Kitobni o'qish: «Святой равноапостольный князь Владимир – Креститель Руси»

© Данилова Г.А., 2015

© ООО «ТД Алгоритм», 2015

Введение

В 2015 году мы и весь православный мир вспоминаем 1000-летие преставления ко Господу святого равноапостольного Великого князя Владимира, принесшего свет Христовой веры нашим предкам.

Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного Владимира, Крестителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Слишком многим мы обязаны этому человеку, величествен совершенный им подвиг. При нем родилась новая цивилизация – славяно-восточная с иным мировоззрением: любви, жертвенности, всепрощения, духовного совершенства.

В этом же году отмечается и 1000-летие со дня мученической смерти первых святых страстотерпцев Бориса (Романа) и Глеба (Давида), день памяти 6 августа (24 июля) 1015 года, убиенных в том же году и причисленных к лику святых, когда умер святой князь Владимир.

Его мудрый выбор изменил весь ход нашей истории, ибо он принес нам весть о Спасителе мира Христе – Немеркнущем Солнце Правды, озаряющем Своим божественным светом человеческое бытие. Благодаря равноапостольному Владимиру наш народ оказался под покровом усердной Заступницы и скорой Помощницы – Пречистой Девы Богородицы, простирающей над землей нашей свой честной омофор. Благодаря этому святому правителю была основана Церковь Русская, которая вот уже более тысячи лет несет людям слово жизни, любви и мира и в которой мы, как и наши предки, обретаем Царство Небесное.

Восприняв веру из Восточной Римской Империи – Византии, Русь в полной мере приобщилась и к Божественному Откровению, и к величайшей культурной традиции своего времени, творчески восприняв и развив ее. Подобно равноапостольному царю Константину, князь Владимир не побоялся пойти наперекор воззрениям своей дружины и бояр – правящего класса Древней Руси, связывавшего языческие культы с властью, богатством, плодородием. Не устрашился он и гнева толпы, подстрекаемой жрецами и готовой совершать кровавые жертвоприношения. Как Моисей, услышавший призыв Господа «Выведи из Египта народ Мой» (Исх. 3, 10), князь Владимир вывел Русь из языческого плена и поставил на светлую стезю исповедания Христа как Бога и Спасителя. Сей равноапостольный муж стал одним из тех, кто олицетворяет православный идеал праведной власти, руководствующейся подлинными ценностями, направляющей человека и общество к Богу, к жизни по Его заповедям. Креститель Руси, как мы знаем, заботился не только о благочестии новопросвещенного народа, но и о его образовании, о помощи нуждающимся.

Святитель Иларион, восхваляя великого князя Киевского, говорит о том, что он «не одного человека обратил от заблуждения идольской лжи, не десятерых, не город, но всю землю эту». Такие слова были произнесены еще в XI веке, когда чудо Крещения Руси произошло совсем недавно. Потом последовали десять столетий нашей христианской истории. За это время Господь явил в народе нашем множество святых, сформировались наша культура и цивилизация. И все то, чем мы живем сейчас, само наше мировоззрение имеет своим основанием судьбоносное решение князя Владимира обратиться к Богу истинному и вслед за собой повести народ.

Сегодня мы тоже переживаем непростое время, когда безрассудные люди пытаются расколоть нас, лишить мира и согласия, посеяв вражду и ненависть между братьями. Такие люди, исходя из сиюминутных настроений и эгоистичных устремлений, принимают опасные решения, имеющие долговременные и порой даже неизгладимые последствия. Люди же мудрые понимают, что их жизнь и добрые поступки могут стать частью Божия замысла о спасении мира. Вот почему они всегда помнят о вечном и простирают свой взор в историю, извлекая из нее уроки и ответы на важнейшие вопросы современности.

Всем нам нужно искать эти ответы, преодолевая негативный информационный шум, создаваемый средствами массовой информации. И найти их мы можем также в примерах великих личностей, оказавших благотворное влияние на развитие наших народов и причисленных Церковью к лику святых. Одним из них является равноапостольный князь Владимир, положивший в основание жизни народов исторической Руси спасительную веру Христову.

Его молитвами да поможет нам Милостивый Человеколюбец Господь непоколебимо стоять в Православии, соблюдая себя, подобно Его апостолам, «в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви» (2 Кор. 6, 6)».

(Послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с 1000-летием преставления святого князя Владимира)

Глава первая
Начнем с начала. Рождение

Шел июль 1015 года. В своем дворце, в селе Берестове близ Киева, умирал пятидесятичетырехлетний великий киевский князь Владимир Святославович. Еще, кажется, несколько дней назад ничто не предвещало его кончины: он был энергичен и деятелен и зорко следил за состоянием дел в Русской земле, которая к этому времени как никогда гордо несла свою голову среди других окрестных народов и государств. Владимир, сокрушив Византию, крестил Русь, и тем самым высоко поднял ее государственный престиж.

Первым из великих русских князей он породнился с византийским императорским домом, и порфирородная сестра византийских императоров Василия и Константина Анна стала его первой венчанной христианской женой, хотя к этому времени по древнему языческому обычаю у него уже было несколько жен – и варяжка, и чешка, и полоцкая княжна Рогнеда, взятая после захвата Полоцка силой, и красавица гречанка, бывшая монахиня, которую его отец Святослав вывез из Византии и отдал в жены своему старшему сыну, Владимирову брату Ярополку, и которой после убийства брата Владимир завладел уже беременной. Были и иные жены. И от каждой из них Владимир имел детей, из них двенадцать сыновей. И все они были рассажены в качестве великокняжеских наместников по русским стольным городам. К 1015 году некоторые из старших сыновей уже умерли, но Владимирово племя прочно держало в своих руках Русь.

Старший из оставшихся в живых сыновей, Святополк, сидел в Турове, недалеко от Киева. Отец не любил Святополка и не доверял ему.

Собственно, Святополк и не был его сыном: гречанка зачала его от Ярополка Святославича, ставшего великим киевским князем после гибели Святослава на порогах от печенегов. И когда в ожесточенной и смертоубийственной борьбе Владимир сокрушил старшего брата, как трофей ему достались не только великокняжеский стол, вся Русская земля, но и красавица-гречанка, бывшая монахиня, которую Ярополк расстриг и сделал своей женой. Владимир усыновил Святополка, но тот так и не смог простить приемному отцу убийства своего настоящего родителя и насилия над матерью. Так и рос он врагом в доме Владимира. После женитьбы Святополка на польской княжне за его спиной встали поляки, противники, заговорщики. В пору борьбы за Червонские города с Польшей Святополк включился в заговор против отца, был схвачен и заточен вместе с женой полькой и ее духовником, польским епископом Рейнборном. Потом Польша была сокрушена, спорные города отвоеваны, епископ умер в темнице, и Владимир выпустил Святополка из заточения, но веры ему отныне не было. Вот почему тот и не получил в управление Новгород, причитавшийся ему по старшинству.

Туда же, на север, был послан сын Владимира от Рогнеды Ярослав, а остальных сыновей великий князь рассадил по иным землям: Святославу отдал в управление Древлянскую землю, Мстиславу – далекую Тмутаракань, на Азовском море; Всеволода послал во Владимир-Волынский, который он недавно основал и нарек своим именем. Двум своим младшим сыновьям, Борису и Глебу, он отдал далекие же земли вятичей. Бориса посадил в Ростове, а Глеба – в Муроме.

Вятичи, как и древляне, покорялись с большим трудом. На протяжении всего X века неоднократно восставали они против власти Киева, теперь молодым князьям надлежало в Окско-Волжском междуречье прочно держать эти земли под рукой Владимира.

Государство было собрано большим трудом и большими муками, и много крови пролилось, много насилия было совершено прежде, чем успокоилась Русская земля.

Теперь сыновья сидели по городам; череда крепостей стояла к югу от Киева, прикрывая Русь от печенегов. На западе, в порубежных с Польшей городах, находились мощные гарнизоны.

И все же это единство было еще непрочным, зыбким. Пока Владимир был в силе, сыновья покорно склоняли перед ним свои головы. Но он знал, что не все спокойно в его роду. Ярослав был старшим из Владимировых сыновей, но не мог посягать на высшую власть после смерти отца, так как первенство в роду было за усыновленным Святополком. Особняком стояли князья – последыши Борис и Глеб. Они были рождены уже в христианском браке Владимира от византийской принцессы Анны, хотя точных данных на этот счет нет. Но об этом говорят косвенные сведения. Во-первых, молодость обоих князей. По свидетельству одного источника, у Бориса – старшего – лишь пробивался ус («ус молодой еще был»). Во-вторых, оба были любимцами отца, особенно Борис, которого Владимир часто держал при себе, поручал ему свою дружину, в свое отсутствие оставлял на него государство. Это могло быть лишь при том условии, что великий князь стремился сделать старшего сына от легитимного христианского брака своим безусловным наследником. И Борис, кажется, оправдывал эти надежды и эту любовь отца. Он безгранично любил и почитал Владимира и во всем слушался его. Повтор будет на с. 26 Автор «Сказания о Борисе и Глебе» говорит о нем как о юноше «благого кореня». И действительно, со страниц и «Сказания», и летописи перед нами предстает гармоническая, благородная личность. Высокий, с широкими плечами и узкой талией, красивый, с добрыми глазами и «веселым лицом», Борис, по словам древних авторов, «сиял по-царски». Он отличался храбростью в боях, и Владимир недаром поручал ему в последние годы руководство своей дружиной. К тому же Борис был рассудительным и спокойным молодым человеком. И чем совершенней были и он сам, и его брат Глеб (близнец, по некоторым данным), чем ближе были братья к отцу, тем большую ненависть они должны были вызывать у своих возможных будущих соперников, и в первую очередь у Святополка и его людей.