Основной контент книги Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить
Matn

Hajm 412 sahifa

2012 yil

0+

Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить

4,0
31 baho
livelib16
4,1
33 baho
Sotuvda yo'q

Kitob haqida

Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.

Matn, audio format mavjud
Средний рейтинг 4,2 на основе 31 оценок
Matn, audio format mavjud
Средний рейтинг 4,3 на основе 678 оценок
Matn PDF
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Matn
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Matn PDF
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Barcha sharhlarni ko'rish

Читал эту книгу сразу после ее выхода на русском. К сожалению, автор начал за здравие, а кончил за упокой, как оно обычно бывает. То, что было присуще всему обществу в описанные исторические периоды, приписывается только церкви. Первые три с половиной века существования христианства фактически снимаются с повестки дня: опущены все подробности происходивших тогда гонений (к слову сказать, тот же Андрей Кураев хорошо описывает те же самые вещи, с большим числом ссылок на источники и более корректно чисто методологически). Изначально Не рассматривается вопрос о том, что Христос был богочеловеком, что, на мой атеистический взгляд, все же некорректно: книга написана с позиций априорного понимания христианства как сугубо социального явления. Это в корне неверно: христиане думали, делали и понимали все с позиций мистических, и невозможно понять их резоны, не став на их место. «Исследование» очень тенденциозное и однобокое, часто с некорректностью в терминологии (как пример, автор очень часто говорит о «христианстве», тогда как в контексте описываемого периода было уже несколько ветвей христианства со своими особенностями вероучения). Если вы хотите серьезное историческое исследование, то вы его тут не найдете. Если просто хотите лишний раз поспорить у зеркала о том, как христиане убивали и грабили всех подряд – то наслаждайтесь этоц второстортной беллетристикой.

С интересом прочитал некоторые цитаты. Да уж, как продолжает смеяться дьявол, глядя, как христиане уже 2 тысячи лет продолжают ссориться, воевать и убивать друг друга. Кто-то может сказать, что он способен полностью познать Бога и божественное? Конечно, нет, поэтому каждый воспринимает Бога, как Он ему открывается. Только Христос не является второй составляющей Троицы. Надо вдуматься в приведённые цитаты. Христос единосущь со своим Всеобщим Отцом (Триединым), как единосущно море на краю океана. О осознании в себе божественного подростком Иешуа хорошо написано у Владимира Небадонского в «Рождении, жизни и смерти Иешуа бен Иосифа» и текстах Владимира Мищенко (но это уже на Творчестве для всех). Причина происхождения ислама перекликается с тем же Небадонским в его «Сравнительной религии».

Честно и непредвзято о церкви как о коммерческой и политической организации. Вернее, как об институте, делящемся на различные организации, конкурирующие друг с другом – причем конкуренция эта никогда не была честной. И это не просто публицистической текст, отражающий мнение автора, это настоящая научно-популярная работа, опирающаяся на исследования множества источников. Основная мысль четко выражена уже в названии: как церковь решала, во что верить. Такое глубоко личное, казалось бы, дело, как взаимоотношения человека с неким высшим существом, всегда определялась ушлыми дельцами, объявившими себя владельцами и монополистами истины, по сути – отделами маркетинга церковных организаций. А уж покорно верить в то, во что велено, или в своей духовной жизни все осмыслять самостоятельно – каждый решает сам.

За кого почитают люди Христа? Современные верующие христиане однозначно утверждают, что Христос един в трёх лицах (Троица). Во-первых, еврейское имя «Иешуа» при переводе на греческий язык изменилось на «Иесус», а при переводе на португальский-стало «Иисус». Во-вторых, «Троица»-богословский термин, введённый в христианское учение во 2-ом веке. И последнее, в «Новом Завете» этот термин нигде не упоминается, а во всех посланиях апостолов Бог Отец и Иисус Христос (Сын Божий) разделены.

Kiring, kitobni baholash va sharh qoldirish uchun

Некоторые церковные институты того времени, по иронии судьбы, чем-то напоминают нам современные преступные или террористические организации – временами александрийский патриархат вел себя как члены клана Сопрано. И это сравнение более весомо, чем может показаться, поскольку и в древние, и в нынешние времена в средиземноморских сообществах действуют одни и те же культурные феномены: отношения патрона и клиента, честь и месть, преданность своей семье или клану. В различных регионах Римской империи социальные отношения определяли семья и честь, а в экстремальных условиях люди защищали эти ценности с помощью силы. Повседневная жизнь людей во многом представляла собой непрерывный цикл событий, в которых честь ставилась под вопрос, защитник чести совершал ответный ход и добивался победы над соперниками. Люди стояли за честь своей группы и, что не менее важно, старались покрыть бесчестием противников. Если нам трудно понять ритуалы кровной мести и родовой вражды, мы никогда не поймем жизнь средиземноморских и ближневосточных сообществ ни в V, ни в XXI веках.

...

Хотя монахи и клирики торжественно отрекались от личной чести как от пустой суеты, они с легкостью переносили соответствующие механизмы поддержания чести на институты. Это означало, что они хранят лояльность церкви в целом, или какому-либо престолу, или монастырю, и христиане сражались за церковь или свою группу с той же ревностью, с какой раньше они могли защищать свой город или клан. Побежденный противник должен быть обесчещен перед публикой, включая все символические ритуалы унижения и подчинения, которые знали церковь и империя. Нам трудно понять ту удивительную ядовитую злость, которая окрашивала продолжительную схватку между великими церквами Антиохии и Александрии, пока мы не признаем, что это в буквальном смысле история кровной вражды, растянувшаяся на столетие и более. Позднее идея восстановления оскорбленной чести даже заняла центральное место в западном богословии. Около 1100 года монах Ансельм начал учить о том, что только жертва Христа могла удовлетворить задетую честь Бога, справедливый гнев которого был удовлетворен только крестной смертью Сына. Эта теория искупления стала нормой и для католичества, и для протестантизма.

...

Миряне также принимали участие в этих битвах – в виде толпы или организованных бандитских групп, – поскольку религия здесь становилась знаком принадлежности к определенной партии в схватках за политическую власть. Мы можем сравнить эти религиозные фракции с гангстерскими структурами в городах Америки XIX века, изображенными Мартином Скорсезе в фильме «Банды Нью-Йорка». В Константинополе – Новом Риме – происходило нечто подобное. Уличные банды мобилизовали массы, хотя это не была обычная бездумная месть кланов. Эти банды были связаны с определенными политическими группировками и правительством, так что самые жаркие схватки происходили вокруг вопросов об официальном влиянии и патронате. Существовала и вражда регионов, поскольку в сознании обычных людей некоторые вожди и некоторые направления мысли были тесно связаны с их городами или родными местами[48].

Религиозные страсти захватили даже две крупнейшие спортивные группировки на ипподроме, которые носили либо голубое знамя ортодоксов, либо зеленое знамя монофизитов. Представим себе аналогию из современной жизни: это как если бы нынешние споры в Англиканском сообществе отражались в виде международных футбольных состязаний или потасовок между фанатами команд, которые представляли бы церкви (скажем) Англии и Нигерии. Каждая сторона была бы вооружена ножами и коктейлями Молотова, у каждой был бы свой особый цвет, свои лозунги и символы – скажем, плакаты с изображениями соответственно английского епископа Роуэна Уильямса и главы церкви Нигерии Питера Акинола. Нигерийская партия отстаивала бы безошибочность Писания, а английская сражалась бы за интерпретацию Библии в свете разума и меняющихся приоритетов. К концу дня каждая сторона подсчитывала бы количество своих убитых и раненых

Kitob Филиппа Дженкинса «Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить» — fb2, txt, epub, pdf formatlarida yuklab oling yoki onlayn o'qing. Fikr va sharhlar qoldiring, sevimlilarga ovoz bering.
Yosh cheklamasi:
0+
Litresda chiqarilgan sana:
24 iyun 2012
Yozilgan sana:
2012
Hajm:
412 Sahifa 5 illyustratsiayalar
ISBN:
978-5-699-54919-1
Mualliflik huquqi egasi:
Эксмо
Yuklab olish formati: