Kitobni o'qish: «От рунических знаков до языка Вселенной»

Язык – система знаков, служащая:

– средством человеческого общения и мыслительной деятельности;

– способом выражения разумности и самосознания личности;

– средством хранения, кодирования и передачи информации.

“К сожалению, проникнуть в духовный мир глубокой древности очень трудно, почти невозможно. Очень медленно, по крохам, становятся нам известны памятники древней литературы и искусства; откопанные храмы немы; изображения неясны. Но даже если бы древние литература и искусство были поняты полностью, то ведь памятники их – лишь то, что случайно сохранили нам грамотеи и искусники того времени; это далеко не все, что думали и чувствовали тогдашние люди. Памятниками глубокой древности являются также и устные мифы, сказки, песни, поговорки. Но они дошли до нас через тысячелетия, быть может сильно искаженные позднейшими переделками. Есть, пожалуй, одно объективное средство, с помощью которого можно проникнуть в механизм мышления людей первобытности в ранней древности – это изучение языка. Язык выражает категории мышления, и, исследуя, как построены наиболее архаичные языки, какие приемы они используют для того, чтобы выразить отношения человека к миру и его явлениям, можно обнаружить некоторые механизмы самого тогдашнего мышления’’.

Л. Н. Гумилёв, «Этногенез и биосфера Земли»

Метазнаки и Протописьмо

Развитие письменности на нашей планете не имеет явного линейного или поступательного движения к совершенствованию. В некоторых местах нашей планеты до сих пор используют знаковую или предметную форму фиксации и передачи информации, также как и продолжают жить, словно не выходили за пределы мировоззрения каменного или железного века. В Китае до сих пор используется и успешно развивается иероглифическое письмо, несмотря на свою древность и громоздкость. А символы и логические знаки, идеограммы, применяемые в математике, физике и химии, а также цифры являются универсальными, понятными всем обозначениями, удобными и современными, хотя многие из них возникли в то древнейшее время, когда еще не было письменности как таковой.

Современной науке известно, что начиная с эпохи палеолита (40 тысяч лет до н. э.) параллельно возникли и стали развиваться сразу несколько видов протописьма:

• Предметная форма фиксации и передачи информации, когда для передачи информации использовались различные предметы;

• Веревочное (узелковое) письмо с использованием на веревках разнообразных узелков, с различной периодичностью их завязки и т. п.

• Руническое письмо – знаковое, с использованием символических и условных знаков.

Ученые считают, что до появления рунических знаков существовали своего рода праруны – метазнаки. Здесь приводится мнение известного ученого В. Д. Косарева, цитируемое по его исследованию “О возможном генезисе рун”:

“Я не допускаю мысли о том, будто бы первобытный человек сознательно, формально-логически оперировал с геометрическими или другими изобразительными знаками, изобретая те или иные письменные системы. Становление таких систем было в своей основе глубоко мистическим, подсознательным и по преимуществу социальным, коллективным процессом, связанным с первобытной «маркировкой действительности». При этом «эмбрионы знаков», протомемы или праидеи и протообразы, наиболее древние представления, в том числе унаследованные из животного прошлого, коренились в психике первобытных людей, в их «коллективном бессознательном». Праруны зарождались в глубоком прошлом, вызревали очень долго, а первые самые примитивные системы письма появились сравнительно недавно, думаю, не ранее позднего мезолита – раннего неолита”.

ПРАРУНЫ – как впечатляющие спутники человека были известны уже в эпоху нижнего палеолита (олдувай, ашель, мустье), и получили мощное развитие в эпохи верхнего палеолита, неолита и мезолита. Возникли эти символические знаки еще в недрах первобытного искусства. Первые рисунки человека, найденные учеными, сделаны в эпоху позднего палеолита: 40–20 тысяч лет назад. Древний человек высекал на камне, вырезал на кости, наносил краской на стены пещер контуры животных – бизона, мамонта, лани, носорога, лошади. В эпоху мезолита, датируемого в Европе 9000–7000 лет до нашей эры, все более распространяются сложные изобразительные композиции, объединенные общим сюжетом. Они похожи на законченный рассказ в картинках. При этом первобытный человек уже не только фиксирует конкретные факты, но и делает попытку передавать отвлеченные понятия. На рисунках чаще встречаются символические элементы и условные знаки. Праруны использовались в первобытном наскальном и мобильном (переносном) прикладном искусстве как обладающие магической силой знаки. Наносить эти знаки мог только посвященный шаман (жрец, колдун, друид и т. п.)

Руническая письменность

"Рун не должен резать

Тот, кто в них не смыслит.

В непонятных знаках

Всякий может сбиться".

“Сага об Эгиле”

Современная и привычная миллиардам людей система письма развилась именно из рисунчатого, рунического письма, именуемого также пиктографическим – от латинского “пиктус” (рисунок) и греческого “графо” (писать). Такое письмо очень долго и широко использовалось в древнейшее время для фиксации и передачи информации, ведь оно одинаково понятно всем людям, говорящим на совершенно разных языках и диалектах. Однако пиктограмма допускает вольные толкования смысла рисунка. Окончательно сформировалось пиктографическое письмо, по мнению исследователей, в эпоху неолита, когда разрозненные родовые группы стали объединяться в племена.

Совсем недавно археологи разных стран, независимо друг от друга, совершили целый ряд потрясающих открытий, которые в корне изменяют сложившееся представление о каменном веке и образованности наших предков. Еще в школах нас учили, что первой письменностью на планете были пиктограммы из Урука (город в Междуречье), возраст которых более 5 тысяч лет. Но из прошлого приходят к нам свидетельства грамотности первых мировых культур, которые использовали не только магические руны, но и изобрели систему письма и цифрового счета.

Предположительные изображения протоцифр в культуре Винча

Семь тысяч лет назад, на глиняные изделия, относящиеся к культуре Винча на Балканах, наносили знаки, которые можно назвать первыми настоящими рунами, известными человечеству.

Винчанское письмо

К этому времени, многие знаки, идентичные подобным рунам, уже существовали в виде фигурных знаков, использовавшихся в наскальных рисунках, а также высеченных на деревянных изделиях.

Эти артефакты были найдены в районе Урала, недалеко от тех мест, где сейчас активно исследуется древнейшая аркаимская культура, одно из местонахождений цивилизации протоариев. Возраст артефактов насчитывает от 7500 до 5000 лет до нашей эры. Один из них, деревянный идол высотой более 2,8 метра был найден на Шигирском озере недалеко от Кировграда (Урал).

Михаил Жилин, старший научный сотрудник института археологии РАН, Москва:

“Это уникальная скульптура. Подобных нет нигде в мире. Шигирский идол – одновременно и очень живой, и очень сложный. А орнамент, которым он покрыт, – это ни что иное, как зашифрованная информация. С помощью орнамента древние люди передавали свои знания. Расшифровать их очень сложно. Идол был датирован эпохой мезолита: 8680 лет (плюс-минус 140 лет) тому назад. На сегодняшний момент это самая древняя деревянная скульптура. Пять лет назад специалисты Российской академии наук провели углеродный анализ, и выяснилось, что возраст находки составляет ни много – ни мало 9,5 тысяч лет!

Слова «культовый», «прообраз» – они из лексикона современного человека. А понятие «божество» возникло значительно позже. Наши предки из каменного века не обладали лишней информацией, они не отделяли себя от «потусторонних» сил, а жили с ними. И идол этот, скорее всего, – часть их ежедневного окружения, его непосредственный участник”.

Рядом с артефактом были найдены и орудия труда, которыми предположительно пользовались древние мастера. Туловище идола со всех сторон покрыто резным геометрическим орнаментом. Помимо него на широких плоскостях фигуры вырезаны лица – личины. Всего на идоле выделяется семь персонажей: верхнее двустороннее изображение с объемной головой и по три фигуры на лицевой и оборотной плоскостях. Все фигуры сугубо индивидуальны и воплощают женское и мужское начало, мир растений и мир животных мир живых и мир мертвых и возможно – мир небосвода.

По-видимому идол олицетворяет сразу семь культовых божеств или духов, что также не случайно. Слово «бог» читается на одной из сторон как изображение глаза. Это также нам знакомо по древним Ведам, созданным ариями. Образ всевидящего и наблюдающего за нами бога всегда сопровождает людей как своего рода архетип, укрепившийся в генетической памяти народов Земли.

Среди других изображений выделяются персонажи, связанные с Верхним (небесным) и Нижним (подводным или подземным) мирами. Очевидно, что элементы геометрического орнамента идола имели определенный смысл. По данным этнографов, прямая линия могла обозначать землю, горизонт, границу между землей и небом, водой и небом, границу между мирами. Волнистая линия или зигзаг символизировали водную стихию, змею, ящерицу. Кроме того, зигзаг сигнализировал об опасности. Крест, ромб, квадрат, круг изображали огонь или солнце.

Сакральное число семь встречается у всех древнейших народов. У шумеров оно означает четверть 28 дневного лунного цикла. Числа 7, 4 и 28 наиболее древние священные числа, по которым выстраивался календарь, и не только древнешумерский. Судя по всему, 9 тысяч лет назад на уральской земле жили люди с довольно высоким уровнем культуры, владевшие инструментами и технологиями обработки природных материалов. К тому же они применяли свои астрологические познания на практике. У них была богатая внутренняя культура, включающая в себя и мифологию, магические практики и обряды, и основы рунического знакового письма.

Еще до того, как у германских племен возникла письменность, они использовали особые символы, которые обычно вырезались на камнях. Наиболее широко распространены они были в Швеции и, вероятно, связаны с индоевропейскими культами поклонения Солнцу. Вырезанные знаки обычно изображали человека и части его тела, животных, оружие, солнце, свастику и т. д.:

Рунический символ – трискеле бога Одина

«Преобладает мнение, что все древние символы имели магическое и религиозное значение. Легенды сообщают, что они были дарованы людям богами. …Однако современные научные изыскания в области человеческого восприятия открывают и другие возможности, одна из которых таится в глубине нашего собственного человеческого сознания. Современная нейрофизиология обнаружила фосфены – геометрические формы и образы, которые подсознательно присутствуют в зрительных центрах коры головного мозга и нервной системе. …Посредством эзотерических методик достигаются измененные, ранее не известные состояния сознания, через которые приобретается новое понимание. В случае необходимости эти новые проникновения в сущность должны преподноситься в формах, которые соответствуют врожденным матрицам человеческого сознания. …В то же время они служат метафорами для выражения разнообразных понятий природной реальности». (Найджел Пенник).

По научным понятиям, руны – это древняя система знаков, пиктографически представляющая основные силы природы. Каждый ее символ имеет сакральный смысл, так же как и звук, этим знаком обозначаемый. В самой глубокой древности руны были частью духовного таинства, непосредственно связанного с первобытной магией. Слово «руна» по своему значению близко примыкает к группе слов, обозначающих «шептание»: в их числе старокельтское слово «run», средневаллийское «rhin», староанглийский глагол «rown» и современное немецкое слово «raunen» В современном ирландском языке слово «run» означает «секрет» или "решение".

В традиционной шотландской системе фермерского хозяйствования, известной под названием Run-Rig, жребии (руны) использовались для того, чтобы определить, какой «rig» (надел) достанется какому крестьянину.

Каждая руна имела собственное имя и связывалась с тем или иным божеством, предметом или явлением. Это был символ, знак некой сущности, ее имя. Выкладывая руну из деревянных палочек или нанося ее изображение на березовую кору или камень, на древко копья или на поверхность глиняного сосуда, врачеватель, воин или охотник обращался непосредственно к той сущности, которую руна обозначала, чтобы обеспечить ее благоприятное воздействие.

За 7–5 тысяч лет до н. э. руническая письменность появляется повсеместно – на Урале и Поволжье (Аркаимско-Андроновская культура), на Алтае, на Балканах (культура Vinca, Лепенски Вир), на территории Украины и Молдавии, Причерноморье (Трипольская культура), в Австрии (Тирольские руны). Зафиксированы близкие к руническим – письмена Испании, Троянское письмо, Анатолийское письмо (Гопекли-Тепе и Чатал-Хююк). В эпоху бронзового века появляются Македонские руны, Орхонские руны, Венгерские руны.

Венгерские руны

Работа В. Косарева “Свидетельства космополитического единства знаковых систем” превосходно объясняет что “основа разных дописьменных и письменных знаков хорошо обнаруживается в широком наборе свойств, черт, структуры, общих для них, вне зависимости от времени появления и ареала распространения. Последовательно рассмотрим это: сначала на примере формальной структуры рун, которая сводится к набору однотипных деталей в их построении как в самой седой праистории, так и в современных письменных системах; затем через типичные формы знаков или типы рун; и наконец, в сравнительном ряду вариаций, присущих разным протописьменным и письменным системам, что я называю радиацией рун.

…А объяснение кроется в принципиальном единстве человеческой культуры, начиная с психических основ и кончая материальным производством. Какой бы артефакт мы ни рассматривали, начиная с первых орудий труда и наиболее ранних из сохранившихся и известных украшений или одежды, – мы видим, что при региональном, хронологическом и этническом своеобразии соответствующие образцы эволюционно создавались по единым «моделям». …Примерно так происходило и с появлением символов, знаков.

По этой сводке можно проследить, что аналогичные или схожие письменные знаки в разных системах передавали разные звуки, что подрывает сразу два постулата в теории письма: о том, что письменность непременно передает звук – и о том, что письменность распространялась из какого-то единого цивилизационного центра.

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ РУН:

К классической пострунической – пиктографической, клинописной, иероглифической и слоговой традиции относят письменность ранней бронзы, среди которых наиболее известны и изучены – древнеегипетские иероглифы, знаки Урука, Шумера и Библоса, Протоиндское письмо, иероглифы Древнего Китая, Линейное письмо A и B (в том числе Минойское и Хеттское письмо), догреческие письмена Пелопоннеса.

В двух наиболее развитых цивилизациях того времени – Древнем Египте и Древнем Шумере для обозначения предметов и размерных данных, таких, как количество зерна или скота, принадлежащего храму, продолжительность времени, пути и т. д. использовались пиктограммы. Позднее пиктограммы становились все более и более стилизованными и постепенно приобретали вид символов. В современную эпоху мы также широко используем пиктографические знаки. Таковы логотипы различных товаров и компаний; знаки, регулирующие уличное и дорожное движение; устрашающий знак в виде черепа и скрещенных костей, а также изображение молнии, которые предупреждают нас об опасности.

Клинопись

Шумерская письменность, возникшая за 3400 лет до нашей эры из рунической и идеографической, становится клинописью (усовершенствованные символические пиктограммы) – от латинского слова cuneus, "клин". Знаки клинописи состоят из групп клинообразных черточек, выдавливаемых на сырой глине. Вязкость глины затрудняла быстрое нанесение на плитки замысловатых линий, и в Междуречье выработались знаки в форме клиньев. Клинопись таинственна и декоративна, выглядит как ребус; некоторые исследователи считают, что ей предшествовало также и узелковое письмо. Клинопись постоянно совершенствовалась вплоть до новоассирийского письма и древнеперсидской слоговой письменности (6–5 века до н. э.).

“Это возрастающее упрощение, стилизация, схематизация пиктограмм, которые постепенно утрачивают изобразительный элемент и превращаются в условные знаки, графические символы, логограммы. Идеографический знак, прикрепленный к определенному слову, назывался логограммой. Ей могли передаваться тексты любого содержания, т. к. такое письмо обеспечивало достаточно наглядное воспроизведение текста при чтении. Логограмма – следующая форма письменности, для которой не обязательно внешнее сходство с символизируемым предметом. Она не имеет отношения и к фонетическому, звуковому составу слова, отражая лишь его смысловую, семантическую сторону.

Древнеегипетские иероглифы

Появление иероглифов у древних египтян зафиксировано 3200–3100 г.г. до н. э… Основные типы знаков шумерской письменной системы – логограммы, фонетические комплементы и детерминативы – присутствуют и в древнеегипетском письме.

“Первые памятники египетской письменности говорят о том, что их письмо представляет собой законченную систему, являвшуюся продуктом длительного развития. Эти памятники написаны иероглифическим письмом, которое так назвали греки (от hieros" священный " и glyfo " тесать "), познакомившиеся с ним по надписям на храмах. К несколько более позднему времени относятся памятники скорописного иератического письма (от hieratiros" жреческий"), так как в греко-римское время им преимущественно пользовались жрецы для записей в храмовых книгах. Обе эти формы письменности в своей основе одинаковы, но иератическая была проще и использовалась не для монументальных надписей, а для обычного письма на папирусе и остраках (известняковых и керамических обломках). В VII веке до н. э. к этим двум видам письменности прибавилось значительно упрощенное курсивное письмо, которое греки называли демотическим (от demos – народ). Иероглифическое письмо использовалось почти 3500 лет, т. е. много дольше, чем клинопись или латинский алфавит. Последняя иероглифическая надпись относится к концу IV века н. э.”

Ромах Н. И. Знаковая культура в истории мировой культуры

В Египте основным материалом для письма служил папирус – первый материал, специально изготовлявшийся для письма. Правом писать были наделены священнослужители и художники. Нанесение знаков считалось священнодействием, египтяне полагали, что написанное имеет магическое воздействие. Их надписи отличались красотой, изяществом, сложностью и выразительностью. Иероглифы часто умело сочетали с орнаментом, увековечивали на монументальных строениях.

Следующим, определяющим этапом на пути к современному письму было дробление фразы на отдельные понятия, а затем и слова. Прежняя пиктограмма изображала только законченную мысль, без дробления на отдельные элементы (части речи), а теперь за каждым понятием и конкретным предметом закреплялся рисуночный знак. Из этих знаков составлялась общая запись. Система таких знаков – идеография – была упорядочена на всей территории государства, которое нуждалось в одинаковом и точном письме для управления, учета, записи законов и т. п. В наше время мы активно пользуемся знаками-идеограммами. Это цифры, которые мы узнаем в тексте независимо от того, на каком языке содержание изложено. Идеограммами являются математические знаки, химические формулы, различные условные обозначения, принятые международными системами единиц.

В Китае и на острове Крит (Крито-Минойская цивилизация) идеографические знаки возникают примерно в одно и то же время, и в обозначении основных понятий они удивительно похожи. Повсеместно на планете развитие письменности проходило через упрощение рунического (пиктографического) изображения. Пример аналогий в китайском и критском письме:

Древнейшие китайские иероглифы

Считается, что китайское письмо собственно иероглифического типа развивалось в диапазоне 1500–1000 гг. до н. э., в эпоху династии Шань. К этому и, возможно, более раннему времени восходят гадательные письменные знаки на панцирях черепах. Но если мы посмотрим на самые архаичные формы Шан-Иньской письменности, то увидим, что они похожи не только на своих отдаленных потомков – китайскую иероглифическую письменность, но и на руническую письменность индоевропейских народов. Напомню, что сходство с руническим письмом имеет и письменность пеласгов, переселившихся в Палестину в 12 веке до н. э. из причерноморских областей и Балканского полуострова. Именно руническое письмо было первоначальным письмом индоевропейцев и частично видоизменившись, сохранилось у кельтов, германских племен, алтайских и прибалтийских народов, в то время как в других цивилизациях руны претерпели трансформацию в различные типы письма.

“Благодаря заимствованию шаньской письменности чжоусцами, развитие ее не прервалось в 1 тысячелетии до нашей эры. Существенные изменения происходят лишь во 2–1 веке до нашей эры. После унификации местных вариантов иероглифов возникает новый почерк написания знаков. Иероглифы этого времени полностью утратили связь со своими первоначальными начертаниями.”

Ромах Н. И. Знаковая культура в истории мировой культуры

Для обозначения чисел и пространственных отношений китайские писцы применяли свои специальные условно-символические иероглифы:

Часто сложные и абстрактные понятия передавались с помощью комбинации в одном знаке двух идеограмм. Так, в шумерском языке применялись следующие сочетания:

хлеб + рот = есть

глаз + собака = злой

птица + яйцо = рождать

В китайском языке:

женщина + ребенок = любить

ухо + дверь = слушать, подслушивать

клинок + сердце = терпеть

женщина + крыша = мир, тишина

Главные из достоинств идеографии – это краткость: один знак заменяет целое слово, и очевидная понятность каждому человеку, знающему смысл логограммы, независимо от того, на каком языке он разговаривает. Недостаток же кроется в необходимости запоминания многочисленных знаков, отражающих каждое понятие. Китайцу необходимо помнить огромное количество иероглифов, чтобы в совершенстве владеть своим письмом. В известном словаре «Канси» содержится 42 174 иероглифа, но в современном употреблении находится только до 8–10 тысяч. Искусством письма в Древнем Китае владели только высокообразованные люди, которых также называли писцами, мандаринами, учителями грамотности. Великий Конфуций говорил: «Знаки и символы управляют миром, а не слово и не закон», справедливо полагая, что родная ему система иероглифического письма исходит от самого Неба, и потому она священна и совершенна. Китайская нация настолько трепетно почитает свои древние традиции, и трудолюбиво заучивает огромное количество знаков, постоянно возрастающее в силу усложнения современной жизни, что никогда не пыталась перейти на другой, хотя и более удобный в использовании, вид письменности, как это совершили их соседи более 2000 лет назад.

“Точное копирование – исконно китайская черта, определяемая конкретностью иероглифического мышления.

…Каждый иероглиф служит для записи отдельного слова либо значимой части (морфемы) многосложного слова. Новые иероглифы никогда не создавались для записи частей слова, они всегда создавались для записи односложных целых слов.

Графика начертаний иероглифов: линия, штрих и пятно (точка); ритм неодинаковых повторов их наклонов, изгибов и промежутков; а также нелинейность с двухмерным (слева направо и сверху вниз) расположением могут создавать художественную выразительность, эмоциональность восприятия, вносить в передачу смыслов эстетический момент.

Слова ограничены лишь неизменяемым корнем. Никаких приставок, суффиксов, изменяемых окончаний.

Китайцы дали миру целую плеяду величайших мастеров слова. Китайская поэзия осталась почти совершенно недоступной иным письменностям и языкам в связи с независимым от звуковой речи характером аналитического обозначения представлений в иероглифическом письме. Парадокс, но китайская поэзия не имеет связи со слышимой речью. Всякий перевод китайского литературного текста старинного уклада и так обречен на неуспех в смысле неизбежной упрощенности в переводе, неупрощаемого в природе вещей оригинала… Таким образом, до сих пор китайская изящная литература нам недоступна. В связи с опорой на иероглифические символы уже в самом словесном выражении образность китайской поэзии исключительно огромна. А потому при фиксации смысла чистыми знаками звуковой речи, будь то китайской или переводной иностранной, она неизбежно упрощается. Изолирующий строй грамматической формы китайского языка и иероглифическая графика его письменной формы способствовали поляризации абстрактного и конкретного в образе мышления китайцев. …С англоязычным Западом китайское государство с 2000 года на своих серверах ввело автоматизированный контроль и ограничения. Свободный же обмен информацией с Россией в Интернете очень часто наталкивается на разные неожиданные затруднения из-за программной несовместимости иероглифики и кириллицы. Некоторая самоизоляция Китая в Интернете, на мой взгляд, есть специфика интуитивной защиты природной китайской самости от мировой паутины технотронного века.

…Относительная символичность мышления китайцев объясняет причину склонности китайцев к условности, завуалированному намеку, околичности, поэтическому образу, литературной или исторической ассоциации, мании ребусов, догадкам по интуиции и т. д.

…В сфере языка конкретное проявилось в богатстве лексического членения мира, детально закрепляющего в значениях слов тончайшие оттенки и модификации предметов чувственного мира и душевных состояний. Например, в диагностике китайской медицины лексически самостоятельно зафиксировано порядка тридцати видов пульса крови, типа: «поверхностный», «шероховатый», «лукообразный» и т. д., а также в сохранении до настоящего времени собственно иероглифического письма, где едва ли не каждому такому значению соответствует самостоятельный строго фиксированный знак.”

А. Девятов, М. Мартиросян. “Китайский прорыв и уроки для России”