Kitobni o'qish: «А это всё о Нём. Том 1. Грунтовка холста. Том 2. Эскизы»

Видел ли я воскресшего Иисуса или нет? Был ли он распят в действительности? Я не ищу правду, я создаю её сам. С помощью моего упорства, желания и веры. Я собираю всё лучшее, что может быть в человеке, и этим возвеличиваю его.

Если для спасения мира нужно, чтобы ты был распят, я распну тебя. Если нужно, чтобы ты воскрес, я воскрешу тебя. Будь уверен, я сделаю это. Можешь оставаться в своём жалком селении. Я сотворю из воздуха твоё израненное тело, терновый венец, гвозди, кровоточащие раны – всё, что потребуется для спасения. Тысячи людей увидят тебя распятым на кресте, и будут рыдать, и слёзы омоют их души, очистят от грехов. А на третий день я воскрешу тебя из мертвых, ибо это залог спасения. Смерть – последний и самый страшный враг надежды. Я одолею её. Я воскрешу тебя, Иисуса, Сына Божьего, – Миссию!

Никос Казандзакис «Последнее искушение»

Вопрос о дате Рождества и распятия Христа по своей сути двойственен. Существует мнение, что означенные даты непостижимы простому смертному по причине таинственности и сакральности событий, произошедших в эти дни.

Несмотря на присутствие элементов метафизичности в данном вопросе ряд исследователей до сих пор, по происшествию двух тысячелетий, не оставляют попыток обнаружения этих скрытых за кулисами истории календарных дат.

Очевидно, что попытки астрологов-исследователей в этом вопросе выходят за рамки утилитарно-исторического аспекта, по тому основанию, что обнаружение строго определенных Историей дней позволит, прежде всего, иметь чёткий психологический и эмоциональный портрет Спасителя.

Ваш покорный слуга в этом – не исключение. Как это хорошо подмечено классиком, «мне всегда казалась непостижимой тайной двойственная природа Христа – столь естественное и столь сверхъестественное стремление человека приблизится к Богу, а точнее, вернуться к Богу, отождествить себя с ним. Эта мистическая и вместе с тем вполне реальная ностальгия была моим постоянным мучением и одновременно источником сил» [1]¹.

Опыт размышлений о Личности Спасителя привёл меня к осознанному решению: мне нужен свой Христос. Не центр, вокруг которого сплотилось множество конфессий, не мученик, возведённый официальной церковью в культ, не Лик с церковных икон, не Высший Судья, сидящий справа от Трона Создателя.

Мне нужен Человек со всеми его радостями и печалями, эмоциями и характером, смехом и слезами, надеждами и помыслами. Человек, который танцевал на свадьбах, пил вино, устраивал погромы в Храме и молился в Гефсиманском Саду, который боялся, но шёл, который кричал на Кресте, который сдержал обещание, который не сдался, не отрёкся. Который не отступил. Мне нужен другой Христос – Истинно Живой!

Установка мольберта

Глава 1. О предмете и методе

Как читатель уже возможно догадывается, предметом данной работы является нахождение календарных дат Рождества и распятия с целью изучения психо-эмоциональной составляющей Спасителя и оценка планетарных влияний на момент Его распятия.

Касательно метода применительно к целям означенной работы считаю необходимым определить как методы, приемлемые автором, так и методы, которые автор абсолютно не приемлет.

Так, в основу работы положена официальная хронология (!). Как бы ни были увлекательны и занимательны, в том числе и автору, взгляды и умозаключения сторонников новой хронологии Носовского Г.В. и Фоменко А.Т., автор с сожалением вынужден констатировать отсутствие в данной работе каких-либо ссылок на теорию последних. С этой точки зрения работа никакого интереса не представляет.

Руководствуясь доктриной официальной хронологии, автор гарантирует подтверждение своих умозаключений исключительно официальными источниками, доступ к которым возможен любому заинтересованному читателю. К этому перечню можно отнести такие труды как официальный текст Нового Завета, издания энциклопедий, ссылки на иные изданные источники.

Автор отдаёт себе отчёт о наличии категории читателей, для которых и эти официальные тексты не являются истиной последней инстанции, а сведения, содержащиеся в них, подлежат сомнению и проверке. Надо признать, что подобные мысли посещают иногда и автора. Со своей стороны считаю, что эта позиция более всего ведёт к негативу, так как в конкретном случае формируется некоторая расщеплённость, имеющая своей кульминацией шизофрению. Более того, создание какой-либо научной работы под этим флагом невозможно по определению.

Кроме того, для достижения целей представляется необходимым обобщить опыт других исследователей в данной области, включая работы астрологов по этому вопросу.

Для проведения астрологических расчётов в работе использовалась, в том числе программа Павла Свиридова «VegaSviri Standard», для построения карт – программа Анатолия Зайцева «Астропроцессор ZET 5.10».

Несколько слов о неприемлемых методах в данной работе. Во-первых, автор гарантирует, что в тексте читатель не встретит словосочетаний «вероятно», «возможно», «может быть», «наверное» и им подобных; суждения будут выноситься исключительно при стопроцентной уверенности в заявленных обстоятельствах. Во-вторых, автор гарантирует отсутствие фраз типа «Христос много путешествовал, но никогда не покидал пределов Иудеи, следовательно, Луну помещаем в III дом», надеюсь, любому астрологу понятны подобные идиомы, их абсурдность, и абсурдность самого метода «притягивания за уши» и «наведения тени на плетень». В любом случае, если в авторском распоряжении не окажется либо не останется удобоваримых доказательств своей точки зрения, автор гарантирует прекращение работы на любом этапе её проведения, дабы не уподобляться вышеназванным «исследователям».

В заключение данной главы автор выражает глубокую признательность и благодарность Диланян Каринэ Александровне и Шплецер Ольге Петровне за оказанную методологическую и моральную поддержку в написании работы.

Глава 2. О вариантах гороскопа Иисуса Христа

В процессе работы были исследованы следующие варианты гороскопов:

1. Ректификация Кардано: 24 декабря 1 года до н.э., 21:50:30 GT, Вифлеем [2];

2. Ректификация Джона Батлера (XVII век): 24 декабря 1 года до н.э., 21:44:30 GT, Вифлеем [2]²;

3. Ректификация Дона «Моби Дика» Джекобса: 1 марта 7 года до н.э., 1:21 LT, Вифлеем [3]³;

4. Ректификация Франка Якубовского (США): 21 августа 7 года до н.э., 11:39 LT, Вифлеем [4]⁴;

5. Ректификация Джона Эдди (Великобритания): 22 августа 7 года до н.э., 17:47 GT, Вифлеем [2];

6. Ректификация Э.Алана Миса (США): 25 февраля 6 года до н.э., 14:00 LT, Вифлеем [5]⁵;

7. Концепция Александра Резникова (сотрудник Института химической физики): начало сентября 12 года до н.э., когда комета Галлея вошла в созвездие Льва и приближалась к Регулу [6]⁶;

8. Концепция О.М. Рапова: весной 5 года до н.э., когда вспыхнула новая близ беты Козерога [7]⁷;

9. Концепция Майкла Молнара (университет Нью-Джерси): весной 6 года до н.э., во время двойного покрытия Юпитера Луной (произошедшего 20 марта и 17 апреля 6 г. до н.э.) [8]⁸;

10. Ректификация Бориса Романова: 21 сентября 5 года до н.э. [9]⁹;

11. Ректификация Ш. Шихвердиева: 25 декабря 7 года до н.э., 21:31 GT, Вифлеем [10]¹⁰;

12. Ректификация С. Масенкова биолокационным методом: 27 февраля 2 года н.э., 3:36:40 GT, Назарет [11]¹¹;

 13. Ректификация Дениса Куталёва: 25 декабря 7 года до н.э., 22:13 GT, Вифлеем [12]¹²;

14. Ректификация Шестопалова С.В.: 25 декабря 4 года до н.э., 23:40 GT, Вифлеем [13]¹³.

Очевидно, что детальный разбор каждого варианта, выявление его плюсов и минусов, займет достаточное количество времени, вследствие чего автор не ставит его своей задачей в данной работе. Взыскательный читатель при желании по имеющимся ссылкам в силах провести эту работу самостоятельно.

В заключение к вступительной части хочется пояснить, что самым сложным в данной работе явилась необходимость в наибольшей мере очистить своё мышление, устранить в себе все имеющиеся знания по этому вопросу, уничтожить всю детерминированность и предопределённость. Иначе нельзя. Ибо как сказано классиком: «В существовании нет вопросов. Вопросы исходят от тебя. И они будут продолжать появляться, и ты можешь накапливать сколько угодно ответов, но эти ответы не помогут. Ты должен достичь своего ответа, а чтобы достичь ответа, ты должен отбросить всё знание. Когда в уме нет вопроса, и видение ясно, у тебя есть ясность восприятия; двери восприятия чисты и открыты, и всё внезапно становится прозрачным. Ты можешь пойти в саму глубину. Куда бы ты ни смотрел, твой взгляд проникает до глубочайшего ядра, и там внезапно ты находишь себя» [14]¹⁴.

И однажды это случилось. Я начал смотреть на проблему широко открытыми глазами ребёнка: я перестал что-либо знать о Рождестве и распятии, о количестве прожитых Спасителем лет, о Крещении, об обстоятельствах его Рождения и Гибели, о Его палачах. Я не был уверен даже в самом факте Его Присутствия. Я стал полностью чист, и тогда кто-то глубоко внутри шепнул дружелюбное «Фас!».