Hajm 50 sahifa
12+
Kitob haqida
Известный критический этюд И.А.Гончарова, посвященный комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».
Boshqa versiyalar
Sharhlar, 3 sharhlar3
Данную книгу очень трудно и сложно читать, так как у меня, например, сложилось собственное представление о произведении, и я не готова согласиться с гончаровым в некоторых местах, отчего его книга становится навязчивой.
Отличный разбор «Горя от ума» для тех, кто не хотел углубляться в характеры персонажей. Могу особо отметить талант автора в правильной последовательности преподнести сильные и слабые стороны Чацкого.
Школа окончена давно, и теперь особенно интересно вернуться к этому «критическому этюду» Гончарова. Что ж, он всё так же хорош, просто взрослому уму видятся новые повороты в разборе грибоедовской пьесы.
Гончаров писал свой «этюд» через пятьдесят лет после того, как Грибоедов сочинил «Горе от ума», а пьеса ничуть не состарилась. И сейчас ничуть не состарилась гончаровская статья. Все характеры разобраны очень подробно, со всем соглашаешься и будто киваешь автору через века: да, всё так. А в школьные годы хотелось с Гончаровым немножко спорить.)
Чацкий - это "пятьдесят третья какая-то загадочная карта в колоде"
Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим. Положение Чацких на общественной лестнице разнообразно, но роль и участь все одна, от крупных государственных и политических личностей, управляющих судьбами масс, до скромной доли в тесном кругу.
Его идеал «свободной жизни» определителен: это – свобода от всех этих исчисленных цепей рабства, которыми оковано общество, а потом свобода – «вперить в науки ум, алчущий познаний», или беспрепятственно предаваться «искусствам творческим, высоким и прекрасным», – свобода «служить или не служить», «жить в деревне или путешествовать», не слывя за то ни разбойником, ни зажигателем, и – ряд дальнейших очередных подобных шагов к свободе – от несвободы
"Горе от ума" (...) как столетний старик, около которого все, отжив по очереди свою пору, умирают и валятся, а он ходит, бодрый и свежий.
Но пока будет существовать стремление к почестям помимо заслуги, пока будут водиться мастера и охотники угодничать и «награжденья брать и весело пожить», пока сплетни, безделье, пустота будут господствовать не как пороки, а как части общественной жизни, - до тех пор, конечно, будут проявляться и современном обществе черты Фамусовых, Молчалиных и других.