Однажды герой ощутил, что сквозь его рёбра на волю пыталось вырваться нечто. Он подумал, что это рак или что-то вроде этого, стал обращаться к врачам, потерял нормальное количество денег на нелепых докторских диагнозах, пока не вышел на одного психиатра. Оказалось, что это всего навсего Душа. Обычная Душа, про которую все говорят, но её никто не видел и не ощущал, кроме нашего героя. Церковь считает, что это демон внутри или что-то в таком духе. Необычно читается, даже стало что-то непонятное ощущаться с левой стороны)))))
"Ибо равнодушие есть своеобразное счастье, я знаю..."
Три дня ридер с этим рассказом пылился у меня на столе, напоминая о себе миганием лампочки. Три раза Я начинала его читать, но еда, сон, интернет, спасение Мира, Олимпиада в Сочи, пары в университете, пьянки с друзьями, отвлекали меня от чтения и не давали его как следует распробовать. И наконец, свершилось!... должным образом подготовившись к чтению 
, Я опрокинула в себя "Кокон" как рюмку текилы или стакан воды в жаркий день.
"Кокон" - это такая классика русской литературы на современный лад, с почти кафкианскими глюками. Ну или старый, добрый, уже набивший всем оскомину "Духless", только менее попсовый и с большей претензией на высокие смыслы, а отсюда и более непонятный для рядового читателя. Автор, устами главного героя, поднимает вопрос, терзающий русскую литературу веками: что за зверь такой, эта самая ДУША, и что делать, если она у тебя всё же есть?! Не хочу сказать, что этот вопрос интересовал и интересует только русских. Я, конечно, националистка, но не до такой степени, чтобы отказывать в умственных способностях представителям других национальностей да и мой читательский и жизненный опыт чертовски невелик. Но в таком контексте и с таким надрывом проблема душевных терзаний нигде, кроме русской литературы мне не встречалась.
Американская литература и массовая культура забивают душевные терзания наиболее топорным способом. Рано или поздно герой не выдерживает и подзаправившись двадцатидолларовым Джеком, берёт в руки бензопилу или дробовик и идёт крошить всех в капусту, оставив пулю для себя, конечно. Ну или добрые родственники привязывают Вас к кровати и вызывают экзорциста. Европа же забивает стоны души под рёбрами кексами с гашишем, абсентом и утончённым развратом 
У русского человека, конечно, тоже есть водка, но она агрессии обычно не вызывает и ничего не забивает, а наоборот, развивает и склоняет ещё к большим философствованиям, поискам и терзаниям.
Вот и страдает наш несчастный N (им может оказаться любой из нас), ища способы изгнать беса вытравить из себя душу. Пробует разные способы, хотя Я сразу подумала (проклятая американская массовая культура тому виной!!!), что пуля бы решила все проблемы страдальца ещё на пятой странице и книга бы сразу закончилась. Но русский человек скорее побеседует с представителем флоры (как князь Болконский), чем совершит грех самоубийства. И знаете кстати, ведь способ в итоге находится! Пустота. Вакуум. Что может быть лучше?!
...я знаю теперь самую главную тайну - счастье есть пустота внутри, полная, всепроникающая, безоговорочная пустота...
Весьма полезное чтиво, оказывает воздействие примерно как обучение плаванию путём вышвыривания из лодки посреди озера. Мозг не совсем взорван, но мне понравилось.
В литературе не раз встречались «подселенцы», контролирующие человеческий рассудок, и «вторые личности», и одержимость, но сама идея души, как паразита, не затаскана и звучит интересно. Вопрос только в том, удалось ли автору удачно её раскрыть?
В начале нас знакомят с главным героем повести. Хотя «знакомство» – это ещё сильно сказано, ведь у него нет ни портрета, ни национальности, ни биографии, только буква N вместо имени. И это сразу же возводит каменную стену между читателем и персонажем. Нет, разумеется, существуют талантливые произведения, где имя и биография главного героя не раскрываются до самого конца (или не раскрываются вообще). Но чаще всего такому герою и не нужно имя, ведь куда важнее события, в которых он принимает участие. В «Коконе» же повествование сконцентрировано на его внутренних ощущениях и переживаниях. Лишив главного героя имени и характера, автор лишил читателей возможности сопереживать.
Может быть, N – это собирательный образ, как добрый самаритянин или блудный сын? Ведь не зря описание гласит об «обобщающем провиденциальном сюжете». Да только и это не правда. Не имея «лица», N всё-таки наделён зачатками образа.
Наш протагонист – сын богатых и любящих родителей. Учится в престижном университете, занимается спортом, покуривает травку, популярен у девушек – этакий школьный задира из фильмов для подростков 90-х годов. Но автор решительно отвергает все эти клише, дескать, неизвестно, в какой стране живёт N, как проходило его детство и т. д. и т. п. Всё это – «вещи совершенно несущественные». Ну что ж, раз для автора это несущественно, то и читателям незачем беспокоиться о дальнейшей судьбе ГГ. Можно со спокойной совестью закрыть книгу и стереть файл со своего компьютера.
Ладно, примем на веру слова автора о том, что это всё-таки притча и вернёмся к этому в конце.
Однажды на утренней пробежке N ощущает нечто странное в области под рёбрами: какой-то лёгкий толчок и шевеление. Он пытается не обращать внимания, но ощущение повторяется в тот же день, сильнее и явственнее. ГГ прошибает пот: он точно болен и умирает! Он бежит в библиотеку, разом поглощает кучу литературы про раковые заболевания и ставит себе диагноз: рак поджелудочной железы. Минус один к «собирательному образу», таких ипохондриков ещё поискать надо.
N пробует самолечение по совету друзей, потом начинает метаться по врачам, его семья беспрекословно отстёгивает на это деньги. Речи о том, чтобы поговорить с любимым сыном и лучше понять его состояние нет. Только один раз папа недовольно замечает, мол, что-то ты нам дорого обходишься, сынок.
А врачи в один голос тянут: здоров. А ГГ не устраивает этот ответ: ведь шевелится же! Ему едва не выписывают направление в жёлтый дом, да и сам измученный юноша уже готов добровольно туда отправиться. Волей судьбы он идёт на приём к последнему доктору, психологу, и тот тут же ставит диагноз: N чувствует «псюхе», только и всего. Метод лечения поистине гениален: наслаждаться жизнью. Алкоголь, спорт, девочки – всё это заглушит шевеления души и сделает N счастливым. А вот церковь бессильна, туда даже обращаться не надо.
Авторское определение «Кокона» как «притчи» неприятно скребётся и напоминает о себе. Так и хочется спросить, а таблички «Мефистофель» на столе уважаемого доктора не нашлось?
ГГ исполняет предписания психолога, да только не до конца: по ночам под одеялом читает труды философов и религиоведов. На основании прочитанного приходит к выводу: бессмертна и имеет значение только душа, он сам – всего лишь оболочка для души, некий кокон, пустой и ненужный. Всё это, разумеется, вгоняет его в депрессию. Ещё и в кабинете психолога он натыкается на измождённого полусумасшедшего человека с той же проблемой, что и у ГГ. Тот делает неутешительный прогноз: сначала душа будет орать внутри, потом начнёт разговаривать и отдавать приказы. Приказы эти будут однозначными: раздать всё имущество, одеться в рубище и уйти в монастырь вести аскетичный образ жизни.
Такая перспектива решительно не устраивает N. Психолог раздаёт всё новые и новые советы: жениться, завести детей, завести бизнес, завести хобби. И всё-то у нашего героя получается, бизнес строится, как по маслу, жёны появляются одна за другой, правда вскоре уходят, не выдержав метаний ГГ. Псюхе начинает толкаться и кричать всё сильнее и сильнее. Тогда N пытается покончить с собой и не может из-за собственной трусости. Значит, не так уж сильны его мучения. В голову ГГ приходит гениальная мысль: разбиться на самолёте. Но даже самые старые и ржавые летающие корытца чудом приземляются без малейших повреждений, когда ГГ у них на борту.
Вообще, всё в этой истории свершается чудом. Бизнес героя чудом держится на плаву, когда N бегает по закоулкам Таиланда в поисках наркотика, самолёты чудом остаются целы на борту с ГГ, N чудом не получает цирроз печени, рак лёгких, наркотическую зависимость и сифилис от многочисленных вредных привычек, хотя за здоровьем особо не следит. Его даже прозвали Счастливчиком. Возникает резонный вопрос: неужели это псюхе до поры до времени оберегает свой кокон от всяческих неприятностей? Или таинственные высшие силы? Ответа никто не даст. Просто вот такое у нашего персонажа фантастическое везение, очень удобное для автора.
После прочтения остаётся куча вопросов, самый главный из которых – ради чего всё это было написано? Мы ничего не узнаём о том, что же такое псюхе, как её можно вытащить или потерять, так что это не взгляд на душу под другим углом. Мы ничего не знаем о главном герое, кроме того, что он – истеричный ипохондрик, который перечитал кучу медицинской литературы, но ни сном, ни духом не видит спасения в психиатрии. А между тем, все симптомы параноидной шизофрении налицо.
Если же это притча, то какую мораль автор вложил в неё? «Живи по канонам христианского Священного Писания и будь счастлив»? Что-то знакомый N с говорящей псюхе, раздав всё до последнего цента и уйдя в монастырь, чувствует себя не больно-то счастливым. А если и да, то мы об этом не знаем. «Примирись со своей душой»? Но смириться с таким-то существом внутри себя, это всё равно что смириться с болью от ноющего зуба – невозможно. Примеров счастливого сосуществования души и её кокона нам опять-таки не показали. «Всё тлен, и душа рано или поздно тебя пожрёт»? И снова нет, ведь ГГ в конце концов излечился. Почему мы, согласно депрессивному синопсису книги, должны его осуждать, если жизнь с душой внутри настолько невыносима? И кстати, почему синопсис вводит нас в заблуждение? «Сегодня многие готовы сами заплатить, лишь бы избавить свое физическое „я“ от неудобного соседства». Психолог сообщил, что в мире только 99,9% людей ощущают свою душу. А если он и соврал, мы не видим подтверждения синопсиса в повести. Дотошный N не проводит исследования, не встречается с кем-то кроме случайного знакомого с той же проблемой, не финансирует исследования в нужной области, в конце-то концов. Он просто хнычет и занимается ерундой.
Эта книга не ставит перед читателем важную проблему, не наделяет героя близким и понятным читателю образом и не развивает интересную философскую концепцию. Вы не почерпнёте из неё ничего познавательного, только зря убьёте своё время. А если вы впечатлительный человек, то и нервы. Всё-таки смотреть на мучения Счастливчика не очень приятно.
«Кокон. История одной болезни (сборник)» kitobiga sharhlar, 3 izohlar