Kitobni o'qish: «Чудотворец»

Shrift:

Mark Moore and Jon Weece

The Power of Jesus

A Year in the Life of Christ Series

* * *

Перст Божий

На фокусников и тяжелоатлетов всегда интересно смотреть. Они то и дело творят что-то невероятное – то разрежут живого человека, то одним движением разорвут напополам толстенную книгу. Смотришь на фокусника и думаешь: «Ну как, КАК он это сделал?» Наблюдаешь за тяжелоатлетом и не веришь своим глазам: «Не может такого быть!» Их удивительные способности воспламеняют воображение. Иисус вызывает у нас похожую реакцию – но с одной существенной разницей.

Помните, как египетские волхвы и заклинатели пытались состязаться с Моисеем? После нескольких убогих попыток повторить его чудеса им пришлось выбыть из игры. Фактически, они признали свое поражение, когда сказали: «Мы не можем это сделать. Это – перст Божий» (Исх. 8:19). А теперь прокрутите историю вперед, к служению Иисуса (Лк. 11:20). Когда фарисеи обвинили Иисуса в том, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула, Он напомнил им о Моисее, сказав: «Я перстом Божиим изгоняю бесов». Иисус – не обычный заклинатель, манипулирующий силами нашего мира, но Сам Бог, присутствующий в мире. Он не фокусник, создающий иллюзии с помощью ловкости рук или хитроумных приспособлений; Он – Логос, творящий что-то из ничего исключительно силой Своей воли. Он не спортсмен на стероидах, поднимающий нечеловеческие тяжести, а воплощенный Яхве, повелевающий буйными стихиями и способный укротить ветер и волны. Он – не монах или гуру, по-особенному связанный с космосом, а Божий Сын, по-родственному говорящий с Богом. Он – не священник, не папа римский и не телеевангелист, чей авторитет зиждется на решении церковного совета или на исповедании веры. Его слова суть Истина и Жизнь, изначально достойные того, чтобы писать их с большой буквы.

Про Него говорят много хорошего. Его называют блестящим учителем, добрым целителем, сострадательным социальным работником, харизматичным философом и т. д., и т. п. Все это правда, но этого мало. Считать Иисуса кем-то иным нежели Воплощенным Яхве – все равно что оскорблять Его слишком вялой, недостойной Его похвалой.

В этой серии уроков мы посмотрим на силу и власть Иисуса. Мы будем удивляться Его чудесам и трепетать от неукротимой мощи Его слов. Мы преклонимся перед Его могущественной рукой, способной очистить храм и накормить 5000 человек. Мы придем к Тому, Кто один силен спасти нас, ступая осторожно и почтительно: с таким, как Иисус, нельзя вести себя легкомысленно. Я надеюсь, что Его поразительная сила одновременно заставит нас и ахать от изумления, и вздыхать с облегчением от того, что Он проявляет эту силу ради нашего блага.

Если это ваше первое знакомство с Иисусом и вы всего лишь пытаетесь понять, кто Он такой, добро пожаловать! Входите, не стесняйтесь, мы вам очень рады. Входите с радостью, но и с почтением – и будьте готовы к тому, что что этот галилейский крестьянин перевернет вам душу и создаст вас заново, по Своему образу и подобию.

Если вы из числа бывалых, опытных святых, вам мы тоже очень рады. Знакомство с Христом никогда не надоедает: Он всегда тот же, но одновременно в Нем всегда открывается что-то новое. Тот самый Иисус, Которого вы давно любите и Которому давно служите, откроет вам Себя с новой и неожиданной стороны, и Его сила и власть опять – как всегда и словно в первый раз – переполнят вам сердце.

1
Исцеляя изгоев и повелевая силами природы

Большинство людей приходят к вере Иисуса не благодаря аргументам в ее защиту, а благодаря тому, что видят эту веру своими глазами.
– Сэмьюэл M. Шумейкер

Прочитать: Мф. 8:1–17 – Запомнить: Мф. 8:10–12

Прыжок веры

В октябрьском номере журнала «Лайф» за 1993 г. был опубликован снимок, сделанный Скоттом Трелькельдом: он сфотографировал трех подростков из Луизианы, прыгающих в пруд с десятиметрового кипариса. По всей видимости, Трелькельд и сам забрался на дерево, чтобы оттуда сфотографировать этих полуголых Геков Финнов, летящих вниз, потому что на фотографии мы смотрим на них и на пруд сверху.

В этой фотографии есть что-то вдохновляющее. Долговязому парнишке справа явно страшнее других: он летит ногами вперед, с полусогнутыми коленями, по-птичьи махая руками, готовый плюхнуться в воду всем телом. Мальчишка посередине ныряет головой вперед, с прямыми руками, раскинутыми строго перпендикулярно к туловищу, как крылья маленького самолета; голова его чуть вжата в плечи и слегка наклонена вправо: ему явно не терпится поскорее оказаться в воде. Третий парнишка тоже летит вниз головой вперед, но никуда не торопится. Он словно парит в воздухе, подняв голову; его тело похоже на упругую, но ненапряженную дугу с чуть согнутыми коленями и руками, свободно выпрямленными вниз от расправленных плеч. Спокойный и уравновешенный, он прекрасно знает, что делает.

Какими бы разными ни были их ощущения и стиль прыжка, всем трем подросткам пришлось преодолеть себя и прыгнуть вниз, несмотря на страх. Пожалуй, сигать с высоких веток в неглубокие сельские пруды – не самое разумное и безопасное занятие, но иногда следование за Богом требует от нас подобных прыжков веры. И когда это происходит, то, как и три героя сегодняшнего урока, мы убеждаемся, что порой в пруду – и дальше, за ним – оказывается Божье Царство.

Общий обзор отрывка

В этом уроке нам предстоит прочитать три истории: о прокаженном, о сотнике и о женщине. Все они очень разные, но одно у них общее: никто не хочет с ними общаться. Все они изгои. Так что неудивительно, что они появляются в Евангелии от Матфея вместе. Сам Матфей тоже не понаслышке знал, что значит быть отверженным. Но кроме того он знал, что значит следовать за Иисусом и как это – видеть, что Бог действует в мире через тебя. Он рассказывает нам об этих троих не из-за сенсационных подробностей их биографии. В его рассказе есть важный подтекст, важная тема, которую так нужно усвоить современной церкви.

Размышляя о силе и власти Иисуса

В чем вы видите свое сходство с прокаженным, сотником и женщиной, о которых говорится в этой главе? Приходилось ли вам когда-нибудь чувствовать себя изгоем, чужим, посторонним?

Что мешает вам верить так, как верил пришедший к Иисусу сотник? Сомнения? Болезненное прошлое? Нездоровая привычка?

Как в вашей церкви относятся к изгоям, к чужим, к посторонним? Что и как можно было бы сделать по этому поводу?

Толкование текста

8 и 9 главы Евангелия от Матфея явно представляют собой отдельный и законченный отрывок, вставленный между двумя знаменитыми проповедями. На первый взгляд, они состоят из не связанных между собой эпизодов об исцелениях, чудесах и разговорах со случайными людьми. Однако если приглядеться попристальнее, вырисовывается следующая структура:

Матфей перемежает описания исцелений и разговоры об ученичестве, явно намекая, что одно без другого не бывает. Он рассказывает об исцелениях не просто для того, чтобы продемонстрировать силу Иисуса. Эти исцеления являются «живыми притчами», которые обрисовывают план действия Иисуса и дают нам понять, что за Царство Он собирается установить. В данном уроке мы рассмотрим первое из этих трех чудес, чтобы понять, какой Иисус хочет видеть Свою церковь.

Посмотрите на них, какими они предстают перед нами в Мф. 8: прокаженный, сотник и женщина. У каждого из них своя история, но всех их можно отнести к одной и той же категории: изгои.

Прокаженный был изгоем, потому что болезнь делала его нечистым. «Прокаженный» здесь в буквальном смысле означает «шелушащийся»; этим противным словом было принято обозначать любое поражение кожи. Это проклятие описано в Лев. 13: складывается впечатление, что речь идет о каком-то грибковом заболевании, которое могло с кожи человека перейти на кожаную одежду, глиняную посуду и даже на стены дома. Человек покрывался красно-белыми гнойными язвами и становился похож на ходячую болячку, от которой все шарахались в разные стороны. Более того, при чьем-то приближении он должен был громко кричать «Нечистый, нечистый!» Раввины, которые относились к вопросам ритуальной чистоты щепетильнее всех, относились к этим несчастным с особой суровостью. Один фарисей даже хвастался, что швыряет в прокаженных камнями, чтобы они не подходили близко. Но еще хуже было то, что с болезнью была связана стигма греха. Иными словами, считалось, что люди болеют из-за того, что Сам Бог поразил их за какой-то тайный грех.

При таких обстоятельствах поразительно уже одно то, что прокаженный приблизился к Иисусу, чтобы попросить Его о помощи. Все остальные учителя не выказывали ни малейшего желания и ни малейшей способности исцелять проказу. По всей видимости, в Иисусе было что-то такое, что вызывало в людях необыкновенную веру. Наперекор всему, бедняга просит Иисуса о помощи. Наперекор существующим обычаям, Иисус к нему прикасается. Толпа ахает. Прокаженный очищен. Все прекрасно.

Сотник был изгоем, потому что был язычником. Более того, он был представителем оккупационной вражеской армии. По идее, евреи должны были его ненавидеть, однако на самом деле он пользовался среди них любовью и уважением. Почему? Потому что помог им построить синагогу. А зачем он это сделал? Видите ли, на Ближнем Востоке вся культура была основана на взаимоотношениях благодетеля и тех, кто принимал его покровительство. Благодетель предоставлял защиту, ресурсы и безопасность, а люди платили ему почестями, верностью и служением. Мудрый сотник вовремя сообразил, что еврейский город, где ему выпало служить, будет к нему куда благожелательнее, если он будет на одной стороне с его жителями. Вот почему он вложил свои деньги в то, что было для них важнее всего: в синагогу. Синагога была выстроена на славу: ее черный базальтовый фундамент сохранился до наших дней.

Сотник пользовался любовью как человек «богобоязненный». Но его настигла беда. Какая-то страшная болезнь приковала к постели одного из самых верных его слуг, который успел стать практически членом семьи. Старейшины пришли к Иисусу от имени сотника (см. Лк. 7:1-10), и Он согласился помочь. Более того, Он уже собрался пойти к сотнику домой, чтобы исцелить юношу. Понятно, что такой поступок мог вызвать среди местных жителей немало удивленных пересудов и, быть может, даже причинить Иисусу кое-какие неприятности. Поэтому сотник сам останавливает его. «Я человек военный, – говорит он. – Стоит мне приказать, как мои подчиненные немедленно выполняют мое слово; я сам получаю приказы и тут же исполняю их. Я знаю, как действует власть. Тебе не обязательно идти ко мне домой. Только прикажи, и болезнь уйдет!»

Тут важно понять, что именно имеет в виду сотник. Он не предполагает, что Иисус властен над неодушевленными силами. Нет. В древности люди верили, что причиной болезней были духовные существа (боги или бесы). Фактически, сотник говорит Иисусу: «Как я командую людьми, так Ты командуешь незримыми духовными силами». Вот это да! Ай да сотник, ай да молодец! Его вере удивился Сам Иисус, что само по себе удивительно. В конце концов, чем можно удивить Иисуса? Необыкновенным музыкальным талантом? Умением зажигательно проповедовать? Блистательной красотой или глубоким умом? Нет, единственное, чем можно удивить Иисуса, – это наша в Него вера (или наше в Него неверие – см. Мк. 6:5).

Теща Петра была изгоем просто потому, что была женщиной. Сейчас это звучит очень неполиткорректно, но, увы, так оно и было. Женщины были людьми второго сорта. А в этой истории перед нами предстает пожилая женщина, которая, к тому же, больна. Петр просит Иисуса за нее в надежде, что Тот как-нибудь поможет. Не прошло и минуты, как больная вскочила и принялась хлопотать по хозяйству, чтобы услужить гостям. В тот день была суббота, но сплетни и слухи разлетались по округе так же молниеносно, как и в будни. Новости об ее исцелении быстро облетели окрестности, и с заходом солнца народ повалил к Иисусу со своими больными. Больные приходили все в бинтах, приползали на костылях, их приносили на постелях, и воздух вокруг смердел гноящимися ранами. Они заполонили все улицы в надежде на облегчение. И на этот раз их надежды оправдались. Иисус вышел к ним и терпеливо подходил к каждому, даруя выздоровление. Он шел через толпу страдальцев, стонущих от неуемной боли, оставляя после Себя Божье Царство, брызжущее смехом, ликованием и безудержной радостью.

Что Матфей хочет всем этим сказать? Если вспомнить, что и он в свое время был изгоем, он пытается донести до нас нечто чрезвычайно важное. Во-первых, он призывает нас прийти к Иисусу. Обращаясь к пестрому и разношерстному многолюдью, Матфей говорит: «Придите! Иисус будет рад и вам тоже… – вам Он будет особенно рад!» Прокаженный говорит: «Придите!» больным и калекам: Сотник говорит: «Придите!» всем представителям этнических меньшинств и тем, на кого не обращают внимания власти и политики. Теща Петра говорит: «Придите!» всем беззащитным и лишенным права голоса. Может быть, вы чувствуете, что до вас никому нет дела. Ничего страшного; здесь вам обязательно найдется место.

Bepul matn qismi tugad.