«Носорог» kitobiga sharhlar

В 2016 году в рамках Платоновского фестиваля мне посчастливилось увидеть спектакль по данной пьесе, поставленный на родине драматурга – в Румынии. Он произвёл на меня столь сильное впечатление, что на моей полке появилась эта книга и это произведение эмоционально не отпускает меня до сих пор.

В свете происходящих событий так уместно о нём вспомнить.

Пьеса была написана конце пятидесятых годов, когда Европа потихоньку восстанавливалась после войны. Больше всего человечество волновал вопрос, как умные, образованные и добрые люди допустили истребление миллионов граждан, многие опасались повторения трагедии.

Действие происходит в европейском городке, где люди живут своей обычной жизнью. Но вдруг обычный ход нарушается пробегающим носорогом. Все вокруг испуганы и обсуждают это из ряда вон выходящее событие.

Носорогов становится все больше. Кто-то узнает среди грозных животных своих родных, знакомых, начальство. Люди в панике.

Но человеческий ужас постепенно сменяется доводами: «…в сущности, они вовсе не злые, и у них есть какое-то природное простодушие» и многие начинают сами становиться носорогами.

Главный герой Беранже шокирован тем, что столь благородные, а главное – рассудительные граждане, выбрают такой путь.

В муках и размышлениях, он сам принимает окончательное решение и остаётся последним человеком, он ищет ружье, готовясь защищаться до последнего.

В пьесе Ионеско общество увидело в первую очередь антифашистскую направленность. Но автор был противником любой тоталитарной системы. Эта пьеса выступает против всех «-измов», встающих над понятиями человеческих чувств: доброты, жалости, любви, ошибок, глупостей, несуразностей – да всех человеческих слабостей, таких мелких по сравнению с высокими идеями «-измов» (фашизм, коммунизм, социализм, ленинизм, антисемитизм, расизм, коллективизм, патриотизм…).

Эта пьеса об умении сказать «нет» и остаться одному – это трудно, но всегда найдутся ещё такие же, не пожелавшие растворяться в общих словах и мыслях.

Эта пьеса напоминает нам, чтобы мы в любой ситуации прежде всего оставались людьми.

Необычно про общественную парадигму и окно Овертона. Читать всем, кто считает себя интеллектуалом и эрудитом. Я надеюсь,что люди оценят пьесу по достоинству.

Короткая пьеса в которой описывается торжество массовости над индивидуализмом. «Носорожеством» можно назвать слепое следование за большинством. История XX века показала к каким печальным последствиям это может привести.

Да, таково свойство человеческого (да, наверное, и не только человеческого) разума: жаждать чуда, а узрев его, низвести до обыденности; опошлить всё необычное. Интересмная хлёсткая сатира.

Вот какое дело, товарищи. Однажды вы просыпаетесь и обнаруживаете, что вас окружают носороги. Ваши близкие, знакомые и коллеги сменили человеческий облик на шкуру этих диких животных. С чего же всё началось? Появление носорога в одном провинциальном городе резко вывело его жителей из зоны комфорта. Вокруг происхождения и внешнего вида животного разгораются споры. Прибыл ли незваный гость из Африки или из Азии, и сколько у него рогов? Количество носорогов в небольшом городе начинает расти по экспоненте. Быть может, люди оказались под властью могущественных чар злого волшебника? Или причина мутаций в эпидемии невероятно редкой болезни? Всё оказалось значительно прозаичнее. Одни по доброй воле преобразуются в толстокожих представителей фауны, другие начинают всерьёз подумывать о переходе.

Почему носороги, а не бабочки или рыбки? Толстая кожа подразумевает, что у них органически крайне низкая способность чувствовать других. По аналогии, тем, кто пытается остаться людьми, на сопереживание обращённых носорогов рассчитывать не приходится. Лично я, окажись на месте сохранивших человеческий облик горожан, больше всего опасалась бы носорогов-неофитов. Они могут проявлять особенный пыл, чтобы подтвердить свою принадлежность к группе носорогов, намного превосходя в этом тех, кто уже давно, так сказать, оносорожился. Новообращённые животные склонны из кожи вон лезть, чтобы доказать свою непоколебимую верность носорожьему миропорядку. Иными словами, стараться быть «большими католиками, чем сам Папа». Ну или, как говорят французы, « être plus royaliste que le roi » (быть большими роялистами, чем сам король). Поражает та быстрота, с какой пополняется стан носорогов, разумеется, за счёт представителей человеческого рода. Сегодня носороги формируют активное меньшинство, а завтра они уже повсюду. Единицам, сохранившим человечность, в прямом и переносном смыслах, остаётся только бессильно наблюдать… Бросаются в глаза значения имён некоторых действующих лиц. Папийон - бабочка, Дэйзи — маргаритка. В этом можно разглядеть намёк на их слабость перед мощными носорогами.

Несмотря на тревожную кафкианскую аллегорию, текст Ионексо наполнен ироничностью и парадоксами (например, про кошек и Сократа). Очевидна колоссальная ирония, с которой прописаны образы двух ключевых персонажей. С одной стороны, аккуратный и тщательно одетый Жан, изображающий из себя чистоплюя и эстета. С другой, немного неотёсанный и производящий «общее впечатление неряшливости» Беранже. Именно Беранже, этот любитель пропустить стаканчик, примет в финале решение плыть против течения, тогда как Жан благополучно пополнит ряды носорогов. Можно допустить, что силы сопротивляться Беранже даёт влюблённость. Также героя отличает безразличие к его рутинной работе и отсутствие каких-либо амбиций. Возможно, эти качества помогают Беранже противостоять властному очарованию носорогов. Как бы там ни было, его внутренняя борьба кажется довольно убедительной на фоне абсурда вокруг.

Один против всех! Я буду защищаться, буду защищаться! Один против всех! Я последний человек, и я останусь человеком до конца! Я не сдамся!

Но знаете, какого персонажа в пьесе не хватило лично мне? Яркого героя, который, достигнув большевистского дзэна времён Первой мировой, желает поражения обоим противоборствующим лагерям - человеческому и носорожьему.

В пьесе имеет место случай, когда большинство диктует критерии «нормы». А, как учит пословица, когда находишься в Риме, поступай, как поступают римляне. Намного легче быть с большинством и осуждать меньшинство. В этой довольно очевидной максиме, на мой взгляд, заключается центральная идея «Носорога». Вначале общественное мнение всячески критикует залётного носорога (который ни в чём не провинился), но когда в городе начинают численно преобладать носороги - настроение в массах меняется, они начинают осуждать тех немногих, кто почему-то не хочет обращаться в животное и упрямо держится за свой человеческий облик.

Едва ли возможно определить, где проходит точка бифуркации между двумя системами миропорядка, которые, на первый взгляд, кажутся такими разными. Когда нормальный и аномальный полюса поменялись местами? Не исключено, что уже с появлением первого носорога судьба города была предрешена. Недаром пьеса в русском переводе называется «Носорог» в единственном числе. Правда, Беранже отмечает, что носороги, вопреки предположениям, оказались стадными животными.

Целое стадо носорогов! А говорили, будто это животное-одиночка! Неверно! Ошибочное представление — придется от него отказаться. Вот они, все скамейки на бульваре своротили.

Так или иначе, власть носорогов набирает обороты.

В качестве аргумента в пользу версии о первом носороге как определяющем факторе обратимся к буддистской притче об одном незадачливом монахе.

Молодой монах направляется в обитель. Приближается ночь. По дороге монах замечает дом одной вдовы и решает там передохнуть. Вдова запирает его и предъявляет ультиматум: «Я не освобожу тебя, пока ты не проведёшь со мной ночь, не вкусишь вина или не убьёшь мою козочку». Растерянный юноша крепко задумался. Приняв целибат, он не может быть с женщиной. Обет трезвости запрещает ему пить. Естественно, ему категорически нельзя покушаться на жизнь живого существа... Делать нечего, нужно выбирать. После долгих колебаний он решает, что выпить вина будет, пожалуй, наименьшим из этих прегрешений. Монах выпивает вино, потом проводит ночь с женщиной, а наутро убивает козочку.

Комментарии? Представитель Минздрава напомнил бы о вреде чрезмерного употребления алкогольных напитков. Мизогинист посетовал бы, что, как всегда, все беды от баб. Человек, стоящий на позициях солипсизма, сказал бы, что нет ни женщины, ни дома, ни козы. Они существуют исключительно в голове молодого инока, до тех пор, пока он хочет в них верить. Экзистенциалист, вероятно, вспомнил бы о сущности (по Сартру, существование предшествует сущности), которая обычно зарождается в момент рискованных для жизни пограничных выборов. Если я ничего не путаю, философия экзистенциализма подразумевает, что личность становится полноценной экзистенциальной сущностью только после смерти. Не вино и не соблазнительная вдовушка, а монах и только он сам ответственен за свои решения. Затерянная и ищущая смысла душа делает выбор и приближается к тому, чтобы обрести сущность. Камю мог бы увидеть в поступках монаха бунт против Бога и монотонности существования. Однако мы чересчур увлеклись поиском трактовок. Предлагайте свои варианты, если есть идеи (я-то в этом не сильна).

В заключение поставим следующий вопрос: «Так ли это проблематично - стать носорогом?». Почему бы единицам, цепляющимся за свою человечность, не совершить превращение и не слиться с преобладающей массой? Так они покончат с проблемой выбора. Эта мысль соблазняет Дэйзи и мучает Беранже... Жаль только, что у носорогов, вероятно, отсутствует чувство юмора, и они лишены приятных воспоминаний и возможности делиться ими друг с другом.

Фото: Ronald Gijezen / Unsplash

Я была уже готова опубликовать рецензию, когда меня неожиданно посетила другая мысль (дисклеймер – не воспринимайте нижесказанное серьёзно). А что если всё не так? Нет никаких носорогов, а есть группа людей, которую пытаются таким образом стигматизировать? Уподобить людей животным, крушащим всё на своём пути и издающим пугающий рёв, – эффективный и проверенный временем способ низвести их до положения парий, от которых следует в ужасе отскакивать каждому здравомыслящему члену общества.

Сказкотерапевты говорят, что история может стать лекарством. Так вот - "Носорог" - одна из таких историй. Что делать, когда мир сошел с ума, а ты не герой? Ты просто какой-то там человек, не самый привлекательный, не самый храбрый, нелепый такой в общем человечишко, к тому же в жизни не очень-то хорошо разбирающийся. И есть мир нормальных людей, который вдруг едет куда-то в сторону, и понятие нормы вдруг становится... слегка странным. Знакомо? Еще как. Финальная сцена - попытка героя принять новые ценности и превратиться в носорога - это сильный психотерапевтический урок, прививка для тех, кто пытается обломать свои острые углы и стать "как все". Герой уже начинает судить себя с позиций "носорожества": Некрасивый я, совсем некрасивый. А они красивые. Я был не прав. Ах, как бы я хотел быть таким, как они. Жаль, что у меня нет рога. Как это безобразно — совсем гладкий лоб. Как было бы хорошо — один или два рога, сразу бы все подтянулось, а то вон как обвисло. Но, может быть, это еще случится, и мне не будет стыдно, и я пойду к ним, и мы все будем вместе. Но у меня почему-то рог не растет! Знакомо, ведь правда? Кто хоть раз не думал это вечное "Что ж у меня-то одного все не как у людей?". Шаг второй - попытка осознанно стать носорогом: Агх! Агх! Брр. Нет, не то. Попробуем еще, погромче! Агх! Агх! Брр! Нет-нет, совсем не то, слабо, Никакой мощи в голосе. У меня не получается рева. А только вой. Агх! Агх! Вой — это совсем не рев. Зачем же теперь раскаиваться, надо было идти за ними вовремя... Теперь уже поздно — увы! Я чудовище, чудовище! Мне уже никогда не стать носорогом, никогда, никогда! Я не могу измениться. Я бы так хотел, так хотел, но не могу. Я больше не могу на себя смотреть, мне стыдно! На этом пьеса могла бы и закончиться... но тут в мозгу у героя раздается щелчок, до него доходит: Горе тому, кто хочет сохранить своеобразие! Да, господи, аллилуйя! Он понял, понял! И финал, который, пожалуй, по силе катарсиса, внутреннего "встряхивания" читателя, так походит на финал "Врага народа" Ибсена: Ну что ж, делать нечего! Буду защищаться! Один против всех! Где мое ружье, ружье мое! (Поворачивается лицом к стене, на которой видны головы носорогов. Кричит). Один против всех! Я буду защищаться, буду защищаться! Один против всех! Я последний человек, и я останусь человеком до конца! Я не сдамся! Не знаю как вам, а мне после этого потребовалось сесть и немного отдышаться.

"Носороги" стали моей сказкотерапией, моим ответом на вопрос "что-й-то я какая-то не такая?". Агх! Агх! Бррр? Или все-таки ружье, а?

Начав читать пьесу французского драматурга, заданную на курсе литературы в университете, я думала, что более бредового произведения не читала и вовсе. И знаете, это как раз тот случай, когда первое впечатление очень даже ошибочно!

Если кто из вас читал "Превращение" Кафки, то между данными произведениями есть сходство, как минимум в том, что люди превращаются в животных. Но если у Кафки толчком к превращению стало безразличие родных и неуверенность в себе в определенной степени(лично моё наблюдение), то в Ионеско люди добровольно, подобно стаду, начали принимать вид носорогов.

Конечно же, поначалу появление бегущего носорога по улице вызывало у персонажей пьесы ужас и внушающий страх, непонимание происходящего. Но уже к финалу практически каждый человек просто-таки желал превратиться в это огромное, серое, толстокожее животное. Почему практически? Только единственный Беранже остался верен самому себе. Да! Верен себе, своим идеалам, взглядам на жизнь. Он остался собой, не смотря на то, что потерял всех - друзей, коллег, любимую (они все предпочли стать носорогами). Да, собой странным, мягкотелым, эмоциональным, но живым!

Почему же именно носороги, а не мартышки или мухи? Не знаю наверняка, вкладывал ли автор в свой выбор животного какой-либо смысл, но мне удалось его рассмотреть. Носорог - животное с грубой кожей, её очень трудно пробить насквозь, и с острыми рогами на носу - отличная метафора на современных нас, людей. Большинство из нас равнодушны, окружены только своими проблемами, живём, будто в панцире, и чувствуем себя при этом отлично, ничто нас не заботит - вот вам грубая носорожья кожа. Где же у нас рога? В наших едких, ранящих словах и в необдуманных поступках, которыми мы оскорбляем даже не подразумевая этого, а так же в нашем безразличии.

Актуальность этого произведения на все времена не подлежит сомнению. Люди так часто отрекаются от своих привычек, взглядов, мотивов, чувств. Мы все время так сильно хотим понравиться окружающим, что во всей подлежащей мишуре, цирке слов и действий теряем настоящих себя. Человечество любит быть стадом, пусть и носорогов. Ведь всегда проще плыть по течению, нежели прокладывать свой путь "сквозь тернии к звездам". Но, все же, я бы настоятельно советовала оставаться, не смотря ни на что, верным самому себе, как бы трудно это не казалось!

Потрясающая вещь, актуальная как никогда! «Я буду оставаться человеком! Я не капитулирую!» Реально за злобу дня! Давно не читала ничего настолько впечатляющего!

Необычная абсурдисткая пьеса, полная аллегорий, метафор, недосказанностей и тонких намеков на современное общество...Как остаться человеком в мире, где больше нет людей, где человечность не в цене, и что лучше: сохранить свою уникальность или поддаться "стадному" чувству, чтобы быть несчастным, но лишь бы быть, как все...

Начинающаяся вроде бы реалистично пьеса к концу и вовсе напоминает мрачные фантазии Кафки ( «Превращение» Франц Кафка ), с той лишь разницей, что у Кафки не было всеобщего (заразного) превращения людей в животных. Хотя идея, как ни странно, та же: один против всех. Один не-человек против разумных, таких здравомыслящих и таких жестоких людей, и один человек, желающий сохранить в себе что-то человеческое, против толпы веселых и энергичных носорогов, поддавшихся этой моде (или эпидемии?) на перевоплощение...

Конфликт личности и массы, индивидуума и общества разыгран автором в несколько аляповатых и странных, нелепых даже декорациях (слишком уже все стремительно здесь происходит, а местами даже комично, хотя тема-то в своей основе далеко не смешная...), но ведь суть от этого не меняется.

Нельзя быть независимым и свободным на 100% от общества; как ни крути, это невозможно; социум (и нахождение в этом социуме) дает человеку определенные блага и ресурсы, но вместе с тем и спрашивает с него за это и налагает определенные ограничения и обязанности (законы, правила, мораль). Но, с другой стороны, мы не обязаны подстраиваться под это общество; если мы поступаем в рамках закона и принципов морали, то почему мы должны менять свою натуру, свой характер, свои привычки, чтобы понравиться остальным, чтобы быть, как все?...

И главный страх (мне кажется, автору получилось это выразить очень наглядно) - это вовсе не "быть не таким, как все". Главный страх - это как раз "быть как все". Быть серой посредственностью, абсолютно никаким, без своих убеждений и без своего мнения - вот что в этом хорошего, что сливаешься с толпой?

Яркое, утрированное (конечно, это же произведение в жанре "абсурд") повествование, несколько неровное и местами даже отрывочное, но какое же глубокое и философское, к финалу страшное, но обнадеживающее одновременно: пока есть такие герои как Беранже, мир в безопасности)

Поздравляю всех пользователей LiveLib с празднуемым сегодня Всемирным Днём Носорога! Только вчера и мы были обычными животными. А сегодня это уже кажется дикостью.

Человек - это ... не звучит гордо. Человек - это животное. Причём стадное. Потому немудрено, что главные люди в жизни героя не выдержали общественного давления и подались в носороги. К этому времени вокруг них уже почти совсем не оставалось людей. Их можно понять.

Но как объяснить тех, самых первых? Почему они оносорожились? Банальным стадным чувством этого не объяснишь.

По-моему, всё очень просто. Человеку иногда хочется сбросить культурные оковы и разбежаться, поднимая пыль, или расправить крылья и взлететь, или завыть на весь лес. Затоптать, разорвать, ужалить. Нырнуть, уползти, зарыться. А ведь нельзя иногда даже просто почесаться. Это, видите ли, неприлично.

Жил-был Носорог, На других непохожий: Носорог С удивительно тонкой кожей. В джунглях жил, Среди хищных зверей, А кожа была у бедняги Действительно Тоньше бумаги И очень, очень чувствительна!

Что же помогло герою остаться человеком? Или, нет, не так. Что же помешало герою превратиться в носорога? Поначалу он совсем не вызывает симпатии. Он слаб, подвержен дурным привычкам, мягкотел. Но, как оказалось, именно эти качества и делают из него человека.

С виду он был Носорог носорогом, Что Говорит О многом... Ноги как тумбы, Чудовищная голова, Рог на носу Или даже, кажется, два! Носороги. Кто на пути попадется - Не глядя, Раздавят в лепешку... А этот Чудак Носорог Не мог раздавить и кошку! Этот Чудак Носорог С кожею тонкой Разных мышат-лягушат И то обходил сторонкой!...

Не труд. Не юмор. Не абстрактное мышление. Не секс только ради удовольствия. Не воля. Нет, именно слабость и одиночество отличают человека от животных.

Значит человечность - это просто набор определённых недостатков?

Герой оказался неудачным носорогом. Надеюсь, и мы с вами тоже.

Я понимаю вас, Я ведь тоже Зверь по натуре, Но только я Кое-что Испытал на собственной шкуре...

С праздником!