Хозяин белых оленей

Наконец-то на Литрес появилась хоть одна книга Константина Куксина. Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, опубликуйте больше (желательно, все)!

Кто не читал - всем читать! Кто не знаком с Константином - послушайте его лекции, вы не пожалеете.

Я узнала о Констнтине в июне (каким-то магическим образом накануне его смерти), наткнулась на подкаст с радио Маяк и слушала всё сразу, подряд. А через пару дней заглянула в Интернет и моё сердце дрогнуло, и слёзы текли градом.

Человек с большой буквы. Успел так много (но и так мало!), что кому-то и за 10 жизней не сделать столько, сколько сделал Константин.

Посетите Музей Кочевой Культуры, послушайте подкасты с радио Маяк, послушайте лекции Константина, почитайте его книги, посмотрите фильмы. Вы узнаете стооооолько нового и интересного, зарядитесь его невероятной энергией, что вам самим захочется жить, путешествовать...и делать Добро.

Таких людей очень мало, и страна должна знать и помнить о них.

От чистого сердца, простыми словами, давайте, друзья, расскажу вам о тундре. Казалось бы, ничего кроме описания экспедиций и общения с ненцами, но сколько раз на глаза набегали слезы. Очень теплые, бережные заметки этнографа, хотевшего и ставшего в итоге хорошим оленеводом. Пример того, что без всяческих спец-эффектов и крутых сюжетных поворотов книга метит прямо в сердце, заставляя сопереживать и удивляться на каждой странице.

Костю Куксина знаю ещё со времён фестиваля чая на Васильевском спуске и Этнолайфа. Очень жаль, что с уходом Лужкова оба фестиваля канули в Лету! Это были настоящие фестивали дружбы народов и изучения традиций. Сейчас много всего проводится, но той атмосферы нет. Зато есть музей кочевой культуры и его замечательный создатель! Когда мы познакомились, Костя много рассказывал о Монголии и её жителях. Кстати, он единственный русский, имеющий посвящение в белые шаманы. Видимо, в прошлых жизнях был кочевником. Потом появились чумы и другие северные жилища, в которых мы с удовольствием слушали лекции и каждый раз узнавали что-то новое. Многие просили его написать книгу о его путешествиях, ведь северные авторы о многих вещах писать не будут - для них это части повседневной жизни, а нам интересно. В книге описаны сразу несколько национальностей, проживающих на Ямале - ненцы, ханты, зыряне. Очень тонко подмечены особенности северного менталитета. Но меня больше всего интересуют дохристианские традиции. Наш народ всё утратил, а на Севере христианство навязывалось не так варварски, поэтому самое большее - Иисуса поставили в ряд со своими богами и поклоняются ему, как и другим. К сожалению, то, что не разрушила православная церковь, в наши дни успешно рушат протестанты. Мало того, что они активно навязывают свою религию, так ещё и внушают ненависть к соседям, сохраняющим традиции. Какой-то крестовый поход там устроили. Жаль, что многие северяне повелись! Очень понравилось, что северные люди умеют дружно отстаивать свои права. Помню, как в огромной Москве для референдума не смогли собрать всего 1000 подписей. А там, несмотря на расстояние, подписались все, до кого добрались сборщики подписей. И получили результат. Если б все люди в нашей стране были такими, и пенсионный возраст отстояли бы, и многие налоги были бы меньше, и платных дорог бы не было... После книги складывается впечатление, что сама там побывала. Было интересно сравнить хантов и ненцев с жителями Южной Сибири - с алтайцами, бурятами... Очень много общего. Рекомендую всем, кто интересуется этнографией и современной жизнью разных народов. А кто в Москве живёт - сходите в музей, не пожалеете!

Эта книга — не просто повесть, а настоящий шаманский бубен, звучащий в такт северному ветру. Константин Куксин создал произведение, в котором научная точность встречается с поэтичностью мифа, а современность — с древними верованиями коренных народов Севера.

Белые олени здесь — не просто животные, а хранители сакрального знания, посредники между миром людей и духов. Через их образ Куксин показывает хрупкий баланс между цивилизацией и дикой природой. Атмосфера, которую можно почувствовать: - Холод тундры, пробирающий до костей - Шёпот северного сияния - Топот оленьих копыт по насту Автор пишет так, что читатель буквально ощущает запах дыма от чума и вкус строганины. Читайте только в тёплом пледе, с чашкой брусничного чая, в идеале - зимой. И будьте готовы — после последней страницы вам захочется купить билет в тундру.

«Ты знаешь, мы верим, что смерть — это просто еще одна кочевка. Каждый отправится в это каслание рано или поздно, поэтому мы спокойно говорим о смерти…» Константин Куксин «Хозяин белых оленей»

Я, как и Константин Куксин, в детстве зачитывалась книжками Джека Лондона, книжками об индейцах, о полярниках, книжками Юрия Рытхэу о Чукотке, о том образе жизни, который так отличался от привычного, хотелось отправится в путешествие в эти дальние страны и места, чтобы посмотреть своими глазами на быт таких далеких, не похожих на тебя людей, поэтому так восхищаюсь, что Константин свою мечту воплотил в жизнь — это и его этнографические путешествия в Монголию, на Ямал, в Китай, в Ливию, в Египет, в том числе, изучая культуру кочевых народов, ну и, конечно же, открытие Музея кочевой культуры в Москве, который работает до сих пор и вы можете абсолютно спокойно записаться и прийти на экскурсию. Вот как раз эта прекрасная книга рассказывает об этнографическом путешествии Константина на Ямал и с целью изучения жизни ненцев, ханты, манси, но еще и о том, как собиралась экспозиция для музея — нарты, чумы, оленьи шкуры, одежда. Но не только. Эта книга, прежде всего, очень живой и эмоциональный рассказ о жизни, культуре, верованиях ненцев, о том, как изменилась их жизнь после прихода белого человека. Еще это книга о дружбе, о семьях кочевников, о любви к своей земле, о попытке разобраться в чужой культуре, такой не похожей на твою.

Книга состоит из пяти частей по количеству поездок на Ямал Константина с помощниками в этнографические экспедиции. В первой книге «В далеком кочевье», первая экспедиция и знакомство с семьями кочевников, с жителями Салехарда, Аксарки. Мне очень понравился момент, когда Костя с Горном уже попали в чум Гаврилы и им предложили выпить оленьей крови. И как Константин, чтобы его приняли, и чтобы выказать уважение хозяевам - выпил кровь оленью. И затем ели строганину, макая в кровь. Так вкуснее. Понимаю, что для нас это все звучит дико, но такова жизнь и обычаи ненцев. Их не нужно менять, их нужно принимать. Это их культура. Вообще в этой части очень много бытовых зарисовок - чум, его устройство, кто ставит чум (женщины), как устроено внутреннее убранство, мужская и женская половина чума, что дозволено женщине в чуме и куда она не может заходить. Какой снег лучше набирать для кухни, как чинятся нарты. Еще очень интересно было понять, как уживается христианство и язычество, шаманизм в том же чуме Гаврилы. Мы уважаем Христа, понимаем его, но у нас свои боги. Первая часть — это весна, но, когда в апреле минус тридцать три и можно на снегоходах еще пересекать замерзшую Обь.

Вторая книга «Уроки тундры» — рассказывает нам о том, как на Ямале устроены школы, о том, как детей забирают из чумов, и они живут в интернатах пока учатся в школе, нет, они ездят в родные чумы, но не кочуют. В этот момент начинается потеря кочевых традиций, потому что детей с детства учат и с оленями обращаться, и нарты чинить, девочек учат шить, ставить чумы, готовить, то есть, делать все то, что из века в век делали кочевые народы, а в момент отрыва начинает утрачиваться традиция. А устраивать мобильные кочевые школы — это очень трудозатратно, да и дорого очень, да и где набрать столько педагогов на все кочевья. И вот тут и у Константина, и у меня стали возникать вопросы: насколько важно именно вот такое образование, когда дети оторваны от семьи, традиций, но получают образование и, возможно, кто-то из этих детей станет выдающимся инженером или врачом, но утратят способность кочевать. Кочевые школы были бы выходом, конечно. Очень надеюсь, что этот вопрос рано или поздно решится.

Третья книга «Между идолом и крестом» — рассказывает о том, как отразилось появление белого человека и христианизация на ненцах. Причем, что интересно, там очень много протестантских проповедников, вера трансформируется в какие-то причудливые формы. И существует как язычество, которое не отрицает христианство и почитает веру и иконы, но вот те, кто принимают протестантизм сжигают старых идолов и не терпят других религий. При этом, Евдокия, которая стала протестанткой, но при этом, она на добровольных началах, без денег помогает своему народу преодолевать чиновничьи глупости, как народный депутат без зарплаты, искренне, потому что душа болит за каждого. И, самое главное, решает! Помогает. А еще она пишет стихи, но на северном диалекте, а он, в отличие от южного, не имеет письменности, и чтобы напечатать ее стихи для детей, для школ нужно собирать филологов, чтобы они разработали письменный вариант. И ведь разработали! И напечатали, чтобы дети в школах могли читать на родном языке.

Четвертая книга «Мандалада» — сход, собрание, раньше созывалась шаманами, если всему народу грозила серьезная опасность. Это рассказ о том, как Константин помогал собирать подписи на открытое письмо президенту, объезжая кочевки ненцев. Такое письмо действительно было написано в 2008 году, после этого письма, многие чиновники были сняты, законы, которые отбирали у охотников и рыбаков их товар, запрещали рыбачить и кочевать, что при прокладывании газопроводов не учитывались расположения пастбищ для оленей, были отменены. Здесь мне очень понравилось, как весь народ объединился, чтобы рассказать о своих проблемах, чтобы их решить. И решительность Константина помочь ненцам добиться справедливости, потому что, а как иначе? Когда старики ненцы писали в графе адрес «Ямальская тундра» как в паспорте, для меня это было удивительно, но так в паспорте указано. Место жительства — тундра. А многих охотников и рыбаков просто приписывают к поселку и все. И весь адрес.

Пятая книга «Путь на север» — наверное, самая лиричная книга, о том, как Константин и его напарница, прошлись с кочевьем до горы Саурей, туда, где находится большое ненецкое святилище, посвященное Хозяину Белых Оленей. Как правили нартой, как сторожили по ночам ездовых оленей, чтобы они не смешались со стадом, как в круговую гнали упряжки, чтобы комары не так кусали оленей, как тяжело и непросто кочевать, как ответственно сторожить ночами оленей, как ненцы живут в кочевье, как общаются.

А еще, пока я читала, я столько чая выпила, так бережно его заваривала, потому что каждый раз, как кто-то из ненцев говорил: пойдём чай пить, - я вставала и заваривала чай. Но для ненцев выражение «пойдем чай попьем» это не только пить чай, который они очень любят, но это и позавтракать строганиной или мороженой олениной, а еще пообедать или поужинать. Но всегда с чаем. И с морошковым или брусничным вареньем. И как-то далекий Ямал, и кочевые народы становятся ближе, их культура, образ жизни, их верования, их юмор. И на краю земли так прекрасно. Прекрасная книга. От души рекомендую. Вот это правда книга, которая точно попадает в серию ''Читаем Россию''.