Kitobdan sitatalar «Журналистика в этнокультурном взаимодействии»

вклада других этнических групп в развитие этого общества, признание ценности других этнических культур наряду со своей собственной»1. Таким образом, неотъемлемым признаком толерантности выступает самоуважение журналиста к собственной этнической группе и ее культуре. В. В. Козловский определяет толерантность «как меру совместимости акторов, участников взаимодействия. Толерантность – это прежде всего способ и качество интерсубъективной совместимости, диапазон солидарности и сплоченности. В толерантности как терпимости выявляются лишь внешние второстепенные черты. В толерантности как совместимости выделяется существенная сторона кооперации, сопряжения и слаженности в отношениях и действиях разных индивидов и групп. Подобное представление переводит понятие толерантности в разряд основных социологических категорий». Анализируя толерантность как явление коммуникации, автор указывает на конфликтный потенциал низкой степени ее проявления: «Множество социокультурных конфликтов вызвано именно низкой степенью толерантности, т. е. несовместимостью, разрывом взаимосвязей, соответственно блокированием коммуникации»2. Применив подобный подход к журналистике, можно определить свойственный толерантным публикациям и выступлениям солидарный характер взаимодействия авторов, героев и адресатов журналистских произведений. Однако такая солидарность возможна в случаях ценностного консенсуса культур, к которым принадлежат действующие лица взаимодействия. Требования толерантности при освещении национальных отношений в условиях отсутствия ценностно-культурного согласия, могут привести к внутреннему ролевому конфликту автора и, следовательно, необъективности при изложении информации. Признаки толерантности в журналистских материалах проявляются через наличие бесконфликтной трактовки иных видов этнических культур, рациональной и продуктивной идеи межэтнической интеграции, так называемой рефлексии содержания – способности авторов находить согласительные точки с текстами оппонентов, т. е. умение вести диалог. П. Н. Киричек и П. Ф. Потапов относят толерантные публикации к типологической характеристике качественной прессы: «Толерантные этнические публикации, производимые качественной прессой, как правило, жанрово определены (оформляются в виде статей, корреспонденции, интервью), семантически точны (выражают научно апробированные идеи), лексически выдержаны (используют высокий и нейтральный слог, применяют литературный словарь), стилистически грамотны (наличествует четкая композиция, логично-рациональная аргументация, достоверная фактура)»3. В основе интолерантных публикаций лежит соответствующая установка автора. О. А. Богатова указывает, что «интолерантная (конфликтная) установка предполагает формирование образа „этнического врага“, на которого возлагается ответственность за проблемы этнического развития в прошлом и настоящем – истинные или мнимые, переоценку собственной культуры и пренебрежительное отношение к другим»4. Для интолерантных публикаций характерны: наличие конфликтной трактовки