Kitob haqida
Эта книга — не утешительный бальзам для религиозной совести, но меч обоюдоострый, рассекающий душу и дух, обнажающий подлинную природу того, что веками выдавалось за христианство. Здесь срывается благочестивая маска с лица восточной традиции, обнаруживая под ней систему постепенного самоспасения, чуждую апостольскому благовестию; здесь разрушаются иллюзии религиозного рабства, заменяющие евангельскую радость монашеским мазохизмом; здесь провозглашается дерзновенная истина мистики совершённого спасения — что всё уже дано, всё уже совершено, всё уже завершено во Христе прежде создания мира.
Десять шагов ведут читателя от страха осуждения к радости усыновления, от аскетического самоистязания к христианскому гедонизму, наслаждающемуся Богом во всех обстоятельствах. Это манифест против тысячелетней лжи, продававшей благодать по цене человеческих усилий, и пророческий призыв вернуться к апостольскому благовестию — дерзновенному, радостному, совершенному.
Boshqa versiyalar
Sharhlar, 4 sharhlar4
Будучи уже четверть века в церкви, я пришел к тем же выводам, что и автор этой замечательной книги. Основная проблема, как мне видится, это слепое следование верующих мертвой, но очаровательной традиции, сплетённой с языческими представлениями о душе, Боге, благодати, отношениях человека и божества. Автору хватило смелости, оставаясь в традиции христианских догматов, вырваться из круга рутинной религиозности и посмотреть трезвыми глазами на духовную стагнацию, в которой оказалась церковь. На сегодняшний день церковные поводыри не могут предложить ничего другого, кроме как всё более и изощреннее усложняя себе и другим доступ к Богу. Традиция, которая давно сошла с рельсов и живет сама по себе, в отрыве от того, что проповедует Евангелие. Типиконы, постановочная литургия, вертикаль власти, место в диптихе… – церковь стала музеем средневековой дисциплины, из которого вытеснилась любовь. За неимением другого формата приходится посещать абсолютно искусственные церковные собрания. Понимаешь это только спустя много лет, когда приходит осознание игры, в которую играют участники литургии. Роли расписаны, служба по протоколу, билет на причастие, зрители. Повторяемое однообразие из века в век. Кто-то объявил это живой церковной традицией. Поэтому живых здесь почти нет. Так ли было на евхаристиях первых христиан? Освобождение от тысячелетних наслоений – лишних, а часто вредных, возвращает нас к евангельской простоте, о которой так любят говорить духовники (да только сами продолжают коснеть в отжившей традиции). Поэтому – уважение автору за честный взгляд на церковную действительность и пересмотр устаревших представлений об отношениях Бога с людьми.
Книга очень понравилась!
Есть над чем задуматься, пересмотреть свои взгляды на духовную жизнь и избавиться от религиозного невроза.
Спасибо автору. За его поиск и его озарения. Слава Господу!
Очень достойно и внятно.
Продолжайте свое служение во Имя Иисуса Христа.
Я настолько люблю эту книгу, что распечатала её в типографии в твёрдой обложке — так по ней проще перемещаться и намного удобнее отмечать отдельные особенно важные для меня места, чтобы возвращаться к ним.
У меня было очень яркое рождение свыше чуть меньше года назад, но чёрт меня дёрнул пойти в православие)) Со временем мои отношения с Богом стали совсем не такие, как раньше. Вместо того, чтобы принять незаслуженный дар и просто радоваться ему, я стала стараться так сказать из признательности что-то делать «для Бога» с собой, и каким-то образом это превратилось в то самое «делание, чтобы заслужить».
Я думала найти спасение в пиетизме, но его оказалось недостаточно. А эта книга вернула тот свет, который я забыла за этот год. Каждый раз, когда автор писал, что «нужно вспомнить» — для меня это было очень буквально, потому что я вспоминала, каково это былой , включая доверие Богу, чувство Его безусловной любви и уверенность в том, что я дочь и сестра — уже и навсегда.
Спасибо автору за дерзновение написать такую книгу — благодаря ему и беря с него пример и я буду дерзновенно не отступать от того, что я вспомнила. И приложу все усилия, чтобы не забыть.
И только богословие совершенного спасения осмеливается провозгласить невозможное: дух твой уже там, одесную Отца, в этот самый момент . Не через долгие годы аскезы, не через накопление благодати в таинствах, но через простой акт веры, рождающей осознание уже свершившегося чуда.
Спасение – не процесс, но факт. Не цель, но исходная точка. Не то, чего нужно достичь аскезой или мистическими упражнениями, но то, что нужно осознать и из чего нужно жить . Проблема христианина не в том, что его дух ещё не совершенен, но в том, что его душа забывает об этом совершенстве, живёт из ложной идентичности "великого грешника" вместо истинной идентичности "святого во Христе"
духовных упражнений, но покоится исключительно на предвечном избрании и совершенном деле Христа, происходит освобождение, сравнимое с выходом из душной темницы на простор. Тревога сменяется миром, страх – уверенностью, религиозное рабство – сыновней свободой. Это не психологическое самовнушение – это объективная реальность новой жизни, основанной на незыблемом фундаменте божественных обетований.
искажение учения о спасении – это потенциальная трагедия разрушенной
