Kitobni o'qish: «Мифы о сотворении мира и конце света»

Самая известная широкому кругу концепция возникновения вселенной – теория Большого взрыва. Согласно ей, вселенная была очень горячей и плотной точкой, которая начала расширяться. Этот момент называют «начало творения» – так зародился привычный нам космос.

Удивительно, но мифологические представления наших предков о появлении вселенной очень напоминают эту теорию: из неупорядоченного хаоса, изначальных вод возникает все сущее.

Такого рода мифы называют космогоническими – от греческих корней κόσμος (вселенная) и γονή (рождение).

Многие черты этих мифов у разных народов совпадают или очень похожи. Так, например, порядок противопоставляется хаосу, время – безвременью. Есть самозарождающиеся боги и их пары. Причем, как правило, пары происходят от богов, сочетающих в себе женскую и мужскую природу, и продолжают начатое первыми богами творение мира. Очень часто оно начинается в условной середине мира. Наличествуют легенды о возникновении неба, земли и загробного мира, о космическом яйце, мировом древе и/или мировой горе, о появлении сторон горизонта, объектов и явлений природы, отделении жизни от смерти. Так, с космогоническими мифами смыкаются этиологические – от греческого αἰτία (причина) и λόγος (слово), объясняющие, откуда что взялось и почему что-то происходит так, а не иначе. Частью космогонических мифов являются и антропологические – от греческого ἄνθρωπος (человек) и λόγος (наука), объясняющие появление человека на земле. Наиболее часто материалом для создания человека мифы называют землю (глину), из которой бог лепит фигурки, а потом вкладывает в них душу. Как правило, в развитых мифологиях присутствуют и сказания о культурных героях – тех, которые противопоставили дикости и варварству цивилизацию, принесли людям огонь, обучили их сельскому хозяйству и ремеслам, наукам и искусствам, дали обществу законы.

У многих народов мир возникает из тела первосущества. Такие мифы характерны прежде всего для индоевропейских народов.

Космогонические мифы объясняют возникновение обрядов и традиций, которые и надо считать изначальным, но сакрализованным (обожествленным) законом. Ведь миф – это не только сказка, но и основа религии. Впрочем, многие сюжеты, видоизменившись, легли в основу фольклора народов мира.

Роднят различные мифологии и эсхатологические сюжеты о гибели человечества или целой вселенной. Слово эсхатология тоже происходит от двух греческих корней – ἔσχατος (конечный) и λόγος (знание), то есть буквально – знание о конце света. Так, во многих мифах человечество истребляется во время потопа, насланного разгневавшимся на грехи божеством. Возрождает человечество праведник или благочестивая супружеская пара. А концу мира сопутствует эпическая битва противоборствующих божеств. Впрочем, порой и творение мира происходит в противостоянии.

Некоторые мифологии не оставили нам мифов о конце света. Однако и во многих из тех, где представления о конце света отражены вполне понятно, сказания оставляют надежду – есть утверждения о повторном возникновении мира и его развитии.

Несмотря на многочисленные сходства между сказаниями, возникшими в разных частях мира, в них ярко отражаются особенности национального менталитета, мифологии оригинальны и неповторимы. В этой книге мы расскажем о космогонических и эсхатологических мифах разных народов, проведем параллели и увидим то особенное, что есть у каждого из них.

Глава 1. Солнце, воздух… и изначальные воды

Создание мира. Возможные варианты

Египет и на современной карте мира занимает заметное положение. А среди древних центров мировой цивилизации он в числе первых и по размерам, и по значимости. Несмотря на единую в целом культуру, в разных частях Египта бытовали свои мифы, в том числе и те, что объясняли происхождение вселенной, земли и человека.

Так, в Иуну (в греческой традиции его принято именовать Гелиополем) в качестве главного бога-творца, как несложно догадаться, опираясь на подсказку греков, почитался Ра – олицетворение солнечного света. Подробности творения таковы: из изначальных вод появился путем самозарождения Атум, он же Ра (Атум-Ра) и начал создавать твердь: первым появился священный камень (пирамидальный курган) Бенбен. Опора нужна была ему для продолжения творения: стоя на этом камне, он создал бога воздуха Шу и богиню небесных вод (дождя, росы), покровительницу смены сезонов Тефнут.

Иногда сообщаются и другие подробности, например, то, что Атум-Ра породил все сущее, произнеся тайное имя каждого живого существа, предмета и явления – с подобной верой в силу слова мы встретимся далее, и не раз. Согласно другому мифу, у Ра был помощник – малоизвестный бог Хека (Гека), знавший толк в магии. Ра либо сам являлся солнцем, освещающим мир, либо обращал в дневное светило свой глаз. Око Атума-Ра присматривало за Шу и Тефнут, пока они взрослели. А вскормлены близнецы были изначальными водами.

Гринфилд. Книга мертвых Неситанебташру. Шу, Нут и Геб. Около 950 г. до н. э.

В сказаниях, где Ра выступает создателем людей, тоже присутствует мотив воды: говорится, что они появились из слез и пота божества, причем иногда уточняется – Ра ослеп от слез. А вот боги родились ранее от его смеха.

Бог-творец даровал людям четыре милости. Во-первых, создал четыре ветра, которые даруют дыхание всему живому (северный, южный, западный, восточный). Во-вторых, по его воле Нил ежегодно разливался, делая землю плодородной. В-третьих, сотворил всех людей равными от рождения, а фараона поставил над ними, даровав ему божественную сущность. В-четвертых, сообщил людям, что с окончанием их земного существования они не исчезают без следа, а продолжают жизнь в загробном царстве (зачастую эта жизнь изображалась такой же, как земная, только в ином мире).

Вернемся к богам. Дети солнечного божества Шу и Тефнут – родители следующей божественной пары – Геба (земли) и Нут (неба). Божественные брат и сестра, как это нередко бывает в мифах, поженились и породили главных богов всей египетской мифологии – бога возрождения природы и царя загробного мира Осириса, покровительницу женщин и семьи Исиду, богиню рождения и смерти Нефтиду, бога пустыни, войны и разрушения Сета. Новые поколения богов, как водится, довершили творение.

С рождением нового поколения богов связаны любопытные мифы. Рассказывается, что Геб и Нут так тесно сливались в объятиях, что у богини никак не наступала беременность, и Шу пришлось разделить их, то есть создать между землей и небом атмосферу. В других мифах все наоборот: и Ра, и Шу против их отношений. Влюбленные встречаются украдкой. Узнав об этом, Ра накладывает на Нут проклятие: она не может зачать ни в один из дней года. И тут в сказании появляется бог Тот – это явный анахронизм, он принадлежит к одному из следующих поколений богов. Он не только мудр, но и замечательно играет в кости – так он ухитряется выиграть у Луны пять ночей. Так год, изначально состоявший, согласно сказанию, из 360 дней, получил известную нам продолжительность, а Нут смогла произвести на свет богов. Четырех из них мы уже упомянули, а пятый – Гор Великий, или Гор Старший. Ему посвящено не так уж много мифов. Куда известнее Гор Младший – сын Осириса и Исиды, к которому мы еще вернемся.

Изображение богини Исиды. Около 1360 г. до н. э.

Иногда место Нут в мифах занимает олицетворение небесных вод – Мехет-Верет (Мехурт), иначе Небесная корова. Эта богиня изображается в обличье коровы с солнечным диском между рогами. Смена дня и ночи в данном случае объяснялась так: каждый день корова рождает солнце, а вечером глотает его, и за ночь оно проходит путь через ее тело, чтобы утром родиться вновь. Так Мехурт обеспечивает миропорядок. Нут тоже часто представляли в образе коровы (а еще смоковницы и даже свиньи) и верили, что она проглатывает Солнце, Луну и звезды, а потом рождает их снова. Руки и ноги богини – четыре стороны света.

Рельеф, на котором изображен Атум-Ра. Храм Амона в Каве, Древняя Нубия (Судан)

В некоторых мифах говорится, что Ра при рождении имел облик золотого теленка. Изначальные небесные воды в этих мифах предстают в образе коровы с рассыпанными по всему телу звездами.

А вот в Хемену (Гермополе) творение мира изначально представляли как дело коллективное: мир, согласно бытовавшим в этом городе мифам, сотворили четыре пары божеств – так называемая Огдоада. Несколько неожиданно то, что в наиболее древних преданиях боги изображались в виде лягушек или мужчин с лягушачьими головами, а богини – змеями или змееголовыми женщинами.

Э. А. Уоллис Бадж. Боги египтян, том 1. Нут в облике коровы. Около 1904 г.

Хаос, из которого рождается все живое, воплощен в образе бога по имени Кук (Кек, Кеку). Его супруга – Каукет. Впрочем, в мифах главенствует версия, что Кук – божество андрогинное, то есть соединяющее в себе мужское и женское начало, и Каукет – всего лишь женская его часть, а не самостоятельная богиня. Причем это еще и своего рода аналог Инь и Ян, только, в отличие от восточной мифологии, женское начало – не темное, а светлое, дневное, мужское же – темное, ночное. И хаос, это мы увидим не только у египтян, но и в мифах других народов, как правило, выступает в качестве необходимого условия творения. Однако осознается он и как изначальная тьма.

Древний храм Абидос в пустыне Сахара, Египет

Изначальные воды присутствуют в сказаниях Хемену, как и в мифах Иуну, но здесь воды персонифицированы: это бог Нун и его супруга Наунет. Кроме того, они были символами непознаваемой глубины, бездны.

В силу слова верили, надо полагать, во всех религиях. Отсюда жреческие заклинания и молитвы верующих. Конечно же, на ум в первую очередь приходит текст из Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Но и в более древних религиях мы находим похожее. Так, например, в индуистском пантеоне заметное место занимает богиня Вач – не просто покровительница речи, но и ее воплощение.

Активными участниками творения мира у египтян считаются еще Ху (Хух, Хех) – персонификация силы изреченного слова – и его супруга Хаухет. Кроме того, данная пара, по поверьям, – родоначальники всех народов Азии. Однако не все так просто: зачастую Ху считают одной из ипостасей Ра, а именно – олицетворением солнца, преодолевшего зенит и медленно уходящего на отдых. Считается, что в два часа пополудни Ху, сидя на носу небесной ладьи, направляет ее к закату. Ху и его супруга также символизируют время и бесконечность.

Итак, Ху отражает веру в созидательную силу слова. В более скромных масштабах (влияние слова на судьбу человека, его жизненные перспективы) воздействовали на мир божества, покровительствовавшие человеческой речи, выделяющей Homo sapiens из мира животных, а также поэзии и ораторскому искусству. У индуистов это дочь и супруга одного из богов-творцов Сарасвати; у греков – Аполлон, бог поэтов и покровитель муз, и Гермес, одно из прозваний которого – Логий, то есть Словесный; у кельтов – Огмиос, воинственный бог, который в то же время считается покровителем учености, письменности…

Ну и, наконец, четвертая пара – воздушные божества Амон и Амаунет. Возможно, это тоже андрогинное божество, потому что в более позднее время женой Амона именуют Мут, еще одну богиню-мать, покровительницу женщин, а их сын – лунное божество Хонсу. Пара не сразу закрепилась в космогонических мифах. Вообще, рост значимости культа этого бога связан с укреплением централизованной власти фараона на территории Египта. Амону, изначально местночтимому богу, покровителю Фив, уступили свое место и Ра, и Атум – так появился Амон-Ра, солнечный бог поздней египетской мифологии, главный творец мира и царь богов, причем последнее – его официальный титул. Фараоны считали его своим покровителем и строили во славу ему храмы. Он именовался отцом богов, людей и всех живых существ. А в более ранней мифологии Хемену все четыре пары дали жизнь богу Ра, который должен был, приняв эстафету, продолжать творение.

Рельеф с изображением Амона. Карнак, Египет

Мы со школьной скамьи привыкли к тому, что египетские божества с человеческими телами, но головами зверей и птиц. Амон был мудр, а символами мудрости египтяне считали гуся и барана. Эти животные олицетворяли бога, а изображался он все-таки с головой барана с закрученными рогами. Баран также считался символом плодородия, а значит – благополучия. К слову, в одном не самом известном мифе бог солнца Ра родился из золотого яйца, снесенного гусем. И такой странный сюжет не уникален. Так, например, по поверьям индуистов, бог-творец Брахма родился из золотого космического яйца; в греческой мифологии из него появилась на свет Елена Прекрасная, дочь Леды и Зевса, явившегося к ней в обличье лебедя; у марийцев утка, севшая на поверхность Мирового океана, снесла два яйца, из которых вылупились боги-демиурги Юмо и Йын, изначально имевшие облик селезней…

Отнюдь не во всех мифах коллективное творение происходит мирно. В некоторых из них Нун и Ху, символизирующие соответственно первозданный и бесконечный хаос, противоборствуют Амону и Куку, итогом становится взрыв, породивший солнце, – Ра. Как видите, в данной версии Амон и Ра в единого персонажа не сливаются.

В Мемфисе чтили Птаха (Пта) – и ничуть не меньше, чем Амона в Фивах. И поставили его в центр мироздания. По поверьям, этот бог-ремесленник создал мир, построил Мемфис и другие города, дал людям ремесла, создал Ра и других богов своим сердечным желанием и словом. Считается, что это древнейшая из легенд, в которой отражена созидательная сила слова.

В Британском музее хранится так называемый Камень Шабаки, начертанный на котором текст гласит, что зрение, слух и дыхание сообщают сердцу понимание, а оно рождает замысел, который выражается в слове. Именно это слово породило мир и богов. По преданию, Шабака, фараон 25-й династии (705–960 годы до нашей эры), нашел сильно поврежденный временем папирус с этим текстом и, чтобы сохранить рассказ о творении мира Птахом, повелел перенести его на камень.

Амон, Птах и некая богиня, предположительно Хатхор, покровительница любви. Художественный музей Уолтерса, США

Птах – бог-строитель и в то же время демиург. Логично, не правда ли?

Интересно, что в одной из индуистских версий мир создал бог-кузнец Вишвакарман, даже его имя переводится как Творец всего. Финский бог воздуха и погоды Сеппо Ильмаринен тоже почитается как бог-кузнец, причем выковавший – ни много ни мало – небосвод.

Такая популярность богов-ремесленников не случайна, здесь миф демонстрирует прямую и тесную взаимосвязь с реальностью: руки талантливого мастера из необработанного материала создают полезную и красивую вещь… Почему бы и миру не быть одной из таких вещей?

К слову, Птах тоже пользовался особым уважением именно у кузнецов. Правда, отношение к нему было несколько опасливым: считалось, что стихийные бедствия, связанные с огнем, – проявление его недовольства.

Предшественник Птаха

Мемфис был первой столицей Египта, и изначально там сложился культ бога-творца Татенена. Имя его означает «поднимающаяся земля». Да, как и в мифах других городов, в сказаниях о Татенене говорится о хаосе и изначальных водах, из которых создается все сущее. Есть и аналогия с легендами о демиурге Ра: первое, что появилось, – это та самая поднимающаяся земля, а именно – холм Бенбен. Стоя на нем, Татенен начал творить мир, богов и людей. Ему поклонялись как подающему все земные блага, что позволяет говорить о нем еще и как о боге плодородия. Культ Татенена можно соотносить и с культом Птаха (оба со временем соединились в сознании египтян), и, как мы увидим в дальнейшем, с культом Осириса.

Рельеф с изображением Птаха. Лувр. Париж, Франция

Как вы уже знаете, мало создать мир – нужно установить в нем определенный порядок: отделить жизнь от смерти, определить законы природы, передать их людям, чтобы они существовали так, как задумано божествами-демиургами. И Птах не только сотворил мир, но и дал ему все эти законы. Поэтому его почитали как бога порядка, правды, а также как владыку обоих миров – и мира живых, и загробного царства.

Символично, что супруга Птаха, львиноголовая богиня Сехмет (Сахмет), именуется в мифах дочерью Ра. Иными словами, легенда укрепляет авторитет ее мужа в качестве демиурга и верховного бога. К слову, и Ра изображают в самых причудливых формах – с головой льва, кошки, цапли, змеи, быка.

Сехмет – та часть солнечной силы, которая жестока к людям, так что с ней мы еще встретимся, когда будем говорить о египетской эсхатологии. Пока же упомянем лишь, что мифы называют и других дочерей Ра – Хатхор (она же его супруга) и, наверное, самая известная из египетских богинь – Баст (Бастет), богиня брака и семьи, по совместительству – покровительница фараона. От Сехмет ее отличает более миролюбивый нрав – неслучайно она чаще изображается не с львиной головой, а с кошачьей.

Нефертум – сын Птаха и Сехмет – тоже доброе божество, даже его имя переводится поэтично – Прелестное дитя богов. Он покровительствует растительному миру. Чаще всего его изображают юношей, голова которого увенчана цветком лотоса, подобным короне, или младенцем, восседающим на том же цветке (это символ Верхнего Египта). Существуют и изображения, на которых он представлен в облике льва или человека с львиной головой.

Тутмос II, Сехмет и Хатхор. Рельефные копии из Карнака, Египет

Древнейшие мифы о Нефертуме рассказывают о его самозарождении из изначальных вод во время сотворения мира, причем в образе цветка лотоса. В некоторых мифах место Нефертума занимает Ра – рождается он, правда, не в обличии цветка и не из космического яйца, как в уже известной нам версии, а из самого лотоса. В этом варианте мифа Ра выступает как сподвижник Атума, не сливаясь с ним.

Это три наиболее известных египетских версии рождения мира. Но еще не все. Так, например, в городе Эсна заслуга создания мира приписывалась богине Нейт, очень своеобразной и противоречивой. Наиболее известна она как богиня войны и охоты, и характер ее был соответствующим. При этом она – один из нередких в мировой мифологии образов девы-матери: без участия мужчины, силой мысли она породила из изначальных вод Нуна, Ра, а также его антагониста – змея Апопа (Апепа), олицетворение злой силы и мрака. Вы могли догадаться, что в одной из версий египетского эсхатологического мифа именно он выступил разрушителем мира в конце времен. До этого момента он скрывался в Дуате, подземном царстве мертвых. Ра был вынужден еженощно сражаться со своим братом – ладья бога солнца, уходя на ночь под землю, совершала путь по подземному Нилу – и всякий раз Апоп выпивал всю воду из реки. И чтобы вернуть ее и спастись, Ра приходлось раз за разом побеждать змея.

Ра и Апоп. Египетский музей, Каир. 1069–945 гг. до н. э.

Некоторые варианты мифа сообщают интересные подробности: у Ра две лодки – так называемая утренняя, Матет, на которой он двенадцать часов путешествует по небу, и вечерняя, Сектет, для плавания по подземному Нилу.