Шакьямуни (Будда). Его жизнь и религиозное учение

Замечательная книга об источниках и исторической подоплеке буддизма. Кратко и доступно описывается жизнь и учение Будды на основании исторических фактов. Самое главное, что книга не содержит мистических, наносных вплетений, которые со временем появились в буддизме и исказили его, особенно в северных странах. Цивилизации, не отказавшиеся полностью от примитивных традиций, как например Япония, Монголия, Тибет – до сих пор несут искаженное представление его учения.

Главное же, революционное значение буддизма, «как он есть» – в равенстве людей, возможности каждого идти по пути духовного самосовершенствования. Это был первый толчок к стиранию кастовых различий. Это также отход от теизма в пользу человеческих возможностей и мудрости.

Тем не менее, мы видим и недостатки буддизма, в его пессимизме и пассивности. Он говорит о жизни, как вечном страдании, а нирвана – все равно что смерть, хоть и ради избавления. Для человека, погруженного в гущу событий, буддизм оставляет слишком мало возможностей для духовного совершенствования и счастья.

И все же, это религия высочайшего гуманизма, призывающая к любви, добру, самоанализу. Любой человек может воспользоваться его мудростью в своих духовных поисках.

кратко, просто, понятно, познавательно хотя и не все элементы системы показаны автором, наверное такой задачи им не ставилось,

Эта книга - находка для тех, кто начинает свое знакомство с истоками буддизма. Мне бы наткнуться на труд Карягина лет так 5 назад, когда готовила доклад по одному из предметов в институте. Эх... Хорошо, что хотя бы сейчас нашла в залежах планшета. Материал излагаемый в книге - это Коротко о Главном. Мне понравилось, хотя большая часть информации была уже известна, так что ничего нового не открыла.

4 из 5

Это биография Будды из дореволюционной серии ЖЗЛ изданная Павленковым. Биография очевидно написана не буддистом и поэтому опирается только на факты, а легенды приводит именно как таковые.

С самого начала Будда провозглашается автором основателем пессимистического учения. Далее следует краткий исторический обзор Индии. История арийцев (что значит, благородных) разделяется на ведийский период - докастовый, и браминский период, в который возникли Законы Ману. В основе перехода к кастовому устройству - появление чужака в патриархальном быте. Каст было 4: 1) брамины (жрецы) 2) кштарии (воины) 3) вайшьи (ремесленники, купцы, земледельцы) 4) шудра (покоренные народы = нечистые). Разделение подразумевало строгие правила, например брак считался законным только внутри одной и той же касты.

В основе религиозных воззрений был своего рода идеалистический пантеизм, подразумевающий переселение душ и законы воздаяания. Верили в существование мировой души - Брахмы. В мире властвовали два начала, разрушительное - бог Шива и созидательное - бог земли и света, покровитель земледелия Вишна. Когда равновесие между Вишной и Шивой нарушалось, его восстанавливал бог Кришна.

В попытках сохранить ведийские основы религии брамины создали Законы Ману - кодекс религиозного и морального поведения того времени. Любопытно, что согласно этим законам женщина пользуется уважением, но считается слабохарактерной и поэтому объявляется собственностью мужа.

В 7-6 веках до н. э. возникает "протестантизм" браминского периода - учение Санкхьи. В идеальном представлении этого учения, бесстрастная душа человека соединяется с мировым духом. Путь к такому единению - йога.

Слово Буддаа означает пробудившийся, просветленный и история Индии насчитывает (по данным автора 19-го века) 94 таких будд - воплощений Брахмы под видом Кришны. Основателя же буддизма будду Шакьямуни (-95-го) звали в миру Сиддхарти Гаугама. Сиддхартхи означает совершенный во всех делах. Шакьямуни значит мудрец из рода Шакьев. Согласно легенде, родился Сиддхарти около 623 г. в семье раджи, главы племени Шакьев, аж с 32 главными и 80 дополнительными знаками на теле, указывающими что родился Будда. В молодые года, папа старался оградить сына от вида человеческих страданий, но в 29 лет он их увидел и стал отшельником. Вскоре он пришел к прозрению о том что, Мировая Душа не существует, а все, что необходимо человеку, это уничтожить страдания из-за бытия., то есть, уничтожить само бытие. Согласно Будде (и в отличие от предыдущих учений) цепь перерождений бесконечна и не существует неизменной души. Все меняется. Однако, можно утопить бытие в Нирване. Автор биографии называет такое целеполагание "смерть заживо, уничтожение мысли и чувства" и приводит в подтверждение такие слова буддистских текстов "Сидеть лучше чем ходить, спать лучше чем бодрствовать, всего лучше - смерть".

В этической плоскости Будда проповедует доброту, призывает никого не обижать, есть простую пищу, спать на низком ложе, не пить вина, не иметь богатств, быть милосердным, заботится о других, сострадать. Не отрицая каст, Будда провозглашает религиозное равенство, что конечно не могло сильно обрадовать браминов. Будда отказывается решать метафизические вопросы, например, откуда произошел мир. На это он рассказывает притчу о слепцах, описывающих слона.

Чтобы завоевать последователей, Будда вошел в доверие и спас от смерти огнепоклонника Кашьяну, и обратил его и его 6000 учеников в своих последователей. Среди последователей Будды был и его двоюродный брат Девадатта - первый раскольник учения, более аскет, чем Будда, запретивший также рыбу и молоко и предписывавший жизнь в городах, в то время как Будда советовал селиться подальше от городской суеты. Интересно, что Будда насильно присоединил к своей школе (обществу последователей Будды - Сангха) своего зятя Нанду. Тот несколько раз пытался бежать к своей молодой жене. Как это согласуется с требованием гуманизма в буддизме - дело специалистов. Но этот факт, на мой взгляд, конечно, если он имел место, сильно портит канонический образ Будды. В Сангхе не признавали каст, но и не брали рабов, должников, тяжких преступников и несовершеннолетних (без разрешения родителей).

Умер Будда около 543 г. до н. э. и на старости лет был свидетелем разгрома царства Шакья соседним царством. Записей Будда не оставил и то что известно, по легенде, записано со слов его ученика Ананды. Считается, что чистый исконный буддизм процветал затем на Юге (Сиам, Бирма, Цейлон), в то время как северный буддизм (Тибет, Китай, Япония) полагался извращенным.

Книга является кратким изложением жизни и учения Гаутамы Будды. В книге в сжатом виде дается понятие об основном содержании учения Будды.