«Похвала глупости» kitobiga sharhlar, 2 sahifasi, 16 sharhlar
Подумать только, книга написана более 500 лет назад и она до сих пор актуальна! О провидец, о Эразм! Хорош чертяка! Книга оказалась настолько хороша, что я решил перечитать её заново и выписать впечатления, которые появлялись в отдельные моменты чтения, что бы потом их посмаковать. Столь умело привести примеры очевидной глупости женщин и мужчин, детей и стариков, ученых и правителей, не говоря о церковных мужах - это надо быть гением! И казалось бы, очевидные вещи названы вслух, не более того! Сам бы написал, да ума не хватило! Более того, скажу, что эта книга заставила меня взглянуть на себя иначе. Воистину, моя богиня Мория(глупость) Эразма Ротердамского! И я прозрел, спасибо автор! Я так же глуп и кичлив, как дураки средневековой Европы! Но что можно ожидать от человека, живущего в современном мире? В мире, где глупость возведена в статус морали! Я не оправдываю себя, но прозрев, хочу измениться!
Книга о счастье –опасна, ибо льет правду как из ведра и показывает весь мир как комедию, приправляя страшные истины шутками, которые в некоторой степени смягчают тяжелейший удар истины по твоей щеке, заставляя хохотать и принимать эту реальность как шутку . Я всё поражался и поражался, какой острый глаз и слух у Эразма Роттердамского, который в своей критике не щадил никого, сокрушив ею ни кого-то одного, а весь наш мир.Его критика всеобща и словно метеоритный дождь, поливает своими ударами глупцов. И если когда-нибудь и подвергнется мир метеоритному дождю, не думаю, что они смогут понять это ,как наказание за их грехи. И боги устав потешаться над нашими глупостями, нашлют на нас уже свою шутку, наслаждаясь тем, как мы, будто муравьи в раздавленном муравейнике будет отчаянно искать своего спасения. Но люди, усадив глупость на свои плечи, они плюнули на знание, легкомысленно отдав себя на растерзание наслаждением, словно глупые лани –они сами пришли к стае волков, наслаждаясь тем,как и поедают. Ведь невыносимо и больше пяти минут быть для себя, они словно уходят в сон наяву, и танцую,т и пируют с закрытыми глазами, выставив руки во мраке, бьются об стены, смеясь. И все эти правители, священнослужители и учителя –абсолют этой глупости и со своей горы : дворцов, храмов и университетов, выливают эти помои глупости в виде законов, божественного откровения и знаний на головы толпящихся глупцов, которые разинув рты, пытаются поймать самую большую долю помоев, бодаясь и толкая друг-друга. Они хвастаются перед друг-другом, что это они смогли проглотить льющихся помоев больше другого и с особым рвением , теперь уже, доказывают своё превосходство в знании секретов мировых религий и науки. И может немногие смогли чуть-чуть открыть свои слипшиеся глаза, увидя этот мир чуточку яснее и стали они биться об стены меньше обычного, но возвели они это жалкое полу прозрение в дар и считают, что данный труд посвящен всем-всем, но только не ему, ибо он точно не в числе этих описанных глупцов. И лишь один из тысячи или один из миллиона смог прозреть и открыть свои глаза и больше не биться об стены на своём пути.
Но каждый знает и другое: если существуют на свете мудрецы, то лишь в самом малом числе. За столько веков греки насчитали их всего семь, да и то, клянусь Гераклом, ежели перетряхнуть хорошенько этих семерых, то — помереть мне на этом самом месте — не найдется среди них даже половины настоящего мудреца, а пожалуй, так и одной трети.
Но не стало ему легче от мира того, который смог он ясно увидеть и сделал вывод: Лучше уж бы всегда был слепым, но счастливым. Уж лучше снова ослепнуть, а если невозможно это- то навечно заснуть, ибо гоним он всеми, кому показывается на вид, словно на лбу у него вырос новый глаз.Но не стоит отчаиваться, ведь нет никого умнее матушки –природы и сетовать на свою человеческую судьбу, полную желаний, любви и надежд.Убегая от себя , мы лишь причиняем себе большую боль. Не легче ли сдаться и больше не сдерживать зов своей природы? Пытаясь петь по птичьи, являясь обезьяной. Иногда случаются ошибки и люди рождаются с открытыми глазами, но ничего-спектакль продолжается
Эта книга - двойное оружие против нас. Либо оно убьёт глупость, сделав нас мудрыми, либо остранит нас от мудрости, наставив на путь глупости и мы лишь посмеяся над всеми этими описанными глупцами, так и не поняв, что смеются над нами. В любом случае, оно убьёт Нас. Ведь что хорошего в том, чтобы попытаться разделить удел прошлых мудрецов, возможно, наивно полагая, что вы есть тот, кого одарили этим даром: видеть мир настоящим и стать несчастным, или же остаться глупым и слепым, наслаждаясь мирскими удовольствиями- обе эти участи ужасны сами по себе. Это противоречие остаётся неразрешимым.
"Похвала Глупости" - прозаическая ода, в которой Глупость воспела саму себя: "кому, как ни Глупости стать трубачом собственной славы? Ведь неблагодарные смертные, охотно пользуясь ее благодеяниями, в продолжении стольких веков не удосужились воздать в благодарственной речи похвалу Глупости".
Книга начинается с рассказа Глупости о своей родословной, постепенно переходя в сатиры на реальный мир, выставляя совсем с другой стороны те явления, которые все привыкли осуждать. Понятное дело, что все приведенные аллегории не стоит воспринимать буквально (это испортит впечатление о книги), а нужно отнестись с иронией =) Тогда прочтение данного произведения пойдет на пользу и научит видеть что-то новое в обыденных ситуациях.
Сатира Роттердамского до сих пор имеет большой успех по всему миру и продолжает оставаться памятником средневековой литературы.
Слава, слава старику Эразму, что он так занятно, нетривиально и сочно написал о глупости человеческой! Да, книга не оставила меня равнодушной и даже более чем... Читая книгу, можно не только похулиганить и посмеяться, но и задуматься о жизни, о взаимоотношениях и о многом другом.
Несмотря на 5 лет филфака, автора читаю впервые. В этой книге Эразм просто катком прошелся по всем сферам жизни современного ему общества. От обыденных вещей до высшего духовенства. Одним словом, досталось всем. Не буду врать, что было легко читать. Иной раз прочитаешь страницу-другую и думаешь, о чем это я только что прочитала. Но чаще всего было весьма внятно, что к чему. Однако стоит отметить одну важную особенность. Эразм в своем произведении ориентируется не на средневековые образцы литературы, а следует античным авторам. Об этом свидетельствуют в первую очередь бесконечные ссылки на античных авторов и античные (прежде всего греческие) мифы. Объектами критики автора становятся традиции, убеждения и суеверия европейского общества, а также церковный быт и обычаи. Несмотря на то, что сам Эразм не был сторонником Реформации, его сочинение сыграло важную роль в этом религиозном движении
