы ум, отупев от них, не мог молиться Господу.

2.4 Демоны всеми силами пытаются отвратить нас от пути и молитвы

1.      Хотя бы ты уже и с Богом беседовал, но все равно берегись демона блуда, который обольстителен и коварен, и всячески пытается отринуть тебя от Господа.

– А мне казалось, что если хотя бы раз побеседуешь с Богом, – удивился Михаил, – то ни один бес уже не осмелиться к тебе подойти. – Как раз все наоборот, – сказал брат Касьян, – ты становишься еще более лакомой добычей для бесов. Ибо они употребят всю силу свою, чтобы загрязнить твое сердце и отвратить от Господа.

2.      Если постоянно молишься, – продолжил Никодим, – то приготовься к бесовским наваждением, старайся терпеливо переносить бичевания их, ибо они хотят отвратить тебя от Господа.

3.       Надлежит знать о коварство демонов. Иногда они разделяются на две группы. Первая приходит соблазнять подвижника, а когда он взмолится о помощи, то приходит вторая под видом ангелов, и прогоняет первых, чтобы привести подвижника к еще большему падению.

4.       Подвижник, стоящий в чистой молитве, может иногда услышать от демонов шум, топот, вопли, и ругательства. Но пусть не боится он этого, и молится Богу: «Помоги, Господи, не устрашусь бесовского зла, ибо Ты всегда со мною».

5.       Во время бесовских искушений употребляй краткую, но непрестанно напряженную молитву. Если демоны станут угрожать тебе, и внезапно явятся в воздухе, чтобы изумить и похитить твой ум, не бойся их и совсем не заботься об угрозах их. Это они пугают тебя, пытаясь понять, ставишь ли ты их во что-нибудь, или совсем уж презрел».

А какую молитву можно употреблять для защиты от бесов? – испуганно спросил Михаил.

– Есть несколько таких молитв, – произнес Никодим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». «Пресвятая Богородица, помилуй мя, грешнаго».

7.      Как хлеб служит пищею телу, а добродетель – душе, – продолжал Никодим, – так чистая молитва открывает наш дух.

8.       Вверь Богу телесные потребности, – и явно будет, что ты Ему же вверяешь и духовные.

9.       Не избегай нищеты и прискорбностей жизни, ибо это крылья легкой и чистой молитвы.

– Это что получается, – смутился Михаил, – чем беднее я буду, тем легче будет моя молитва к Господу?

– Ты не ошибся, – улыбнулся брат Гурий, – если бы ты вдруг стал бедным, то и Полина покинула бы тебя, найдя более подходящего человека для реализации своих родовых программ.

– А она мне говорит, что я самый любимый для нее человек на всем белом свете.

– В любовных и супружеских парах принято говорить именно так, – заметил брат Касьян.

– Но я ведь люблю ее всем своим сердцем , – ответил Михаил.

– С точки зрения христианства, любить всею силою своей души надо, прежде всего, Господа нашего Иисуса Христа. Это первая заповедь, которую Он дал нам, – сказал Никодим.

– Так что же получается, что я должен любить Бога больше, чем отца и мать, больше чем детей и жену. Да ведь это против семейных и общественных устоев!

– Это ты правильно подметил, – улыбнулся Касьян, – путь к Богу идет против течения мирской жизни. К Богу стремятся лишь немногие. Строгие правила духовного Пути применимы только для тех, кто хочет познать Бога и открыть его в сердце своем. Никогда все общество не ринется на поиски Бога, оставив мирскую жизнь и всевозможные удовольствия. Так что, живи спокойно и не обременяй себя излишними проблемами.

– Лучше послушайте Нила Синайского, – остановил их Никодим.

10.      Пусть телесные добродетели будут тебе залогом душевных, душевные – духовных, а духовные приведут к общению с Господом.

11.       Если, в молитве просишь помощи у Господа, чтобы защитил от определенного греховного помысла, и заметишь, что он скоро и легко утих, то разберись, от чего это произошло, чтоб не попасть в засаду к бесам, и, обманувшись, не сделаться предателем спасения своего.

12.       Бывает, что иногда демоны, вложив в тебя греховные помыслы, сами же побуждают молиться Господу, чтобы изгнать их, и тотчас отбегают в сторону, чтоб ты впал в прелесть, возомнив, что начал уже побеждать помыслы и устрашать демонов.

13.       Ночью лукавые бесы пытаются смутить духовного учителя собственными силами, а днем действуют через злонравных людей, окружая его клеветой и бедами.

14.       Не отказывайся терпеть козни бесов. Пусть колотят тебя и топчут ногами, растягивают на дыбе и мучают, ибо через эти страдания твоя душа делается более светлой.

– Это что же, – возмутился Михаил, – вы предлагаете мне безропотно терпеть все надругательства бесов над собой?

– Это поможет тебе избавиться от гордыни, – пояснил брат Касьян.

– А теперь мне пора домой, – произнес Михаил. Он попрощался и отправился на электричку.

Вскоре Михаил был на «Павелецкой». Он сел на автобус и вышел на пару остановок раньше, чтобы прогуляться по свежему воздуху. Он решил пройти тропинкой через лес. «Как красиво здесь, – думал Михаил – вечернее небо смотрит сверху, под ногами хрустит белоснежный, еще не затоптанный мирянами снег; сосны, с покрытыми изморозью ветками, возвышаются по обе стороны тропы.» В восемь часов вечера Михаил пришел домой, отключил телефон, чтобы ему никто не мешал, и приступил к монашеским практикам. Закончив заниматься около двенадцати ночи, он со спокойным сердцем отправился спать. Душа его пела от небывалого вдохновения.

2.5 Молись чистым сердцем

Через несколько дней Михаил опять приехал в Купавну к старцу Никодиму. Когда он вошел на кухню, то застал всю братию внимательно слушающей старца. Михаил тихо сел у двери на шатающийся стул и, затаив дыхание, вслушивался в проникновенный голос Никодима.

1.      «Молясь, остерегай ум от всяких помыслов, и направляй его к духовной молитве, с великим страхом перед Отцом Небесным.

2. Иногда лишь станешь на молитву, и тут же Господь явится в чистом сердце безо всяких молитвенный усилий. В другой же раз, молишься целыми днями и никак не можешь достичь желанной цели. В первом случае Господь является к тебе для того, чтобы ты не забывал о своей цели открыть Бога в сердце своем. А во втором Он на время оставляет тебя, чтобы ты ценил помощь и милость Его, и попробовал собственными усилиями подняться в Царствие небесное.

3. Похоть затмевает чистое сердце, питает гнев как вода растение, уничтожает и разрушает плоды молитвы.

– Это разве правда, что похоть загрязняет чистое сердце, – спросил Михаил, – и что Господь после этого лишает нас благодати?

– Правдивей и быть не может, – отвечал брат Гурий.

– Но мне все равно не понятно, почему это так, а не иначе, – продолжал Михаил.

– Во-первых, потому, что Господь сам по себе, является вечно сияющим духовным светом, – ответил Никодим, – Его красота и чистота неописуемы, Он располагается в стороне от Своего творения. Он кристально чист, Он прекрасен и целомудренен, Он возвышен, Он неимоверно тонок и сверх- чувствителен. Он не выносит грубости и непочитания. Он альфа и омега, начало и конец всякой жизни во вселенной. Он блистает в сиянии неописуемой чистоты, поэтому у Него нет желания общаться с теми, кто загрязнен душой и телом. Он открывается только тем, кто очистил свое тело, ум и сердце от страстей, ибо не может сожительствовать со страстями и грехом. Во-вторых, Божественное сияние так велико по силе и напряжению, что загрязненная душа может сгореть в Его духовном свете, как бабочка, летящая на огонь.

– А секс делает сердце и ум грубыми и нечувствительными к Божественному свету, – заметил брат Касьян, – человек быстро и незаметно для себя опускается в нижние пространства к чертям и демонам, которые по уши погрязли в сексе, гневе, а также во всех остальных смертных грехах.

– А теперь послушайте святого Нила Сиинайского, сказал Никодим.

4. Когда приближается к нам ангел, тотчас удаляются все демоны, соблазняющие нас. Тогда ум легко входит в чистую молитву и достигает Господа. А если нам и ангел не помогает, и Господь оставляет на собственные силы, то тут же набрасываются на нас все демоны, и впадаем в уныние.

5. Но если продолжим духовную брань, то вновь дождемся помощи Господа. Ибо Он всегда с нами, но мы не можем видеть Его нечистыми очами, пока Он сам, разорвав пелену нашего незнания, не откроется в глубине сердца.

6. Не проси у Господа: – да будет все по желаниям моим. Ибо наши желания далеки от воли Божией. Лучше молись Господу: «Да будет во мне воля Твоя.» (Мф. 6: 10). И во всяком деле так проси Его: ибо Он всегда желает доброго и полезного душе нашей, а мы же больше о теле заботимся и выгоду во всем ищем.

– Не готов я к тому, чтобы исполнять волю Божию, – с прискорбием сообщил Михаил, – уж очень мне хочется жить по своей воле.

– То есть по своему сумасбродству, – уточнил брат Касьян.

– Я бы сказал, по глупому разумению Полины, у которой он давно сидит под юбкой, – добавил брат Гурий.

– А что плохого в том, что он сидит у нее под юбкой? – удивленно спросила сестра Соня. – Ведь если он вылезет из-под этой юбки, то обязательно попадет в неприятную историю, напьется и потеряет все деньги. Вообще, для многих мужчин, «смирно сидеть под юбкой» – это спасение, и возможность нормального существования. Если бы мужчины действительно были бы умнее женщин, как они постоянно пытаются нам доказать, то мы женщины с удовольствием бы их слушались! Но поскольку слушаться не кого – а в этом-то и вся беда – женщине и приходится брать все в свои руки.

– Вот поэтому сестра Соня и живет одна! – засмеялся брат Гурий.

– Хватит вам препираться, – сказал Никодим, – послушайте, что говорил о Пути святой Нил Синайский:

2.6 Чистая сердечная молитва возводит к Господу

1. Нет большего блага для нас, чем постижение в сердце Господа. Посвятим же поискам Его все время жизни нашей, и великое благо нам будет.

2. Не скорби, не получая от Бога того, о чем просишь. Ибо Он предоставит тебе гораздо большее благодеяние, если ты с терпением будешь предстоять перед Ним в сердечной молитве. Ибо нет ничего выше, чем простирать очи к Богу и быть допущенным к собеседованию с Ним.

2.       Не рассеянная, а сосредоточенная на Господе нашем сердечная молитва – есть наивысшее умное делание.

3. Сердечная молитва есть восхождение ума к Богу.

4. Если ты стремишься к настоящей сердечной молитве, то отрекись от всего земного, и ты наследуешь Царствие Небесное.

– Не готов я к полному отречению от мирской жизни, – заявил Михаил, – даже если мне даровано будет Царствие Небесное.

– Мог бы и не говорить об том, – проворчал Гурий, – по твоим глазам и так все видно.

– Да что вы все время придираетесь к Михаилу, – вспыхнула сестра Соня, – хотела бы я увидеть среди вас хоть одного, кто отрекся от мирского ради Царствия небесного.

– С сестрой Соней явно что-то творится, – заметил брат Гурий, – видно, греховные помыслы закрались в ее душу.

5. Сердечная молитва есть бесстрастное состояние, чистой любовью приводящее подвижника к восприятию Господа.

6. Не только над гневом и похотью надобно владычествовать тому, кто хочет сердцем молиться истинно, но быть чуждым и всякого страстного помышления.

7. Кто любит Бога, тот всегда беседует с ним в сердце своем, как с Отцом, остерегаясь всякого страстного помышления.

8. Святой Дух, снисходя к нашей немощи, – продолжил Никодим, – может придти к нам даже тогда, когда мы еще не чисты сердцем. Но если найдет нас искренне взывающими к Нему, то рассеет все наши скорби, и настроит на духовную молитву.

9. Достоин всякого порицания тот, кто творя сердечную молитву, гневается или злопамятствует, ибо он похож на того, кто посыпает свои глаза песком.

10. Если желаешь молиться, как должно, не делай ничего враждебного сердечной молитве, и тогда Бог откроется в сердце твоем.

11. Когда молишься, не придавай Богу какого-либо облика, и не допускай в ум различных образов, но созерцай Господа внутренним оком, тогда и сольешься с Ним».

Господь превыше всяких образов – пояснил Никодим,– поэтому поиск образа Господа уводит подвижника в сторону от его цели. Когда сердце очистится, то Господь сам явится молящемуся.

12.Стой во время молитвы на страже чистоты сердца, – продолжил Никодим, – охраняй ум от всяких помышлений, сохраняя мир в душе, и узришь Господа в сердце своем.

13. Ангел Божий, явившись к нам, разгоняет бесов, очищает сердце, и приносит истинную молитву, на которую отзывается Бог.

14. Когда начинаешь думать, что во время молитвы тебе больше не надо плакать о грехах, то сердце твое уже затемнилось гордостью. Тогда посмотри, как далеко ты отстоишь от Господа, хотя стремишься пребывать в Нем. И прольешь скорбные слезы.

– Подвижник, желающий достигнуть Бога, – пояснил Никодим, – обязательно должен постоянно раскаиваться в грехах своих, иначе он не сохранит чистоты своего сердца. Посмотри на святого Серафима: даже когда тот прощен был Господом за свои небольшие прегрешения, и обрел благодать у Него, то и тогда не перестал плакать о грехах своих. Ибо только в чистом сердце может обитать Господь.

15. «Псалмопение усыпляет страсти, – завершил чтение Никодим, – и укрощает телесную невоздержанность, а молитва устремляет ум к Богу.

Спеша на последнюю электричку, отправлявшуюся в Москву, Михаил размышлял: «Отчего Господь решил обитать только в чистых сердцах? Если бы Он хотя бы немного изменил правила, то Путь стал бы намного шире, и сотни людей устремились бы по нему в Царствие Небесное. Но не успел Михаил погрузиться в свое мудрствование, как, подскользнулсяся и упал в большую лужу посреди сельской дороги.

– « Не думаю, что это ответ на мой вопрос!» – сморщился Михаил, -выбираясь из лужи, и бестолково ругая вечную слякоть и бездорожье. Вытерев кое-как лицо и руки белым платком, подаренным на день рождение Полиной, он угрюмо двинулся вперед.

Через несколько дней Михаил опять появился в Купавне.

– Ну, как, Михаил, твои успехи на Пути? – спросил брат Гурий.

– Пока что мне удается каждый день ходить в храм и делать все практики, которые дал мне брат Касьян.

– Ну да, – усмехнулся брат Гурий, – понятно, что не хочется тебе еще одну келью строить

Вскоре вся братия собралась на кухне, чтобы послушать отца Никодима:

– Я расскажу вам, – начал он, – как Нил Синайский наставлял подвижников, желающих достигнуть успеха в молитве.

16. Кто не любит работать над собой, – начал отец Никодим, – тот бездействием питает страсти свои.

17.      Молитва отрешает ум от греховных помыслов, от чувственных наслаждений, возводит к Отцу Небесному творцу всех миров, чтобы с Ним собеседовать и у Него со смирением спрашивать все, что душе надобно. Собеседуя с Богом в тишине своего сердца, подвижник проводит жизнь в совершенной чистоте,

18.      Бог приемлет тех подвижников, которые, имея чистое сердце, призывают Его. Он выслушивает и отвечает на молитвы их, независимо от того, в каком месте они молятся.

19. Молитва требует, чтобы ум был чист от всякого помышления не о Боге и не пускал в себя ничего не молитвенного, хотя бы это казалось достаточно мудрым. Но, как вдохновенный Богом, отрешившись от всего земного, в полной тишине своего сердца, подвижник тайно собеседовал бы с Единым Творцом вселенной».

– Это наивысший плод всех молитвенных усилий, – произнес старец Никодим, – собеседование с Единым Богом Саваофом. Это мечта всех монахов и подвижников: достигнуть единения с Богом и возможности собеседования с ним. Ибо это общение дает наивысшую благодать, приносит мир в сердце, дарит божественную любовь, принося успокоение и умиротворение в сердце. Такое собеседование является входом в Царствие Небесное. Когда подвижник удостаивается собеседования с Богом Единым, то он достигает стадии блаженства. Вот что об этом говорил Исихий Иерсалимский.