Kitobni o'qish: «Древний род. Родина моя, Городец. Том 1»

Shrift:

Исследователь, автор прозы и поэзии

Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

А. С. Пушкин

В исследовательской работе «Древний род» использованы многие и многие документы, сохранившиеся до наших дней читаемыми. Уникальные бумажные и электронные носители бесценной информации прошлого открыли родословные линии и имена предков.

Наталья Фёдоровна Козлова (на фото) – человек, преданный родословию, краевед, творческая личность, автор книг для взрослых и детей, справочников по генеалогии. Творческий псевдоним – Екатерина Евстигнеева.

Наталья Фёдоровна администрирует несколько групп «ВКонтакте», владелица одной из них, член Интернационального Союза писателей.

1. Наталья Козлова с уникальной книгой почёта от типографии, в которую вписано и её имя. Фото К. Д. Козлова. Городец. Парк Ленина. 2024 год

С ноября 2020 года является внештатным сотрудником издательства ИСП. В этом коллективе она отмечена за отлич ный труд благодарственными письмами.

По данным ООО «Издательские решения», на портале «Ридеро» Наталья Козлова опубликовала более двухсот книг, из них одиннадцать авторских. Она автор-составитель более ста книг (других авторов и коллективных сборников) и ста двух справочников по генеалогии.

У Натальи Козловой немало достижений и наград как в литературной сфере, так и вне её.

2014 год. Победитель районного конкурса «Мамочкимамули» в номинации «Самая заботливая мама». Награждена дипломом.

2017 год. Лауреат регионального конкурса «Территория завтра – твоя территория». Имеет памятную статуэтку и диплом.

2018 год. Лауреат Всероссийского конкурса «ЭКОпланета», обладатель II места в Международном конкурсе «Этномир – радуга созвучий» в номинации «Публицистика», номинант литературной премии «Поэт года – 2018». За вклад в русскую литературу в 2018 году награждена медалью «Владимир Маяковский 125 лет». Имеет сертификат руководителя за подготовку детей к конкурсу «Спасибо за Победу» (22 апреля 2018 года). За активную жизненную позицию и участие в конкурсе «Лучший кадр – 2018» награждена благодарственным письмом Главного управления ЗАГС Нижегородской области. Наталья Фёдоровна имеет сертификат участника литературно-художественных конкурсов «Наперсница волшебной старины» (19 декабря 2018 года), «Листья дуба – 2018» и «Серая шейка». За активное участие во Всероссийском конкурсе информационных проектов по сельской тематике «Моя земля – Россия» награждена благодарственным письмом министра сельского хозяйства РФ.

2019 год. Номинант литературной премии «Поэт года – 2019». За вклад в русскую литературу награждена медалями «Анна Ахматова 130 лет», «Георгиевская лента». Имеет сертификаты руководителя за подготовку детей к конкурсам «Александр Невский – Слава, Дух и Имя России» (2018, 2019), «Кто твой герой» (2018, 2019). За участие в заключительном 12-м эпизоде русско-английского конкурса имени Владимира Набокова награждена благодарностью Интернационального Союза писателей. За публикацию «Династии жбанниковских игрушечников» и участие в конкурсе о народных промыслах имеет благодарственное письмо председателя Законодательного собрания Нижегородской области. Удостоена благодарности депутата Государственной думы РФ за активное участие в литературном процессе России, а также Интернационального Союза писателей за проделанную работу в творческих группах социальной сети «ВКонтакте». Наталья Фёдоровна – участница II литературно-патриотического конкурса памяти поэтаподводника С. В. Быстрова, литературного конкурса «Графит». Финалист Всероссийского ежегодного литературного конкурса «Герои Великой Победы», имеет почётный знак и удостоверение.

Талантливый человек талантлив во всём! В коллекции Натальи Фёдоровны есть диплом участника Всероссийского конкурса фотографий «Вёрсты» за 2019 год – жюри оценило уникальные кадры, сделанные ею на малой родине.

2020 год. Номинант литературных премий: «Русь моя – 2020», «Георгиевская лента 2019–2020», «Наследие – 2020». Награждена сертификатами за участие в конкурсе «Правовая Россия» (2019, 2020). Вошла в шорт-лист конкурса «Словенское поле» в свободной поэтической номинации. Лауреат 1 степени Международного конкурса всех видов искусств и народного творчества «Наша Россия» в номинации «Документальная публицистика» с книгой «Название человека». Получила сертификат участника конкурса «Семьи моей обитель». Вошла в топ-10 в интернет-проекте «Остров таланта», награждена дипломом участника в конкурсе «Моя земля – Россия» и сертификатом в конкурсе «Культурно-историческое наследие: популяризация, сохранение, инициативы». Работа Натальи Фёдоровны вошла в лонг-лист конкурса «ЛИФФТ-2020», она награждена сертификатом лауреата. Российский союз писателей отметил её работу медалями «Георгиевская лента 250 лет» и «Сергей Есенин 125 лет». Участница РОСКОН-2020. Победительница первой онлайн-премии, которая проводилась в группе «Территория творчества» в номинации «Книга года». Номинант премии им. Александра Грина (в двух номинациях).

В августе 2020 года справочники по генеалогии, которые составила Наталья Фёдоровна, пополнили фонд Библиотеки семейной истории города Солт-Лейк-Сити (США).

2021 год. Участница конкурса «Уральский книгоход» (имеет диплом), номинант премии-медали им. Говарда Лавкрафта, финалистка премии «145 лет Джеку Лондону», участница премии «Во славу Бориса и Глеба» (награждена дипломом), участница литературного конкурса «Есть только музыка одна» памяти Д. Симонова, номинант «Премии Мира – 2021». Награждена дипломом за участие в творческом конкурсе «Гранатовый браслет».

2022 год. Лауреат премии «800 лет Великому князю Александру Невскому» в номинации «Нон-фикшн» (награждена орденом и медалью Святого благоверного великого князя Александра Невского). Кавалер международного ордена «Звезда дружбы», занесена в Бриллиантовый список Международной академии наук и искусств. Участница Большого онлайн-проекта Интернационального Союза писателей. За публикацию «Сказки и явь родовода» в альманахе «СовременникЪ», посвящённом Екатерине Великой, награждена памятной статуэткой и дипломом. Лауреат I степени фестиваля «Матрёшка-2022» в номинации «Литературное творчество», II степени премии за доброту в искусстве «На благо мира – 2022» в номинации «Художественная литература», финалист премии Льюиса Кэрролла (книжная серия «Чеширский кот»).

2023 год. Участница премии им. Омара Хайяма «Зеркало мира». За публикацию в альманахе «Прозаики земли Русской» награждена дипломом. Участница Открытого отборочного конкурса «Стилисты добра», Всероссийского форума молодых писателей в Челябинске. Финалист Российской литературной премии – 2023 в номинации «Поэзия». От РСП награждена медалью за вклад в российскую литературу «Святая Русь».

2024 год. Награждена медалью «За заслуги в культуре и искусстве», участница литературно-поэтического конкурса «Россия! Встань и возвышайся!», поэтического фестиваля «Словенское поле», финалист Московской литературной премии-биеннале 2022–2024.

* * *

Н. Ф. Козлова – автор многочисленных публикаций в профессиональных издательствах.

ИСП – в тематических альманахах «СовременникЪ», вышедших тиражом 5000 экземпляров: «800 лет Великому князю Александру Невскому», «145 лет Джеку Лондону», «Екатерина Великая»; в альманахах «Вокруг света – 3», «Российский колокол № 2» (2020); в спецвыпуске альманаха «Российский колокол» – «Симфония сердец» (2023); в коллективных сборниках: «Миры вокруг нас», «Звёздный путь», «Правда за нами», «За стеной сна». В 2022 году изданы её книги: «Зиночка и шлейф из небылиц», фантастическая трилогия «Исцеление»; увидела свет первая аудиокнига «Сказки волшебного леса». В 2023 году вышла пятитысячным тиражом трилогия-фэнтези «Лукерья», а в 2024-м – сборник стихотворений «Песни Гамаюн».

РСП – сборники «Лирика» (2019), «Поэт года – 2018», «Георгиевская лента 2018–2019», «Русь моя – 2021».

На сайте самиздата «Ридеро» – сборник для детей «По волшебным стёжкам» и книга стихов «Прописные истины»; книги: «На струнах души», «Поучительные сказки для детей», «Веды», «Любимый сердцу уголок», «Обыкновенная страсть», «История ямщиков», «Зиночка», «Помоги, человек!», «ЭКОлес», «Осень», «Название человека», «Сказки волшебного леса».

«Умное» чтение и познание многогранности родословия ждёт вас на страницах творческо-исследовательской работы «Древний род».

Исследовательская деятельность полна неожиданных поворотов и крутых виражей. Это драйв и мечты, но, увы, и понимание скоротечности времени с его необратимыми циклами.

Книга эта собиралась по крупицам. Многие имена появлялись путём тернистым и таким сложным! Они воссоздавались из небытия архивными изысканиями и перелопачиванием огромного количества документов. Также я благодарю за предоставленные материалы Александру Александровну Павлову.

Обращаюсь ко всем причастным, к людям неравнодушным, мудрым и понимающим: «Храните память!»

Наталья, дочь Фёдорова из рода Евстигнеевых

Начало рода людей

Род людей очень древний. В Священном Писании¹число лет проводится через историю людей от Адама²до Христа.

Иисус Христос был рождён в хлеву, в окрестностях мессианского города Вифлеем (как и было предсказано множеством пророчеств). Мария спеленала новорождённого Иисуса и уложила его в ясли – кормушку для скота, устеленную соломой.

Небесный Отец Иисуса Христа – Бог. Земной отец Иисуса Христа – Иосиф. Мать Иисуса Христа – Мария (Богородица).

Церковь почитает святых Иоакима и Анну – это праведные богоотцы, то есть прославленные в чине святых родители Самой Пресвятой Матери Божией. Они – дедушка и бабушка Иисуса Христа. Благодаря терпению и молитвам Бог избрал их для рождения Матери Сына Своего, Иисуса Христа, на Землю.

Согласно Евангелиям, Иосиф Обручник, земной отец Иисуса Христа, происходил из знатного рода и принадлежал к потомкам царя Давида. Родом Иосиф Обручник был из Назарета. Отцом Иосифа был Иаков.

Новый Завет – вторая важнейшая часть Библии, повествующая о жизни и учении Спасителя. Самая первая книга Нового Завета, Евангелие от Матфея, открывается внушительным перечнем из сорока двух имен: «…от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов».

Это – родословие Иисуса Христа, в котором указаны его предки, начиная с ветхозаветного Авраама. Рождество случилось не само по себе, ему предшествовала целая история, длинная цепь поколений.

Апостол Лука говорит о том же – и разматывает нить родословной Христа до Адама, до Самого Господа.

При этом в обоих случаях перечисление предков Христа венчается именем Иосифа, мужа Девы Марии. Но почему, ведь Иосиф не был отцом Христа?

И почему евангелисты не ведут генеалогию Христа по линии Марии?

Традиция – заключать браки в пределах одного рода. Некоторые богословы, такие как епископ Мефодий (Кульман) и архиепископ Аверкий (Таушев), ссылаются на действовавший в иудейском обществе обычай, который предписывал единственную в семье дочь, наследницу, выдавать только за мужчину из того же самого рода.

Пречистая Дева как раз и была единственным ребёнком у своих родителей. Получается, что Мария была родственницей Иосифа, иначе им не позволили бы пожениться.

Их родословная восходит к одному корню. Таким образом выстраивается логичная картина: Иосиф был кровным родственником Христа, хотя и не являлся Его Отцом.

Линия Марии на самом деле упоминается в Евангелии от Луки. С этой версией согласны многие богословы, одним из её приверженцев был, к примеру, святитель Димитрий Ростовский.

Дева Мария так же, как и Иосиф, ведёт свое происхождение от царя Давида, но Иосиф связан с царём через Соломона, а Мария – через его брата Нафана. Именно Нафан и упоминается в череде имён, перечисляемых апостолом Лукой. Значит, это родословие по Матери.

Имя Иосифа есть в этом списке потому, что все остальные имена тоже мужские.

В родословных крайне редко появлялись женские имена, обычно учитывались только мужские, поскольку мужчины были главными наследниками в семье.

Пресвятая Дева, хотя и происходила из царского рода, никогда не выказывала ни малейшей гордости, не похвалялась своим Богоматеринством. Людская слава её не заботила.

Существует предание, что, благоговея перед чистотой и скромностью Марии, евангелист Матфей повёл родословие не по её линии, а по линии Иосифа.

Иосиф усыновил Христа, а значит, «по человечеству» передал ему права своего родословия. «Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус», – возвестил Иосифу Ангел, явившийся ему во сне.

Наречь имя – значит не просто назвать, но и включить в свою родословную, сделать своим преемником. Всевышний создал человека для того, чтобы тот оберегал прекрасный мир, сотворённый до него, и заботился о нём.

Первая глава книги Бытие³, стих двадцать шестой, гласит:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».

Бог вдохнул в человека душу, наделил человека умом и интеллектом, поэтому люди имеют возможность общаться с Создателем и нести ответственность за свои дела.

Истоки

Каждый из нас – это прежде всего тысячи предков.

Они жили для того, чтобы жили мы.

Древности

В эпоху архея⁴(молодости земли) Восточно-Европейская равнина установилась на базальтовом основании. Три с половиной миллиарда лет назад, когда земная кора формировалась и становилась прочной, она раскололась на две плиты – Сарматскую и Варяжскую. Плиты встали на разном уровне (одна выше, другая ниже). Теперь над Варяжской плитой течёт река Узола. Между плитами есть шов, его называют Владимирско-Казанская межа (это «шов» с запада на восток вдоль Клязьмы, Оки и Волги). Около 250 миллионов лет назад к востоку от современного Поволжья начал подниматься Урал: извергались вулканы, прокатывались цунами, были землетрясения.

Следы древних людей были обнаружены археологами около Городца. Артефакты (каменные орудия и керамика) датируются IV веком до нашей эры. Следы культурного слоя бронзового века учёные обнаружили в центре Городца и у деревни Вашуриха. В Ковернинском направлении у деревни Желтухино обнаружены селище и могильник (в могильнике немало людей марийского антропологического типа), датированные VI веком до нашей эры. Археологи предполагают, что они принадлежат финно-угорскому народу муроме (носители финно-пермского языка), а возможно, и родственным им народам – мордве и марийцам.

Присутствие финно-угров подтверждают и находки, сделанные у деревни Стрелка, что на реке Голубиха (приток Узолы). Вообще в Приузолье обнаружено более восьмидесяти древних селищ. Так, у реки Руйка найдено три, у деревни Стрекалово – два, вблизи деревни Мысово – семь, а у Николо-Погоста – одиннадцать.

История Городца

Безмерно любима мной городецкая земля. Городец – древний город, основанный в 1152 году Юрием Долгоруким на волжских Кирилловых горах. Там воздух особенный, а домики с резными ставнями хранят тайны и загадки истории. В последнее время историки выдвигают версию о том, что Городец основал Андрей Боголюбский в 1164–1171 годах.

Городец относится к малым историческим центрам России. Это древнее поселение Нижегородчины. За свою историю он пережил немало расцветов и падений. Однако славен был и по сей день славится мастерами и промыслами.

С XVIII столетия развился на городецкой земле «сладкий» промысел, и стало пряничное дело визитной карточкой города. А знаменитая городецкая роспись зародилась в деревнях Курцево и Косково и ещё больше прославила Городец. Изысканный промысел золотного шитья⁵был ценным умением в руках городецких невест. Самобытная глухая резьба, плотницкое и столярное дело процветали, а изделия, дошедшие до наших дней, стали прекрасными экспонатами в музеях.

Сначала была лишь древо-земляная крепость (военный центр, защищающий от набегов булгар) на самой границе Владимирского княжества. В этой крепости умер Михалко Юрьевич, великий князь владимирский. К концу XII века Городец упоминается как место сбора владимирского войска для похода на Булгарию.

В начале XIII века от Владимира к Городцу была проложена сухопутная дорога. В летописном рассказе 1216 года о борьбе сыновей Всеволода Большое Гнездо была отмечена роль Городца. Великокняжеская власть отошла к Константину Всеволодовичу, а Юрия он сослал в Городец. Однако в 1218 году Константин умер, и Юрий занял его место. В 1220 году с булгарским посольством в Городце было подписано перемирие. В результате прошло успешное расселение русских по Волге (в будущем это территории Нижегородского Поволжья). За этим последовало основание в устье Оки новой крепости – Нижнего Новгорода в 1221 году. До подписания перемирия эти земли контролировала Волжская Булгария. В связи с этим можно считать, что Городец оказался связан с возникновением Нижнего Новгорода.

В 1238 году войско Батыя⁶захватило Городец, город сожгли. Прошло немного времени – и град воспрял, восстановился. В 1256 году съехались русские князья в Городец для похода в Орду. Князья везли ордынцам дань. Среди представителей был Александр Невский. На обратном пути Невский занемог, постригся в Фёдоровском монастыре в монахи с именем Алексий и 14 ноября 1263 года предстал пред Богом. Со страшного нашествия ведёт свою историю и святыня России – чудотворная икона Божией Матери «Феодоровская»⁷.

К началу XIV века Городец имеет довольно высокий статус. Ведь по ордынскому ярлыку в Нижнем Новгороде правит внук нелегитимного городецкого князя Андрея Александровича, Константин.

На протяжении всего XIV столетия шла борьба между князьями за ярлык на нижегородское княжение. Городец и в XIV веке остаётся центром торговым, культурным и духовным, но ведущая политическая роль – за Нижним Новгородом. В четвёртом десятилетии XIV века Городец является частью Суздальско-Нижегородского княжества. После набегов конца XIV века Нижний Новгород превратился в город-призрак, а Городец не пострадал. Здесь был пункт сбора дани, а благодаря географическому положению появились торговые точки и застава.

Великий князь московский Василий Дмитриевич отписал Городец Владимиру Андреевичу Серпуховскому (двоюродному дяде и герою Куликовской битвы). В самом начале XV века тот получил село с окрестностями, но удел ему пришлось делить с Иваном Борисовичем. Правление обоих было недолгим, поскольку в 1408 году эмир Едигей приблизился и совершил страшное нападение на Городец. После разорения поселение долго не восстанавливали. В середине XV века Городецкий удел был передан представителю суздальских князей Ивану Горбатому. В те годы суздальские князья боролись с Москвой, а Иван Васильевич стал служить московскому князю, и ему были пожалованы земли городецкие. Возможно, со стороны московского была и хитрость, поскольку Горбатый получил Городец, которого нет. Почему нет? Его разграбил и сжёг Едигей. Иван Горбатый правил порядка десяти лет. Впоследствии его потомки пользовались владениями, но не правили, а служили. К концу XV века Городец упоминается в летописях как «пустой».

В 1572 году царь Иван Грозный дарует сыну своему Ивану благословение быть великим князем. По его духовной грамоте в ведение сына отходила Нижегородчина с волостями⁸, в том числе: Балахна с Заузольем, Юрьев Волской, Катунки, Городец с сёлами и деревнями. В XVI веке город-чане чеканят свою монету из серебра. К концу XVI века Городец вновь заселён и становится ремесленным селом.

В первом десятилетии XVII века Городецкая волость делится на две части. Первая относится к Юрьевецкому уезду и является вотчиной князя А. В. Лобанова-Ростовского. Вторая – вотчина Ольги Борисовны Годуновой. После её смерти отдана под власть царя Михаила Фёдоровича и в Балахнинский уезд для удобства управления. Далее она становится вотчиной боярина Л. С. Стрешнева. Вплоть до конца XVII века село Городец было поделено на два уезда. В XVII веке рядышком с Городцом возникла Верхняя Слободка, которая дала начало селу.

Городец в конце XVII и в начале XVIII веков являлся опорным пунктом владимиро-суздальских князей в Среднем Поволжье. Служил центром, из которого люди предпринимали попытки освоения близлежащих территорий. Поселенцы двигались вниз по Волге вплоть до устья Суры. Из Городца волна поселенцев шла и вверх по Волге, по направлению к Унже. В XVII веке площадь Городца достаточно большая (около пяти гектаров). Она сравнима с такими крупными городами того времени, как Суздаль, Москва и Рязань.

Административно-территориальное деление в России менялось по разным причинам. Так, в начале XVIII века Юрьевецкий уезд отходил Казанскому наместничеству, но спустя пять лет вновь стал частью Нижегородского. При изменении его подчинённости вторая часть Городецкой волости перешла в Балахнинский уезд. В ревизских сказках за 1720–1723 годы Городецкая волость в полном составе отнесена к Балахнинскому уезду. К концу века Городец известен всему Поволжью. Это богатое село. Жители занимаются ремёслами, выделкой кожи, судостроением. Многие крестьяне становились купцами. В Городце существовал осенью и зимой базар. Продавали там хлеб, лён, изделия народных промыслов. Городецкий базар по масштабам уступал лишь Нижегородской ярмарке.

2. Городец. 50-е годы XX столетия. Фото М. К. Вашурова

3. Городец. 50-е годы XX столетия. Фото М. К. Вашурова

4. Городец, мкр-н Северный. 50-е годы XX столетия. Фото Н. Ф. Евстигнеева

5. Городец, мкр-н Северный. 50-е годы XX столетия. Фото Н. Ф. Евстигнеева

6. Городец. 50-е годы XX столетия. Фото М. К. Вашурова

7. Городец. 50-е годы XX столетия. Демонстрация. Фото М. К. Вашурова

В XIX веке Городец – провинциальный купеческий город. Улицы современного города полны отголосков той эпохи. Мещанские и купеческие здания середины XIX – начала XX столетий свидетельствуют об устойчивом экономическом статусе Городца. Если в начале XIX века он был уездным селом, то к концу стал настоящим купеческим городом – и не просто, а одним из богатейших в Нижегородчине. В начале XIX века Городец – центр старообрядчества⁹, но это также и крупное торгово-промышленное село. Торговля велась зерном, пряниками, продукцией ремесленного производства (кузнецкого, литейного, кожевенного, красильного и др.). Было в Городце три взвоза (съезда): Большой Троицкий (в настоящее время Большой Кировский), Малый Троицкий-Лазутинский (Малый Кировский) и Мальцевский (Кооперативный). Съезды соединяли нижнюю часть села с верхней частью Городца.

К началу XX века в Городце была электростанция, имелся телеграф и телефон. Была в городе и типография, выпускающая газету «Поводырь». В самом начале XX века Городец был селом с подчинением уездному центру – городу Балахне. С 1929 года это районный центр в составе Горьковской области. В 20-е годы того же XX века в стране были разруха, неурожай, голод, сопутствующие болезни, безработица, недостаток топлива. Не обошла эта беда и Городец. К 30-м годам XX столетия многие кустари стали объединяться в артели. К середине XX века наиболее крупным предприятием являлась Городецкая судоверфь. В годы Великой Отечественной войны в ряды Вооружённых сил из Горьковской области было призвано более 800 тысяч человек, не вернулись домой более 333 тысяч. Послевоенные годы были очень трудными как для всей страны, так и для Городца. Огромную роль в его развитии сыграло строительство Нижегородской ГЭС. Плотина и шлюзы – одна из достопримечательностей Городецкого муниципального округа Нижегородской области.

1.Священным Писанием, или Библией, называется собрание книг, написанных пророками и апостолами, как мы верим, по вдохновению Духа Святого. – Здесь и далее примечания автора.

2.Адам – первый человек на земле, который создан Богом «из праха земного» (Бытие г. 2, 7), поэтому он – «перстный». Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие г. 2, 7). Адам сотворён как духовно-телесное существо, являющееся носителем образа Самого Бога (Бытие г. 1, 27).

3.Бытие – первая книга Пятикнижия Моисея, содержащая повествование о творении мира, начальной истории человечества и израильских патриархах.

4.Археозойская эра, или архей – один из четырёх эонов истории Земли от окончания Поздней тяжёлой бомбардировки около 3,8 млрд лет назад до Кислородного события около 2,5 млрд лет назад. Он охватывает период от первых сохранившихся цельных горных пород, уже имевших следы развитой прокариотической жизни в форме полноценных бактериальных матов, до возникновения эукариот. Термин «архей» предложил в 1872 году американский геолог Джеймс Дана.

5.Золотное шитьё – техника ручной вышивки металлическими позолоченными (золотными) и серебряными нитями. Ценность работы определяется тем, как на ней играет свет.

6.Хан Батый – один из знаковых правителей (1227–1255/1256) Золотой Орды.

7.Предание гласит, что икона была написана евангелистом Лукой. Неизвестно, как она попала в маленький Городец, но именно к нему восходят первые упоминания об иконе. После того, как Городец был сожжён монголо-татарами, образ исчез, но вскоре чудесным образом был найден младшим братом Александра Невского князем Василием Костромским. Преследуя на охоте зверя, князь случайно увидел на сосне икону. Он попытался снять её, но она поднялась на воздух. В это же самое время в Костроме многие жители видели, как воин прошёл по городу, держа в руках икону. Этот воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме. За время пребывания Феодоровской иконы в Костроме были явлены чудесные события. Дважды горел Костромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. В 1260 году к Костроме подступили татары, и городу угрожало разорение. Ополчение князя составляла лишь малая дружина. Князь велел нести перед собой образ Защитницы христиан. Во время битвы от лика Пресвятой Богородицы стали исходить ослепительные лучи света. Поражённые лучами татары обратились в бегство, битва окончилась победой костромичей.

8.Волость – нижняя единица административно-территориального деления на Руси.

9.Старообрядцы – это особая религиозная группа со своей уникальной культурой, обычаями и укладом жизни. Они придерживаются православной церковной традиции, но с XVII века идут по собственному пути. Их история началась с непринятия реформ и постановлений на церковных соборах 1650—1680-х годов. Эти реформы привели к расколу Церкви и появлению старообрядцев. Со временем течение стало неоднородным и также распалось на разные группы.

Bepul matn qismi tugad.