Kitobni o'qish: «Искусство не-войны»

Введение

В предыдущей эпохе учитель дуальности, известный как Сунь Цзы, стал инструментом для высвобождения манускрипта об искусстве войны. Согласно Космическому закону, когда высвобождается дуалистическое учение, должно также быть высвобождено и недуалистическое учение, чтобы предоставить людям выбор между дуальностью и не-дуальностью.

В ту же эпоху было высвобождено учение, дающее людям выбор между дуальностью и не-дуальностью, между смертью и жизнью. Но из-за того, что люди этой эпохи были ослеплены эгоистическими устремлениями, они едва обращали на него внимание, предпочитая вместо этого пользоваться дуалистическим учением для получения временной выгоды.

Первоначальное недуалистическое учение было попрано, отвергнуто, забыто и в итоге утеряно. В то время как дуалистическое учение сохранилось и дало многим эгоистичным людям оправдание пойти в их эгоистических устремлениях ещё дальше по пути нечувствительности к жизни.

В современную эпоху дуалистическое учение восстановили отчасти для того, чтобы использовать в сфере бизнеса. И опять же, многие люди воспользовались им для оправдания того, что они ещё больше завязли в иллюзии, будто эгоистичный поступок может привести к долговременному преимуществу. Таким образом, космический закон требует, чтобы недуалистическое учение было высвобождено, чтобы ещё раз дать людям реальный выбор между смертью и Жизнью. Это недуалистическое учение содержится в данной книге.

Оригинал рукописи дуалистического учителя уцелел, но сам учитель давно сгинул, разрушенный своими собственными эгоистическими устремлениями. Оригинал рукописи недуалистического учителя был утерян, но учитель выжил, потому что в единстве с Богом нет смерти. Таким образом, тот же учитель высвободил эту новую рукопись, большей частью придерживаясь оригинала, но с определёнными обновлениями, чтобы она была более пригодна для людей в нынешней эпохе.

Есть надежда, что эта публикация получит более широкое признание, чем оригинал. Потому что в современном мире орудия войны настолько мощны, что даже Сунь Цзы пересмотрел бы свою рукопись, если бы знал об их разрушающей силе. Закономерно, что, в то время как разрушительная сила оружия возрастает, потенциальная плата за войну увеличивается, и даже человек, ослепленный дуальностью, может видеть необходимость пересмотра вооружённого конфликта.

Есть надежда, что достаточное количество людей увидит ценность в ещё более высоком подходе − подняться над сознанием, которое порождает войну, а именно дуалистическим умом. Потому что если достаточное количество людей готово выйти за пределы дуальности, смогут быть высвобождены мудрость и энергия, которые поглотят машины войны и принесут истинный долговечный мир.

Эта книга − подарок для тех, кто знает в своих сердцах, что давно истекло то время, когда война и сознание войны должны были быть вычищены с Земли. И потому они готовы приложить огромные усилия, чтобы стать открытыми дверями для Реки Жизни. Они готовы помогать в очищении потока сознания человечества, пока все не увидят, что у них действительно есть выбор между их нынешним состоянием духовной смерти и состоянием ни с чем не сравнимой жизни.

Пусть практикующие искусство не-войны выступят вперёд вовремя, чтобы не позволить практикующим искусство войны создать моментум, который уже не может быть остановлен, и это высвободит разрушительную силу, накопленную теми, кто ещё верит в древнюю ложь, что цели могут оправдывать средства.

Пусть практикующие не-войну принесут свет, который сможет высветить в уме каждого тот факт, что невозможно остановить войну, стремясь уничтожить противника, это станет возможным только пробуждая противника к реальности жизни. Тем не менее, чтобы пробудить другого, необходимо сначала удалить сознание войны из своего собственного ума.

Это учение − подарок для тех, кто осознал вневременную истину: для того, чтобы изменить мир, нужно начать изменять себя.

Глава 1

Подготовка к не-войне

Дуалистический ум говорит:

Искусство войны является жизненно важным для государства. Это вопрос жизни и смерти, дорога либо к безопасности, либо к разрушению. Следовательно, это предмет, который должен быть тщательно изучен.

Недуалистический ум говорит:

Война действительно является вопросом жизненной важности и для индивидуума, и для государства, и для человечества. Поэтому жизненно необходимо, чтобы война была тщательно изучена. Однако любой вопрос может быть тщательно изучен лишь посредством недуалистического ума.

Если рассматривать войну через фильтр дуалистического ума, она не является вопросом жизни или смерти. Ибо в войне нет жизни; только смерть.

Если рассматривать войну через фильтр дуалистического ума, она не является дорогой ни к безопасности, ни к разрушению. Ибо в войне нет безопасности; только разрушение.

Только дуалистической ум видит войну как возможный выбор, как средство достижения любой желаемой цели.

Только дуалистический ум может верить в иллюзию, что силой отбирая у других, можно гарантировать постоянную выгоду для себя.

Только дуалистический ум может верить в иллюзию, что принося смерть другим, можно гарантировать жизнь себе.

Только дуалистический ум может верить в иллюзию, что принося разрушение другим, можно обеспечить собственную безопасность.

Только дуалистический ум может верить, что цель может оправдывать средства, что обеспечение собственного богатства и безопасности может оправдывать применение насилия и убийство других.

Причина в том, что в дуалистическом уме нет жизни; только смерть. Поэтому дуалистический ум не видит безграничной истины, только ограниченную иллюзию, созданную им самим.

Тщательное исследование войны ведёт к пониманию причины войны. Тогда в чём реальная причина войны?

Иллюзия разделения с Бесконечностью!

Дуалистический ум был рождён из иллюзии, и он никогда не сможет увидеть нереальность этой иллюзии. Поэтому любые действия дуалистического ума могут лишь усилить иллюзию разделения.

Как только ум начинает верить в иллюзию отделения от Бесконечности, за этим неизбежно следует, что ум начинает верить в иллюзию недостатка. Ибо нет недостатка в Бесконечности. Поэтому только когда ум думает, что отделён от Бесконечности, он может верить в иллюзию недостатка.

Только когда ум верит в иллюзию недостатка, он может уверовать, что может получить выгоду, воздействуя на других силой − вместо того, чтобы искать желаемое непосредственно в Бесконечности.

Таким образом, истинная причина войны − иллюзия недостатка, которая ведёт к иллюзии получения выгоды силой.

Дуалистический ум вызывает угрозу своему существованию, проецируя собственную дуальность на космическое зеркало. Он не видит, что его собственная внутренняя дуальность − и есть то, что ведёт к конфликту, при этом порождая своих собственных врагов.

Как только дуалистический ум создал врага, он верит: лишь уничтожив врага, он сможет гарантировать своё выживание. Однако дуалистический ум не способен видеть, что применение силы лишь породит следующего врага. Потому что до тех пор, пока существует дуальность, должны присутствовать противоборствующие силы.

Дуалистический ум может одержать временную победу над внешним врагом и таким образом, как ему кажется, обрести безопасность. Однако любое применение силы неизбежно порождает следующего врага, который со временем станет угрозой его выживанию.

Безусловного выживания можно достичь, лишь выйдя за пределы дуалистического ума, чтобы он более не создавал врагов. Такое самопревосхождение до состояния абсолютной свободы является наивысшим результатом тщательного изучения войны.

Величайшей из всех иллюзий является иллюзия разделения с Бесконечностью. Эта первичная иллюзия приводит к иллюзии недостатка. А иллюзия недостатка может принимать разные обличья, многие из которых могут вести к войне.

Существуют две главные иллюзии, которые приводят к войне.

Одна из них заключается в том, что Земля − это планета с ограниченным количеством ресурсов. Это заставляет дуалистический ум поверить в очередную иллюзию, что существует прямая зависимость между имеющимся количеством материальных ресурсов и количеством изобилия, которое может быть создано.

Дуалистический ум теперь считает, что для получения большего изобилия необходимо отобрать у кого-то другого. Это побуждает людей вступать в бесконечную борьбу за больший кусок пирога изобилия, который кажется им ограниченным.

Недуалистический ум видит, что сегодня в мире значительно больше изобилия, чем тысячу лет назад, что Земля не стала больше по размеру и не имеет большей площади или ресурсов, чем тысячу лет назад.

Недуалистический ум видит, что большее изобилие возможно только потому, что некоторые люди научились извлекать мудрость и энергию непосредственно из Бесконечности, используя её для осаждения большего богатства, таким образом увеличивая ограниченный пирог изобилия.

Недуалистический ум видит, что поскольку всё в мире формы создано из энергии бесконечного мира бесформенности, не существует предела количеству изобилия, которое может быть осаждено. Таким образом, благоприятно сосредоточить свои усилия на изучении того, как осаждать богатства напрямую из Бесконечности, нежели вступать в борьбу за большую часть ограниченного количества.

Недуалистический ум видит, что если бы все люди научились извлекать из Бесконечности, не было бы более необходимости в войне за богатство, ибо не было бы необходимости отбирать что-либо у других. Таким образом, причина, по которой в мире всё ещё существуют войны, состоит в том, что так много людей не знают о Бесконечности и о возможности осаждать богатства из этого несравненного и неиссякаемого источника.

Недуалистический ум видит: причина войн в невежестве. Причина невежества − иллюзия разделения. Таким образом, для того чтобы научиться извлекать изобилие из Бесконечности, необходимо сначала быть готовым преодолеть своё чувство отделённости от Бесконечности. И это указывает на путь, который может привести – не к победе в войне, но к победе над войной.

Второй основной причиной войны является идейный конфликт.

Дуалистический ум ослеплён иллюзией разделения и не может постичь Бесконечность. Поэтому он верит в иллюзию, что живая истина может быть заключена в неподвижные рамки − теории, философии или системы убеждений − в ограниченном мире.

Дуалистический ум не может понять, что когда бесконечная истина помещается в ограниченные рамки, каждая идея должна иметь противоположную идею. Дуалистический ум не может понять, что в то время как идея, выраженная в ограниченном мире, может содержать элементы истины, ограниченное выражение истины − не то же самое, что несоизмеримая истина Бесконечности. Выражение истины не является тем же, что и Дух Истины.

Итак, дуалистический ум верит, что предпочитаемая им идея является истиной в последней инстанции, и что идея, противоречащая ей, в корне ошибочна. Таким образом, дуалистический ум считает, что применение силы для уничтожения противоречащей идеи оправдано, и что это обеспечит выживание предпочитаемой им идеи.

За данными иллюзиями стоит − опять же − иллюзия недостатка. Дуалистический ум верит, что существуют пределы для того, как истина может быть выражена, и он возвышает одно конкретное выражение истины как абсолютную истину, которую никогда не превзойти. Эта “абсолютная” истина определила границы для того, что люди могут понять о мире.

Недуалистический ум видит, что человечество сегодня имеет намного более глубокое понимание мира, чем тысячу лет назад. Хотя мир не стал больше, чем был в прошлом. Итак, более глубокое понимание возможно только потому, что некоторые люди научились использовать непревзойдённую и неисчерпаемую мудрость Бесконечности. Они пожелали превзойти ограниченное выражение истины для того, чтобы достичь более высокого понимания Бесконечности, чем то, которое было выражено в старых системах мышления.

Недуалистический ум знает: причина, по которой сегодня в мире существует более глубокое понимание, состоит в том, что некоторые люди взяли на себя обязательство непрерывно стремиться к приближению своего ограниченного понимания и опыта истины к Бесконечному. Это даёт им возможность осаждения жизни, более изобильной как материально, так и духовно.

Недуалистический ум видит, что если бы все люди научились извлекать понимание прямо из Бесконечности, то не было бы более необходимости в идейной войне, ибо никто не цеплялся бы за ограниченное выражение истины как за абсолютное. Они бы, напротив, сосредоточились на стремлении получать всё более глубокие откровения мудрости напрямую из Бесконечности.

Причина, по которой в мире всё ещё существуют войны, состоит в том, что люди не знают о Бесконечности и о возможности извлекать понимание из неё.

Недуалистический ум видит: в невежестве причина войн. Причина невежества – иллюзия разделения. Таким образом, для того чтобы научиться извлекать изобилие из Бесконечности, необходимо быть готовым преодолеть своё чувство отделённости от Бесконечности. И это указывает на путь, который может привести не к победе в войне, но к победе над войной.

Недуалистический ум видит, что люди созданы с инстинктом выживания. Этот инстинкт имеет и индивидуальный, и групповой, и общий аспекты.

На индивидуальном уровне, если один человек видит в другом человеке угрозу собственному существованию, он, как и многие другие, убьёт этого человека, чтобы выжить. На коллективном уровне, если члены одной группы людей видят в другой группе угрозу существованию своей группы, они убьют всех членов конкурирующей группы, чтобы выжить.

На общем уровне, все люди созданы, чтобы работать для выживания человеческой расы (как целого). Таким образом, необходимость обеспечить выживание целого умерит желание убивать индивидуумов и групп.

Убийство возможно, только когда опасение за выживание индивидуума или группы воображается приоритетным по отношению к опасению за выживание целого. И тогда кажется, будто выживание целого требует убийства индивидуума или всех членов группы, так как они были определены как угроза всему.

Тем не менее, ощущение, что индивидуум или группа являются угрозой всему, берёт начало из иллюзии недостатка. Иллюзия недостатка приводит к убеждению, что выживание индивидуума или группы связано с сохранением ограниченных ресурсов или ограниченных выражений истины. Таким образом, угроза чьему-то имуществу или идее воспринимается как угроза выживанию индивидуума, группы или даже человечества в целом.

Это приводит к иллюзии, что убийство необходимо и оправдано для обеспечения собственного выживания, выживания своей группы или всей человеческой расы. Но только дуалистический ум может верить, что убийство способно гарантировать жизнь.

Дуалистический ум считает так, потому что он отделён от Бесконечности и поэтому не может увидеть, что единственным источником истинной жизни и истинного изобилия является Бесконечность. Дуалистический ум не может увидеть, что отказываясь убивать из-за ограниченных ресурсов, есть возможность получить несравнимую награду из Бесконечности – награду, гораздо более ценную, чем ограниченные идеи, ограниченные ресурсы или даже собственная конечная жизнь.

Дуалистический ум будет всегда стремиться удержать то, чем, как он думает, он владеет в конечном мире, потому что не видит, что в конечном мире ничто не вечно и потому ничем не возможно владеть. Поэтому дуалистический ум не понимает, что в стремлении сохранить свою конечную жизнь, он всё более отдаляется от несравненной жизни, которая достигается только через единство с Бесконечностью.

Дуалистический ум говорит:

Искусство войны, таким образом, определяется пятью постоянными факторами, которые должны быть приняты во внимание при расчётах.

Недуалистический ум говорит:

Война не является искусством, ибо война ведёт конечную битву с конечным врагом. Истинное искусство – это конечное выражение, которое связывает людей с реальностью Бесконечности за пределами этого выражения.

Война не может определяться пятью постоянными факторами, ибо нет ничего постоянного ни в конечном мире, ни в дуалистическом уме. Чтобы найти истинно постоянные факторы для своих расчётов, необходимо иметь доступ к Бесконечному.

Дуалистический ум говорит:

Пять постоянных факторов: (1) Нравственный Закон; (2) Небеса; (3) Земля; (4) Главнокомандующий; (5) Метод и дисциплина.

Нравственный Закон заставляет людей быть в полном согласии с их правителем, так что они готовы отдать за него жизнь, не страшась никакой опасности.

Недуалистический ум говорит:

Только дуалистический ум может оперировать понятием о человечестве, которое ставит некоторых людей выше других; которое назначает некоторых правителями и остальных подчинёнными. Это понятие основано на иллюзии разделения, которая делает невозможным увидеть, что все люди вышли из одного источника − а именно, из Бесконечности.

В Бесконечности нет разделения и потому нет места сравнениям, которые могут сделать одно бесконечное существо выше другого. Ибо как можно разделить бесконечное, и какие могут быть сравнения вне разделения?

Только дуалистический ум может верить, что моральный закон означает, что люди признают правителя в конечном мире и дают клятву слепо следовать за этим правителем, даже если это означает потерю их собственных жизней.

Недуалистический ум видит, что это не моральный закон, но верх аморальности.

Недуалистический ум видит: люди не обязаны ставить правителя в конечном мире выше единственного истинного правителя, а именно Бесконечности.

Когда люди признают Бесконечность как истинного правителя − и как единственный источник нравственного закона − они никогда не последуют слепо за руководителем в конечном мире.

Безусловно, люди понимают, что существуют руководящие посты и что кто-то должен занять эти посты. При этом люди всегда будут оценивать, находится ли человек на руководящей должности в сонастрое с Бесконечностью, и основаны ли правила и распоряжения руководителя на истинном нравственном законе.

Если люди видят, что человек на руководящей должности не в сонастрое с Бесконечностью, и, вместо этого, почитает ограниченное выражение как источник нравственного закона, тогда люди вольны отказаться следовать за таким руководителем. Несомненно, они вольны сохранить свои жизни, отказываясь сражаться в войне за аморального лидера.

Истинный нравственный закон побуждает людей быть в полном сонастрое с их истинным руководителем, а именно с Бесконечностью во внутреннем царстве. Только в случае, если правитель также находится в полном сонастрое с Бесконечностью, люди должны следовать за этим руководителем.

Если руководитель не находится в сонастрое с несравнимым нравственным законом, ненасильственное гражданское неповиновение становится высшей моральной ответственностью для людей.

Дуалистический ум говорит:

Небеса означают ночь и день, холод и жару, время и времена года.

Земля включает в себя расстояния, ближние и дальние; опасность и безопасность; открытое пространство и узкие проходы; шанс выжить или умереть.

Недуалистический ум говорит:

Только дуалистический ум может рассматривать Небеса с точки зрения ограниченных условий. Несомненно, “Небеса” являются символом Бесконечности, в которой не может быть никаких условий.

Только дуалистический ум может рассматривать Землю с точки зрения ограниченных состояний. Несомненно, Земля − это только ограниченное одеяние, которое Бесконечность надевает на время, ибо без неё ничего не было бы сделано, что было сделано. Недуалистический ум видит за внешними проявлениями скрытую причину, стоящую за следствиями, видимыми органами чувств.

Как только разум видит, что причиной всех внешних проявлений является Бесконечность, он больше не может быть одурачен дуалистической иллюзией, что конечные проявления реальны, постоянны или неизбежны. Таким образом, разум не может глупо верить, что ограниченные состояния могут превратить людей во врагов и что, уничтожая их, возможно гарантировать собственную выгоду или выживание навечно.

Ибо как может постоянство быть достигнуто в борьбе с непостоянными проявлениями? Конечно, постоянство может быть обнаружено только за пределами всех ограниченных состояний и в обретении единства с Бесконечностью.

Дуалистический ум говорит:

Главнокомандующий символизирует достоинства мудрости, чистосердечия, доброжелательности, мужества и строгости.

Недуалистический ум говорит:

Истинная мудрость состоит в том, чтобы видеть Бесконечность как первопричину всех внешних проявлений.

Истинное достоинство мудрости в том, чтобы всегда ставить Бесконечность выше любых ограниченных условий, таким образом никогда не путая причину и следствие, никогда не борясь с внешним, но основывая свою жизнь на реальности, что разделение иллюзорно.

Истинное чистосердечие заключается в первоочередном достижении единства с Бесконечностью, а не в достижении каких-либо конечных целей. Истинная доброжелательность заключается в способности видеть всех людей как выражение Бесконечности, которое мы видим в нас самих. Истинное мужество заключается в преследовании, в первую очередь, высших целей Бесконечности, а не конечных целей. Истинная строгость заключается в не допущении иллюзий и энергий дуальности в свой разум.

Итак, люди не обязаны следовать за командующим, выражающим конечные добродетели, но не открывшим в себе истинную мудрость и, следовательно, не имеющим истинной добродетели.

Дуалистический ум говорит:

Под методом и дисциплиной понимается распределение армии на соответствующие подразделения, градации ранга среди офицеров, поддержание дорог, по которым припасы могут достичь армии, и контроль военных расходов.

Недуалистический ум говорит:

Как только ум начал заниматься расчётами, каким образом организовать и снабдить армию, битва уже проиграна.

Истинный метод означает изучение того, как избежать конечной войны, чтобы внимание и энергия не были поглощены внешней борьбой. Вместо этого, внимание и энергия свободны для направления на изучение того, каким образом извлекать изобилие и понимание из Бесконечности. Посредством этого можно открыть путь для осаждения большего богатства, которым все смогут воспользоваться без необходимости отнимать у других.

Возможно открыть путь для привлечения большей мудрости, посредством которой все станут просветлёнными и смогут взглянуть за пределы необходимости сражаться в иллюзорной битве противоборствующих идей.

Дуалистический ум говорит:

Эти пять пунктов должны быть известны каждому генералу: тот, кто знает их, победит; кто не знает, проиграет.

Недуалистический ум говорит:

Обладающие истинной мудростью знают, что все генералы обречены на поражение. Ибо генерал − это лидер конечной армии, которая предназначена для борьбы с другой конечной армией в дуалистической битве, основанной на внешних проявлениях.

В дуалистической борьбе необходимы две противоборствующие стороны. В краткосрочной перспективе может показаться, что одна сторона одержала победу. Но в долгосрочной перспективе, все те, кто принимает участие в дуалистической борьбе, проигрывают.

Ибо каким образом возможна окончательная победа в конечном мире внешних проявлений? Каким образом можно достичь победы, сражаясь с конечным врагом, когда понятие врага может быть основано лишь на внешних проявлениях?

Те, кто принимают участие в борьбе, основанной на внешних проявлениях, в конечном счёте потерпят поражение, ибо они стремятся к победе, усиливая иллюзию разделения. Истинная победа, ни с чем не сравнимая победа, может быть достигнута только воссоединением с Бесконечностью.

Когда мы соединяемся с Бесконечностью, мы видим, что все конечные формы имеют Бесконечность как свой изначальный источник. Таким образом, не может существовать противоборствующих сторон, а значит, не может быть и врагов. Когда нет противоборствующих сторон, понятие сражения в борьбе, чтобы победить врага, становится бессмысленным.

И тогда люди смогут использовать истинную мудрость для того, чтобы преодолеть иллюзию разделения. Тем самым они помещают себя на путь, ведущий к несравненной победе, победе, в которой все люди побеждают, ибо все растут в изобилии и понимании.

Дуалистический ум говорит:

Таким образом, в своих рассуждениях, когда пытаетесь определить военные условия, делайте это на основе сравнения.

Недуалистический ум говорит:

Построение своих рассуждений на сравнении внешних проявлений и условий в конечном мире, может привести только к разрушению и смерти. Чтобы истинно рассуждать, необходимо начать с чёткого осознания реальности. Реальность в том, что за внешними проявлениями стоит Бесконечность. Бесконечность − источник всех конечных форм, таким образом, она есть источник всех самоосознающих существ. Когда вы поймёте, что являетесь выражением Бесконечности, то поймёте, что все другие люди также являются выражением Бесконечности. Таким образом, идея конфликта между вами и другими людьми не может исходить от Бесконечности. Она может быть лишь внешним проявлением, иллюзией, которая исходит из сознания дуальности.

Вовлечение в иллюзию необходимости бороться с врагом только всё больше отдаляет вас от воссоединения с Бесконечностью. И поскольку Бесконечность является истинным источником изобилия и мудрости, желание сражаться в конечной войне никогда не может привести к истинной выгоде или выживанию.

Истинное изобилие и непрекращающаяся жизнь могут быть обнаружены только за пределами всех внешних проявлений и осуществления своего потенциала к объединению со своим источником. Таким образом, конечное существо становится единым со своим бесконечным источником и видит своё единство со всеми другими существами, которые происходят из того же источника.

Дуалистический ум говорит:

(1) Который из двух монархов воплощает Нравственный Закон?

Недуалистический ум говорит:

Это одна из самых опасных и искусных иллюзий.

Дуалистический ум происходит от разделения с Бесконечностью. Когда происходит это отделение, более нет единства, что означает, в вас одновременно создаются две стороны. Эти стороны могут быть лишь противоположностями, и потому они ведут непрерывную борьбу, в которой каждая из сторон стремится уничтожить другую.

Основанием для войны является создание иллюзии, будто существуют две противоборствующие стороны и будто между ними возможен только конфликт. Это приводит к дальнейшей иллюзии, будто одна сторона может извлечь выгоду из подчинения и уничтожения другой. А это приводит к следующей иллюзии, что богатство и выживание может быть достигнуто завоеванием и уничтожением врага.

Приобщаясь к иллюзии разделения, вы лишь увеличиваете своё разделение с Бесконечностью и, таким образом, стену (стену, которая существует лишь в вашем собственном уме и сердце), которая отделяет вас от несравнимого изобилия Бесконечности.

Для людей, ослеплённых дуалистическим умом, конфликт между двумя сторонами кажется реальным, и им кажется, будто они на самом деле враги. И это в свою очередь порождает иллюзию, которая подпитывает войну, а именно, что одна сторона абсолютно права, и что другая сторона в корне не права.

Дуалистический ум верит, что одна сторона руководствуется нравственным законом, а другая − нет.

Недуалистический ум видит: когда существует конфликт между двумя сторонами, ни одна из них не руководствуется нравственным законом, так как обе отделены от Бесконечности.

Таким образом, это иллюзия, что одна из сторон руководствуется нравственным законом. Почему это иллюзия? Потому что когда вы верите, что на одной стороне нравственный закон, то также верите, что у этой стороны есть моральное право убивать своего врага.

Разве не было послание от Бесконечности постоянным, хотя выраженным в разных формах? И не было ли это откровение неизменным “Не убий!”

Бесконечность есть безусловная реальность. Таким образом, заповедь “не убий” является безусловным утверждением. Невозможно, чтобы Бесконечность могла быть разделена на противоположные стороны, которые хотят убить друг друга. Невозможно, чтобы Бесконечность могла привести к иллюзии, что морально правильно для одного выражения Бесконечности убить другое выражение Бесконечности.

Этой иллюзии может верить только дуалистический ум, который ослеплён разделением и потому верит в существование двух противоборствующих сторон. Поскольку дуалистический ум живёт в мире, где нет ничего вечного, он делает вывод, что для его ума не существует вечного способа установить нравственный закон.

***

Дуалистический ум не может сформулировать нравственный закон, исходя из реальности Бесконечности. Поэтому он определяет нравственный закон как относительное понятие, основанное на условиях конечного мира. Это означает, что одна часть дуалистического ума установит нравственный закон таким образом, что эта часть поставит себя выше по отношению к другим частям.

Когда нравственный закон устанавливается, основываясь на относительных условиях конечного мира, становится возможной ситуация, в которой два правителя и две нации идут друг на друга войной, и обе стороны верят, что нравственный закон на их стороне.

Обе стороны твёрдо верят, что у них есть право пренебречь заповедью «не убий». Каждая сторона верит, что у неё есть право взять эту заповедь и переопределить её согласно условиям, которые они установили, основываясь на внешних проявлениях конечного мира – их собственном относительном определении нравственного закона.

Но заповедь «не убий» произошла из безусловности Бесконечности. Таким образом, не существует во внешнем мире условий, которые могут переопределить эту безусловную заповедь. Мысль о том, что это, возможно, приводит к немедленной потере нравственного закона, значительно укрепляет иллюзию разделения.

Истинная реальность в том, что когда два правителя идут друг на друга войной, ни один из них не может руководствоваться нравственным законом – именно недуалистическим нравственным законом, который основан на безусловности Бесконечности. Конечно, оба могут верить и заявлять, что они действительно руководствуются нравственным законом – именно дуалистическим нравственным законом, который основан на условиях конечного мира.

Только глупец будет готов отдать свою жизнь за такого правителя.

Только вдвойне глупец поверит в то, что если он отдаст жизнь за правителя, не руководствующегося абсолютным нравственным законом, это приведёт его к счастью в конечном мире или откроет доступ в бесконечный мир.

Мудрый человек поймёт, что истинное счастье и жизнь вечную можно получить лишь через единство с Бесконечностью. Таким образом, мудрый человек поймёт, что у него есть абсолютное моральное обязательство отказаться воевать за правителя, который руководствуется ограниченным нравственным законом. Только отказываясь сражаться в обусловленной битве, можно обеспечить своё безусловное выживание.