Kitobni o'qish: «Казнь Иисуса и Христианство»
Принятые сокращения
Выдержки из канонических Евангелий приводятся в редакции Библии в Синодальном издании. Они выделены наклонным шрифтом.
Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна сокращенно пишутся так: Мф., Мк., Лк., Ин.
Номера глав указаны жирным шрифтом, номера стихов помещены после номеров глав.
Ссылки даны в круглых скобках. Например: ссылка на стихи 2–5 и 7–8 из главы 3 в Евангелие от Иоанна будет выглядеть так: (Ин. 3, 2–5, 7–8).
Иногда используется упрощённая запись (Ин 3 2–5, 7–8).
Сокращенное написание «Деяния Святых Апостолов»: Деян.
Эссе, статьи, рассказы
Казнь Иисуса, апостолы и христианство
Спасибо причастным к казни
Около двух тысяч лет назад недалеко от стен древнего Иерусалима на горе Голгофа распяли на кресте странствующего проповедника, целителя и чудотворца, верующего иудея Иисуса Назарея.
Эта казнь изменила религиозную картину мира.
Как славно, что казнь состоялась! И спасибо всем, причастным к казни!
Ибо не было бы казни, не было бы и воскресения и христианства.
Кем был Иисус?
Жил Иисус в Галилее, селении Назарет. До тридцати лет у Него была спокойная, обычная жизнь иудея, добывающего хлеб насущный плотничьим ремеслом. В религиозном плане Иисус воспитывался как иудей: встречал шаббат (субботу), изучал Тору, совершал паломничество в Иерусалим на праздник пейсах – праздник освобождения евреев от египетского рабства.
То было время ожидания Пророка. И когда появлялся незаурядный целитель и проповедник, люди вопрошали: «Не Пророк ли Он?».
И вдруг Назарет облетела весть: на реке Иордан появился Пророк Иоанн Креститель. И Иисус крестился у него в водах Иордана, и дух святый сошел на него в виде голубя. После крещения и сорокадневного поста в пустыне Иисус обрёл дар исцелять людей, творить чудеса и предвидеть будущее. Он ощутил в Себе Пророка.
Три года скитаний по земле, ныне называемой христианами «Святой Землею», три года проповедей, исцеления людей, сотворения чудес, избрания и наставления восьмидесяти двух Апостолов.
Почва созрела. Осталось узнать: за кого Его принимают люди. И выяснив, что некоторые за одного из воскресших Пророков, а Пётр – за Христа, стал открывать Апостолам, что в Иерусалиме он будет казнён язычниками и в третий день воскреснет.
Начался последний, завершающий этап Его земной жизни, этап принуждения римского наместника в Иудее Понтия Пилата казнить Его распятием на кресте. И Иисус блестяще осуществил свой замысел.
Режиссёр собственной казни
Направлялся Иисус в Иерусалим на молодом осле, навьюченном одеждами, во главе длинной процессии из Его учеников, женщин из Галилеи, нищих и попутчиков. Перед въездом в город всё множество учеников Его стало постилать на Его пути одежды и славить как грядущего Царя Израиля.
Масса людей, прослышавших о чуде воскрешения Лазаря в близлежащем селении Вифания, встречала Его с пальмовыми ветками в руках и возгласами: «Осанна (спаси нас) грядущий Царь Израилев!».
И Иисус одобрял это, а на просьбу запретить им ответил: «Если они умолкнут – камни возопиют» (Лк. 19, 40).
И это был первый, главный шаг на пути к распятию, ибо Цари-самозванцы подлежали казни.
Началась последняя неделя земной жизни Иисуса Назорея.
Далее Иисус бичём из верёвок выгнал торговцев из храма, на требование дать знамение не дал его, с утра учил в храме рядом с воскрешенным Им «четырёхдневным» Лазарем, призывал покаяться, предрекал богачам ад и обличал лицемерие фарисеев. Цель этих действий – вызвать раздражение у первосвященника, храмовых начальников и тех, кто считал Его очередным лже-Пророком из наивной Галилеи.
Приказ Иисуса Иуде Искариоту
Каждый день проповедовал Иисус в храме, но днём, при народе Его арестовать боялись. А для ареста ночью нужен был проводник. И Иисус предоставил его. Это и был Иуда Искариот. Он направил его прямо с пасхальной вечери. Как это было?
Перед издевательствами и распятием Иисус решил попрощаться с учениками Своими. В конце вечери Иисус заявил: «Один из вас предаст Меня» (в Евангелиях используется высокопарный стиль: «предаст» в смысле передаст, например, «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23. 47)). И на вопрос «Господи! Кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее!» (Ин. 13, 25–27).
Обратим внимание: «после сего куска вошел в него сатана». Читаем Евангелие дальше: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь» (Ин. 13, 28–30). Опять Иоанн подчеркнул, что Иуда вышел, «приняв кусок».
А любой другой Апостол выполнил бы приказание Иисуса «после сего куска»? И состоялось бы христианство или нет?
Вспомним, как Иисус набирал Апостолов: после слов «следуй за мной», они немедленно шли за Ним, не попрощавшись с родными, а один даже не похоронив отца.
Куда пошёл Иуда?
Итак, ночь над Иудеей. Покинув пасхальную вечерю в доме на Сионе, Иуда Искариот по узким улицам Иерусалима идёт к Претории. Там уже собираются люди от первосвященника и воины Понтия Пилата. Им предстоит выполнить важную задачу: арестовать Иисуса Назорея, галилейского бунтаря, провозглашенного грядущим Царём Иудейским многочисленными Его учениками, многими жителями Иерусалима и паломниками. А это чревато восстанием, (хотя Сам Иисус не собирался становиться Царём земным).
Молитва в Гефсиманском саду
Когда Иуда вышел «Иисус сказал: Ныне прославился Сын Человеческий и Бог прославился в Нём» (Ин. 13, 31). Затем Он дал ученикам Своим последние наставления, и пошел в Гефсиманский сад. За ним потянулись Апостолы. Двенадцать бородатых мужчин покинули горницу, вышли за городские ворота, спустились к потоку Кедрон, прошли по крепкому деревяному мосту к подножию Элеонской горы, склоны которой щедро обросли оливковыми деревьями. Ещё немного, и они на обычном месте ночевки.
«Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! Всё возможно Тебе! Пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты » (Мк. 14, 32–36).
Критические минуты для реализации плана самопожертвования. Иисус молился и ждал ареста. Мог Иисус не пойти в Гефсиманский сад? Мог. Мог он уйти из сада? Конечно. Иисус знал о приближении людей для Его ареста. Но Он не ушел. И, преодолев минутную слабость, все же пошел навстречу издевательствам и жуткой казни распятием на кресте.
Действительно, высочайший нравственный подвиг! Многие ли на подобное способны? Уникальный в истории случай самопожертвования!
Когда приблизились воины Пилата и служители Иудейские с факелами, мечами и кольями к Иисусу, Пётр достал меч и отсёк ухо рабу первосвященника. «Но Иисус сказал Пету: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли и связали Его» (Ин.18, 11–12).
Ответы Иисуса на вопросы первосвященника и Пилата
Перед членами синедриона (Верховного суда Иудеев) Иисус подтвердил (отвечая на вопрос первосвященника), что считает себя Христом, сыном Божиим, а перед римским наместником в Иудее Понтием Пилатом, что Он Царь Иудейский.
Кто распял Иисуса?
Христа распяли Римские власти в сговоре с еврейскими. (О сговоре свидетельствует участие тысяченачальника и воинов Пилата в аресте Иисуса, и просьба жены Пилата «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27, 19)). Распяли как Царя-самозванца, нарушителя закона Октавиана Августа от 8 г.н.э. «Об оскорблении Величия»: только римский кесарь имел право назначать царей в покорённых провинциях.
Пилат действовал в полном соответствии с римским судопроизводством.
Власти хотели предотвратить восстание против римлян, и добились своего. Но сами того не ведая, они положили начало Христианству.
Никто не виноват
Иоанн приводит слова Иисуса: «Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10, 17–18).
Распятый на кресте, Иисус молился о причастных к казни: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34).
Невиновность кого-либо в казни Христа – официальная позиция Римско-католической христианской Церкви, сформулированная в Декларации Nostra aetate ("В наше время") второго Ватиканского Собора (1962–1965). В ней написано: «Хотя еврейские власти и те, кто следовали за ними, требовали смерти Христа, совершенное во время Страстей Иисуса не может быть вменено в вину ни всем без различия жившим тогда евреям, ни евреям нашего времени. Церковь всегда считала и считает поныне, что Иисус претерпел Страсти и смерть добровольно, из-за грехов людей, по своей великой любви, для того, чтобы все люди обрели спасение. Следовательно, долг Церкви – возвещать Крест Христов как знак любви Бога ко всем и источник благодати».
Такую точку зрения в России неоднократно опубликовывали православные христиане задолго до Второго Ватиканского Собора. Но, как и ранее, многие с ней не согласны.
Апостолы и христианство
Иисус избрал апостолов с дальним прицелом. Апостолы (по-гречески – «посланники») исцеляли людей, проповедовали приближение Царства Небесного, свидетельствовали после казни Иисуса о Его воскресении. Именно апостолы и создали христианские общины вначале в среде еврейского народа, а затем и язычников. Особо отличился в создании христианских общин среди язычников фарисей Савл (апостол Павел). Церковью он называется, как и Пётр, первоверховным Апостолом, хотя и не был учеником Иисуса.
Что дало христианство
Для завершенности эссе изложу известные факты.
Библия содержит «Ветхий завет» (Священные книги иудеев) и «Новый завет», включающий жизнеописание Иисуса Назорея, послания и деяния святых Апостолов. Её называют «Книга Книг». Это самая распространённая и читаемая в мире книга, полностью изданная более чем на 400 языках (Википедия).
Для перевода Библии на славянские языки греки из г. Фессалоники (современные Салоники) Кирилл и Мефодий в 9 в. создали две славянские азбуки. В России одна из них (кириллица) в 1708 году была реформирована, и легла в основу русского алфавита.
Много крылатых слов, пословиц, поговорок библейского происхождения вошли в сокровищницу русского языка. По библейским сюжетам создано бесчисленное множество произведений искусства в литературе, живописи, скульптуре, музыке, театре, кино.
Заветы, полученные Моисеем от Бога, являются основой и христианской нравственности.
Влияние христианства оказалось столь значительным, что по календарю, предложенному римским монахом Дионисием Малым, мировую историю разделили на два периода – до рождества Христа (Р.Х) и после, до новой эры и на новую эру.
Семь шагов к Голгофе
«Литературный перекрёсток», альманах;
Московский союз литераторов
– М.: – 2017, № 10, стр. 72–81
Рахутин Г. С. Христос и Большая Ложь. Сборник статей.
– М.: Изд – ство «Спутник+», 2019. – Стр. 14–23.
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную… Душа Моя возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел » (Ин. 12 , 24–27).
На какой же час пришел Иисус из Галилеи в Иерусалим? Что способствовало рождению христианства в среде евреев, а затем и язычников?
Это всенародная слава целителя и чудотворца, мудрость и учение Иисуса из Назарета; это целительская и проповедническая деятельность Апостолов, и Его казнь.
Не было бы казни и воскресения – не было бы и христианства.
Именно великий подвиг самопожертвования и воскресение Иисуса Назорея окончательно убедили Его учеников (Апостолов), что он и есть долгожданный Мессия (по др. евр. Машиах, по гречески – Христос). Позже Его стали называть «Иисус Христос».
Гора Голгофа. В переводе с еврейского языка – «Лобное место». Невысокая, напоминающая череп гора недалеко от городской стены древнего Иерусалима. Над ней возвышается три креста. Руки пригвожденных к ним людей пробивались в области запястья (а не ладоней, как обычно изображается на картинах и скульптурах). Любое движение вызывало боль. Жаркий день, прохладные ночи, безжалостные птицы, выклёвывающие глаза и печень.
Так в римской империи расправлялись с совершившими тяжкий проступок рабами, с разбойниками, мятежниками и нарушителями закона Октавиана Августа от 8 г.н.э. «Об оскорблении Величия». То есть теми, кто объявлял себя Царем без разрешения римского кесаря.
На двух крестах распяты разбойники, на третьем – странствующий проповедник и целитель Иисус из Назарета Галилейского.
По обычным человеческим меркам трудно представить, чтобы человек сам, по собственной воле заставил себя казнить распятием на кресте. Но так оно и было.
Ещё до входа в Иерусалим Иисус неоднократно говорил ученикам Своим, что будет убит язычниками и в третий день воскреснет.
Мог ли Он не пойти в Иерусалим? Конечно, мог.
Но Он пошёл, и вынудил себя казнить.
Каким образом?
Об этом – чуть позже. А пока несколько слов о жизни Иисуса Назорея.
Пожалуй, жизнь Иисуса можно условно разделить на четыре периода: первый: от рождения до крещения Иоанном и поста в пустыне; второй: крещение и пост в пустыне; третий: жизнь странствующего проповедника, целителя и Учителя Апостолов; и четвёртый: реализация плана самопожертвования.
Первый период длился тридцать лет; второй – сорок дней; третий – три года, и четвёртый – одну неделю.
Как он жил? Когда подрос, плотничал, как и его отец. Ходил в синагогу, изучал священные книги еврейского народа (в православной библии они есть в «Ветхом завете»), совершал паломничество в Иерусалим на пасху – праздник освобождения евреев от египетского рабства.
Вот и все сведения об Иисусе до 30 лет. Но в тридцать лет, спокойная, ничем не примечательная жизнь плотника Иисуса резко изменилась. В Галилее, у реки Иордан, примерно в 15 километрах от Назарета, появился страстно ожидаемый в то время Пророк. Четыреста лет уже на этой земле не было Пророка, и близилось время его появления, предсказанное Пророком Иеремией. Вот – вот он придёт. И когда появлялся незаурядный целитель и проповедник, люди вопрошали: «Не Мессия ли он?».
И Иисус крестился у Иоанна Крестителя, а после крещения постился сорок дней в пустыне (второй этап жизни).
Вряд ли крещение рядового плотника из Назарета происходило так, как это изображено на известной картине Иванова. И неважно, как было на самом деле. Важно то, что именно после крещения и поста в пустыне Иисус получил дар исцелять людей, дар чудотворца и ясновидца. Он осознал в себе Пророка. И это был старт на пути к Голгофе.
Начался третий этап Его жизни.
«Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском… С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное… И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о нем слух по всей Сирии; и приводили к нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за ним множество народа из Галилеи, и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф. 4 , 12–13,17, 23–25).
Но прежде чем пойти на казнь Иисус избрал Апостолов. Вначале двенадцать, а затем ещё семьдесят.
В переводе с греческого языка «apostolos» означает «посланник». У евреев апостолами назывались вестники, которые сообщали в другое селение важную весть. Иисус избрал Апостолов с дальним прицелом. Именно Апостолы после казни и воскресения Иисуса свидетельствовали о Его воскресении, и создали христианство.
Иисус наделил Своих учеников властью излечивать больных и дал наставления, как нужно странствовать. И Апостолы ещё при жизни Иисуса ходили от селения к селению, бесплатно лечили именем Иисуса, намазыванием головы маслом и наложением рук, и проповедовали приближение Царства Небесного.
Три года скитаний по земле, ныне называемой христианами «Святой Землею», три года проповедей, исцеления людей, сотворения чудес, избрания и наставления 82-х Апостолов. Почва созрела. Осталось узнать: за кого Его принимают люди. И выяснив, что за Пророка, Христа стал открывать апостолам, что ждет Его в Иерусалиме.
«Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится всё, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его и в третий день воскреснет » (Лк. 18 , 31–34)
Чтобы быть распятым на кресте Иисус Назорей должен был сделать одно из трех: 1. Поднять мятеж против римлян, 2. Совершить злодеяние, 3. Объявить себя Царем без разрешения римского кесаря.
И Он избрал третий путь. Путь царя-самозванца. И вот как Он его реализовал (четвёртый этап жизни).
Шаг первый: объявление себя Иудейским Царём
Въезжал Иисус в Иерусалим на молодом осле во главе длинной процессии. За ним следовали Его ученики, женщины из Галилеи, нищие и паломники. Сам он не кричал «Я царь», но за него это делали Его ученики: «И, когда он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне!» (Лк. 19, 36–38).
И Иисус одобрил провозглашение Его царём: «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! Запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19, 39–40)
Славили Иисуса Назорея как грядущего Царя не только Его ученики, но и жители Иерусалима и паломники, услышавшие о чуде воскресения Лазаря:
«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!.. Народ, бывший с ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за ним» (Ин. 12, 12–13, 17–19).
«И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорили: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус. Пророк из Назарета Галилейского» (Мф. 21 , 10–11)
Шаг второй: изгнание торговцев из храма и ответ на требование дать знамение
«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим. И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей и сидели меновщики денег. И сделав бич из веревок, выгнал из храма всех. Также и овец и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, и столы опрокинул; и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоем снедает меня». На это Иудеи сказали Ему в ответ: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им: разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А он говорил о храме тела Своего» (Ин. 2 , 13–21).
За подобный дебош обычного человека заключили бы в темницу, и судили бы в Синедрионе.
Представим, что в наше время пришел в Московский храм «Христа Спасителя» новоявленный пророк из глубинки, разбросал продающиеся в храмовой лавке книги, иконки и другие предметы, и упрекнул, что храм из дома молитвы превратили в вертеп разбойников.
Но Иисуса взять боялись, ибо большинство народа считало Его Пророком, «И учил каждый день в храме. Первосвященники же, и книжники и старейшины народа искали погубить Его. И не находили, что бы сделать с Ним, потому что весь народ неотступно слушал Его» (Лк. 19, 47–48).
Самое обидное для первосвященников и храмовых начальников было то, что они понимали правоту Иисуса, и через четырнадцать лет торговля была выведена за пределы храма.
Естественно, ответ Иисуса на требование дать знамение возмутил первосвященников. Почему Ему бы не воскресить только что умершего в Иерусалиме, или не дать другое знамение? А вместо знамения этот лже-Пророк (с их точки зрения) поставил перед ними невыполнимое условие.
Недоброжелатели ответ исказили: будто Иисус собирался разрушить храм, а затем в три дня воздвигнуть (а, может, действительно им так услышалось, ибо слышат то, что хотят услышать). Намерение разрушить храм вменялось в вину Иисусу и учеников Его. Этот ответ припоминали даже тогда, когда Иисус был распят на кресте: «Проходившие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий. Спаси себя самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а себя не может спасти! Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем» (Мк. 15, 29–32).
Шаг третий: проповеди в храме рядом с воскрешенным Лазарем, обличение первосвященников, богачей и фарисеев
Рядом с Иисусом в храме сидел воскрешенный им «четырёхдневный» Лазарь как живое свидетельство сотворённого Иисусом чуда. Благодаря этому чуду многие уверовали: Иисус Назорей и есть ожидаемый в то время Христос. Число верующих в мессианство Иисуса непрерывно растёт.
Иисус обличал в лицемерии ревнителей веры фарисеев. Первосвященникам грозил: «Отнимется у вас Царство Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21, 43), «мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21, 28).
Иисус нищим предрекал рай, а богачам ад. Об этом недвусмысленно сказано в притче о нищем Лазаре и богаче. О трудности богачам попасть в рай Иисус говорил: «легче верблюду пройти через игольные уши, чем богачу в Царство Небесное», «Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божье. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо восмеётесь… Напротив, горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6, 20–21…24–25).
Иисус утверждал, что близится Царство Небесное, призывал покаяться и спасаться: «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Лк. 9, 27)
