matnHajm 549 sahifalar
2016 yil
В своём масштабном труде католический священник Ф. Тизо ищет ответ на вопрос о том, что такое радужное тело – сверхъестественное «растворение» тела после смерти, о котором сообщает тибетское учение дзогчен, и насколько правомерно соотносить его с христианским представлением о воскресении. Чтобы ответить на этот вопрос, автор отправляется в Тибет для исследования недавнего проявления этого феномена у монаха Кхенпо Ачо.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Одна из редких попыток осмысления феномена "Радужного тела" с позиции западного человека. К сожалению, хотя автор стремится рассматривать феномен с рационально-светской точки зрения, стараясь быть максимально понятным критически настроенному западному читателю, его католический "багаж" всё равно даёт о себе знать.
Тем не менее, это не мешает книге быть интересной и заслуживающей прочтения.
давно ждала эту книгу, восторг и кайф. в форме вопросов и ответов идет беседа. И это очень удобно и понято, без сложных описаний и разьяснений. Может и новичок в принципе разобраться, не имея подготовки теоретической.
Izoh qoldiring
«Вы бы не задавали этих вопросов, если бы уже не знали ответов
Иными словами, нужно лучше сознавать взаимодействие между «эмической» перспективой, то есть перспективой внутренней группы и взглядов, поддерживаемых определённой культурой, и «этической» перспективой, то есть перспективой внешнего наблюдателя, который в некоторой степени пытается понять эмическую точку зрения
! В своих семинарах по нейрофеноменологии философ Мишель Битбол использует процедуры внимательности, чтобы повышать самосознание среди учёных 6 . Так исследователи могут лучше сознавать, почему они делают то, что делают, и как определённые субъективные мотивы могут искажать толкование данных, которые они собирают
: «вы – глаза мира» – прозрение, весьма близкое к идеям немецкого идеализма о том, что человек есть вселенная, сознающая самое себя. Если человек представляет собой сознание и «глаза», вселенная является необходимой матрицей, и поэтому между явлениями и сознанием отсутствует двойственность
Izohlar
2