Kitobni o'qish: «Торжество текста в христианской проповеди»

Shrift:

J.K. Jones and Mark Scott

LETTING THE TEXT WIN Originally published in the U.S.A. under the title LETTING THE TEXT WIN

Published by arrangement with College Press Publishing Company

Введение

Нам с Марком нравится проповедовать. Мы говорим об этом с великой радостью. Бог, щедрый на благодать, призвал и благословил нас на выполнение Его поручения. Наши отцы, Боб Скотт и Джон К. Джонс старший, были нам хорошим примером. Они были настоящими проповедниками, и мы посвящаем эту книгу им. Наши преподаватели, такие как Дон Девельт из Христианского колледжа Озарк, Джон Вебб из Христианского Университета Линкольна и Уэйн Шоу из Христианской Семинарии Линкольна оказали на нас, тогда еще молодых проповедников, огромное влияние. И вот теперь мы занимается тем же делом, обучая студентов и поддерживая проповедников. Мы предлагаем вам прочитать эту книгу, чувствуя в душе огромную признательность Небесному Отцу и всем тем, кто, по Его изволению, повлиял на нас. Выражаем особую благодарность Алану Клану, бывшему администратору Христианской Семинарии Линкольна, за тщательную редакторскую правку. Мы также глубоко признательны Джошу Беннету, проповеднику, брату во Христе, и бывшему ассистенту, за его бесценный вклад; Майку Бейкеру, проповеднику и преданному другу, который трудился вместе с нами во славу Божьего Царства в христианской церкви Иствью, в городе Нормал, штата Иллинойс, за мудрость и поддержку; и доктору Чаку Саккету, профессору Христианского Университета Линкольна, проповеднику христианской церкви Мэдисон Парк, города Куинси, штата Иллинойс, но, главное, другу и брату во Христе, за проницательные замечания. Спасибо вам. Спасибо за все.

Главная цель состояла в том, чтобы вместе написать книгу, которая подчеркнет значимость библейского текста на всех этапах подготовки проповеди.

Несколько лет назад издательство Колледж Пресс предложило нам написать учебник для проповедников. После молитвы и размышлений мы приняли это предложение. Нам известно, уже написано немало прекрасных книг по гомилетике. Так зачем же писать еще один учебник для проповедников? Главная цель состояла в том, чтобы вместе написать книгу, которая подчеркнет значимость библейского текста на всех этапах подготовки проповеди. Нужно признать, что идея совместной работы над проектом нам с Марком понравилась сразу. Мы дружим уже много лет, а последние десятилетия дружим семьями. Мы вместе учились, потом преподавали в одной семинарии. Вместе мы много путешествовали, делили пищу, молились, бывали друг у друга в гостях, занимались спортом, вместе смеялись и даже плакали. Надеюсь, что на страницах этой книги вы почувствуете, что нас объединяет один дух и одно сердце.

Проповедь – это великий источник истины. Мы хотим помочь вам увидеть свое место на этом славном поприще.

Книга «Торжество текста» написана специально для того, чтобы снабдить начинающих проповедников простой методологией создания проповеди и помочь им обрести твердое богословское основание для служения проповедью. Книга составлена так, что ее не обязательно читать «от корки до корки». Выбирать и читать нужно только те главы, которые вам покажутся наиболее полезными. Оцените свои проповеди и подумайте, в чем вам хочется вырасти в первую очередь? Какие элементы ваших проповедей хорошо бы доработать или усовершенствовать? И уже после этого проработайте главы, которые отвечают вашим потребностям.

В смирении мы молимся о том, чтобы эта книга принесла славу Господу, помогая тексту торжествовать.

Книга будет полезна и более опытным проповедникам. Мы надеемся, что «Торжество текста» окажет вам весомую поддержку, напомнит вам масштабность стоящих перед вами задач и станет своеобразным курсом переподготовки. Мы хотим, чтобы от чтения этой книги у вас остались лучшие впечатления, поэтому предлагаем вам ознакомиться с кратким описанием книги.

Первая глава объясняет, как может выглядеть проповедь, в которой торжествует текст, и как она может стать вызовом современной культуре. В конечном счете, первая глава пытается показать, что главную роль в процессе чтения проповеди играет Бог, и объяснить как проповеднику наилучшим образом поспособствовать передаче этого всегда предельно ясного послания от нашего Создателя. Вторая глава изображает проповедь как великий источник истины. Мы хотим помочь вам увидеть свое место на этом славном поприще. Третья глава разбирает несколько ключевых библейских отрывков и понятий, которые необходимы для понимания актуальности и значимости дела проповедника. Эти отрывки и понятия способствуют формированию внутреннего мира проповедника и призвать его посвятить свою жизнь делу провозглашения Божьих истин. Четвертая и пятая главы раскатывают о том, как у проповедника, который позволяет библейскому тексту торжествовать в своей жизни, формируются привычки изучения Библии. Здесь мы обсудим вопросы методологии, герменевтические принципы и важность понимания жанров. Шестая глава рассказывает о такой сложной и труднодостижимой задаче, как формулировка проповеди в одном предложении. Чтобы текст торжествовал в проповеди, ее основная мысль должна вытекать из этого текста. Седьмая глава подчеркивает, что на торжество текста также влияет избранная структура проповеди и способ представления текста. Восьмая глава дает советы по поиску запоминающихся иллюстраций и рассказывает, как сам текст может помочь вам в выполнении этой трудной задачи. Девятая глава покажет, как торжество текста влияет на выбор художественных приемов в изложении проповеди. Особенно это относится к поиску точных слов, образов, метафор и сравнений, которые правильно отражают идею текста. Десятая глава рассматривает проблему составления введения и заключения. Как добиться того, чтобы текст торжествовал и в начале и в конце проповеди? Последняя глава рассматривает, как текст может торжествовать не только в рамках проповеди, но в более широком контексте всего церковного богослужения. Здесь рассматриваются такие специфические вопросы как место проповеди в богослужении, правила этикета и внимание к стилю поклонения. В смирении мы молимся о том, чтобы эта книга принесла славу Господу, помогая процессу взращивания проповедников, которые ставят торжество библейского текста на первое место в своей жизни и в своей проповеди.

В проповеди прежде всего должен торжествовать текст, иначе все остальное потеряет смысл.

История развития проповеди увлекательна и загадочна. В свое время служители, которые переняли эстафету этого великого дела, поняли, что проповедь мало составить, ее еще нужно умело преподнести, ведь ораторское искусство стоит в центре провозглашения истины. Известно, что проповеди первых христиан, как правило, не выходили за пределы библейских текстов, которые тщательно изучались. Но в дальнейшем кое-что изменилось. Проповедников стали учить внимательнее относится к слушателям, чем к тексту. В результате мы стали гораздо больше времени уделять экзегезе прихожан, чем изучению текста. В наше время со всех сторон слышаться призывы, напоминающие нам о важности манер и методов чтения проповеди. Нас учат серьезно относится к средствам коммуникации. Важнейшее значение приобрело переживание текста на опыте. Все три перечисленных вопроса имеют огромное значение. И тем не менее, нам кажется, что все это бессмысленно, если проповедник не уделяет должного внимания библейскому тексту. В проповеди прежде всего должен торжествовать текст, иначе все остальное потеряет смысл.

Внимательный читатель заметит, что книга в основном говорит о проповедниках-мужчинах. Следует признать, что у языка есть свои ограничения. Авторы не считают, что женщины не имеют права проповедовать и учить. Мы обучали искусству объяснительно проповеди и мужчин и женщин. Другое дело, как это должно выглядеть в отдельно взятой церкви? Но этот вопрос достоин отдельной книги.

Передайте своим друзьям благодарность за семена. Но хотелось бы сначала получить книгу?

Здесь же мы заострим внимание на первостепенности проповеди Божьего Слова в церкви. В связи с этим хочется вспомнить историю, которая произошла с бывшим президентом организации World Relief доктором Клайвом Кальвером во время одной из его поездок в Судан.

В тот день в тени большого дерева собралось 250 жителей деревни. Кальвер, который уже не первый раз был в Африке, прекрасно понимал, что народ собрался на поклонение. Тем не менее, он решил проверить, насколько хорошо эти люди понимают смысл происходящего

– А что у вас за собрание? – спросил миссионер

– Мы будем поклоняться Иисусу! – ответили собравшиеся.

– Иисусу? – переспросил Кальвер.

– Да! А вы разве не знаете Иисуса?

– Я знаю, кто такой Иисус. – ответил Кальвер.

– Мы тоже! Мы даже слышали, что есть книга, которая рассказывает об Иисусе.

– Да, такая книга действительно существует. – уверенно ответил Кальвер.

– А вы ее видели? – С нескрываемым любопытством спросили африканцы.

– Видел, – наконец, раскрыл карты Кальвер, – и даже привез вам несколько копий. Кроме того, американские христиане послали вам семена для высадки. У вас будет достаточно еды, а дети не будут голодать!

– Замечательно! – обрадовались собравшиеся. – Передайте своим друзьям нашу искреннюю благодарность за семена. Но хотелось бы сначала получить книгу?

Хотелось бы сначала получить книгу! Цель нашего учебника – помочь проповеднику вернуть Библии определенное ей первостепенное место.

Глава 1
Торжество текста

«Пылящаяся на полке Библия – первый шаг к распутной жизни». Впервые я услышал эти слова из уст талантливого преподавателя и горячо любимого профессора, ныне покойного доктора Говарда Хендрикса, который читал лекции по курсу христианского образования в Даллаской Богословской Семинарии. Был ли он автором этих слов – не знаю. Но это и не важно. Главное, что это изречение навсегда запечатлелось на жестком диске моей души. Думаю, что эти слова наилучшим образом выражают особое значение и актуальность Святого Писания в жизни человека. Они также напоминают мне о том, что Слово Божье предназначено для того, чтобы его применяли в повседневной жизни. Стоит мне открыть Библию, как я слышу дружелюбный голос Бога-проповедника. Проповеднику, по сути, и нужно-то всего лишь передать то, что Бог уже сказал. Настоящая христианская проповедь стремится к торжеству текста, базируя посыл проповеди на содержании выбранного библейского отрывка. Поэтому пылящиеся на полке Библии, помимо распутной жизни, порождают неубедительные проповеди и проповедников-дилетантов.

Пылящиеся на полке Библии, помимо распутной жизни, порождают неубедительные проповеди и проповедников-дилетантов.

Я глубоко признателен Брайану Чапеллу за высказанную им точку зрения: «Этика объяснительной проповеди проста. Поскольку мы верим, что Слово Божье обладает силой духовного преображения, цель проповедника – сказать то, что говорит Бог»¹. Вторя словам Чапелла, каждая страница нашей книги кричит: «Стремитесь к тому, чтобы текст Божьего слова торжествовал в вашей проповеди!..» и затем шепотом добавляет: «…и в вашей жизни».

Как тут не вспомнить известные всем стихи из Библии, рассказывающие о главенстве и силе Божьего слова. Вспоминаются Бытие 1:3 – «И сказал Бог…», когда все творение словно вырвалось из оков небытия. Земля, вода, свет, животные и, наконец, мужчина и женщина – все это было сотворено словом Божьим. А как не вспомнить книгу Иисуса Навина 1:8, где после смерти Моисея Иисус Навин, оставшись без поддержки старшего товарища, услышал призыв и обещание: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». Можно вспомнить ту опустошенность, через которую время от времени приходится проходить всякому служителю. Вспомним, например, как Иеремии, сокрушенному тяготами пророческого служения, незаменимую помощь оказали слова, пришедшие от Бога: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего…» (15:16). А кому-то, возможно, по душе придутся другие слова Иеремии: «… но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (20:9). И даже если вам вообще не знакомы писания Ветхого Завета, и вы только-только приступили к изучению гомелитики, следующие слова Исайя не оставят вас равнодушным:

Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его (Ис. 55:10–11).

Кажется, будто ты смотришь на пробуждение солнца, которое распростерло руки утренних цветов по всему небу.

На мой взгляд, идея Божьего слова, обращенного к людям, лучше всего выражена в Псалмах. Бьющееся во мне сердце поэта радуется, слушая это многоголосие авторов, прославляющих Божье Слово. Как красиво выражает свою мысль автор Псалма 18. Читаешь его и кажется, будто ты смотришь на пробуждение солнца, которое распростерло руки утренних цветов по всему небу. Эти слова всегда являют мне величественный горизонт библейского текста:

Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. (Пс. 18:8-12)

Исследуйте широкие просторы Псалма 118 подражая Меривезеру Льюису и Уильяму Кларку.

А у кого из нас, после чтения Псалма 118, не возникало желания посвятить остаток своих дней прославлению Слова? Советую каждому проповеднику, вооружившись духом первооткрывателей, периодически совершать путешествие по этой самой длинной главе Писания. Исследуйте Библию подобно тому, как Христофор Колумб исследовал земли Южной Америки, как Эрнест Шеклтон исследовал Антарктику. Исследуйте широкие просторы Псалма 118 подражая Меривезеру Льюису и Уильяму Кларку, исследователям континентальной части США. Карабкайтесь по тексту псалма, как Джон Мьюр во время исследования калифорнийской сьерры. Делайте путевые заметки. Обращайте внимание на энергичный и яркий язык, которым пользуется автор, чтобы описать Божье Слово. Посмотрите, как он оригинально использует восемь основных синонимов к слову «Писание», рисуя с помощью них упорядоченный, симметричный, масштабный образ записанного Божьего откровения. Как же велик наш Бог, обладающей удивительной способностью передавать Свою мысль на бумаге!

Писание способно восстановить разбитую жизнь.

Есть, конечно, немало других отрывков, которые можно было бы процитировать. Вторая часть Библии – Новый Завет – продолжает возвышать Божье слово. Сразу же вспоминается отрывок из 2 Тимофею 3:16–17 – все Писание богодухновенно. Эти слова относятся, прежде всего, к ветхозаветным книгам, которые появились в результате прямого Божьего откровения. Именно это хочет сказать опытный проповедник Павел своему молодому сотруднику Тимофею. Божье Писание, по его мнению, чрезвычайно полезно для передачи истины, выявления греха и духовного упрямства, исправления жизненных ошибок и обучения путям богоугодной жизни. Складывая вместе перечисленные цели, приходим к выводу о том, что истинная вера и богоугодное поведение – главные задачи Писания. Писание способно восстановить разбитую жизнь! Аллилуйя! Эту яркую мысль добавляет к нашему разговору автор Послания к Евреям. Мне особенно нравится, как перефразировал ее Юджин Петерсон: «Бог говорит обо всем прямо. Его слова никогда не расходятся с делами. Его веское слово подобно скальпелю хирурга, который может пронзить все, и сомнения и защитные механизмы, не оставляя нам никакого другого выхода, как только внимать и слушаться. Для Божьего Слова нет непроницаемых преград. Нам ни за что на свете не уйти от него! (Евр. 4:12, перевод The Message). Аминь!

Все хорошие проповедники – хорошие ораторы. Но далеко не все хорошие ораторы – хорошие проповедники.

Вспомним другие чудные изречения Павла о коммуникативной силе Божьего Слова. «…Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14) «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1 Кор. 1:18). «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:4–5). «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих» (1 Фес 2:13). «…для слова Божия нет уз» (2 Тим 2:9). «Проповедуй Слово» (2 Тим 4:2). Так, раз за разом Писание свидетельствует о силе Божьего Слова. Стих за стихом оно подчеркивает превосходство непревзойденного Божьего откровения. Мы знаем Его, благодаря тому, что Он открылся нам. Бог – это первый и главный проповедник!

В истории церкви были времена, когда никто не сомневался в том, что текст должен торжествовать в жизни церкви, а церковь должна точно жить по Слову Божьему. Однако, с приходом эпохи постмодернизма, отрицающей существование абсолютных истин, некоторые христиане почувствовали острую необходимость в том, чтобы еще раз подчеркнуть важность Писания. Божье Слово – это авторитетное и достаточное основание. Кроуфорд Лоритц напоминает: «Проповеди должно быть присуще чувство непреложной истины, которое отличает проповедь от хорошего публичного выступления. Все хорошие проповедники – хорошие ораторы. Но далеко не все хорошие ораторы – хорошие проповедники. В основе послания первых лежит непреложная истина»². Так как же проповеднику передать эту истину, особенно в век, когда отрицается само существование абсолютных истин? Ответ на этот вопрос, собственно, и лежит в центре этой книги. Что подразумевается под торжеством текста? Я уверен, что в век отрицания любых объективных познаний проповедник для правильной передачи Божьих истин должен особенно крепко держаться текста Библии. Кроме того, он должен проповедовать ясно, интересно и наглядно. Он должен уметь приводить практические примеры, должен быть хорошо подготовлен к проповеди, обладать навыками общения, говорить по делу и быть искренним³. Возьмем первую характеристику: проповедник должен крепко держаться текста Библии. С одной стороны, речь идет просто о передачи библейского текста без искажений, с другой стороны, здесь говорится о чем-то более глобальном. Дело в том, что торжество текста выходит далеко за рамки воскресного собрания. Проповедуемый текст должен проявляться во всех аспектах вашей жизни, влиять на жизненные ценности и мировоззрение. «Ваши действия отражают ваши воззрения. И ваша личная вера или неверие в важность проповеди в последствии отразится на кафедре. В этом смысле, для проповедника нет задачи практичнее, чем понять, как он сам относится к проповеди»⁴. Отношение проповедника к проповеди прослеживается во всем. И в том, как он проводит личное время общения с Богом, и в том, как он привык анализировать прочитанные отрывки, и в навыках изучения текста, и во времени, которое он затрачивает на подготовку проповеди, и в подходах к толкованию текста, и в методах составления проповеди. Правильнее было бы сказать, что торжество текста или правильная экспозиция Писания есть, скорее, «отношение, чем метод. Это честный ответ на вопрос: что я ставлю во главу угла: Писание, которому я подчиняю свои воззрения, или свои воззрения, подчиняя им слова Писания?»⁵.

Торжество текста выходит далеко за рамки воскресного собрания. Проповедуемый текст должен проявляться во всех аспектах вашей жизни, влиять на жизненные ценности и мировоззрение.

Говоря проще, текст торжествует там, где передается точное послание от Бога, почерпнутое напрямую из Библии, в противовес тематическим проповедям, которые часто держатся на воображении и творческом потенциале проповедника. Книга не выступает против тематических проповедей, хотя они, скорее, выражают собственное мнение проповедника, а не текста Писания. Хэддон Робинсон предупреждает:

Бывает так, что указание на текст Писания – не более, чем уловка, фокус – угадай в какой руке. Встреча отрывка и проповеди на кафедре в таком случае оказывается совершенно случайной. Но использовать отрывок, игнорируя его учение, значит подвергать кафедру насилию. Так тематическая проповедь, столь популярная в американских церквах, постоянно флиртует с ересью⁶.

Тематическая проповедь может быть «глубиной в дюйм и шириной в милю».

Тематическая проповедь может занять подобающее место в христианском служении. Но нужно проявлять осторожность, чтобы она не превратилась в подобие реки Платт, о которой писал Марк Твен: «Глубиной в дюйм и шириной в милю». Я же призываю к проповеди, направляемой библейским текстом. Не поймите меня неправильно. Для торжества текста не обязательно комментировать текст стих за стихом. Обязательно составить одно емкое высказывание, которое появляется в результате тщательного изучения отрывка, ложится в основу проповеди, определяет ее развитие и придает ей динамику. Позволю себе повториться: это высказывание появляется в результате тщательного изучения отрывка. Оно представляет собой ясную и актуальную фразу, которая отражает идею текста и готова к практическому применению. Об этом будет сказано подробнее в пятой и шестой главах.

В нашем веке нужны безусловная любовь и бескомпромиссный голос Бога.

Чтобы точно передать смысл текста не обязательно включать в проповедь все, что относится к выбранному отрывку. Проповедник и церковь, которые стремятся к торжеству текста, молятся и думают об отрывке до тех пор, пока он не начинает управлять их жизнью, поражать их воображение, пока в них не возникнет желания жить под властью Божьего Слова. Проповедь должна корениться в выбранном библейском отрывке, формироваться этим отрывком. Мне нравится лаконичное определение Джефри Артурса: «Проповедь – это верное возвещение Божьего Слова, определенной группе людей с определенной целью, осуществляемое с помощью объяснения, применения и воплощения содержания этого отрывка»⁷. Многим читателям знакома горькая правда о том, что каждая церковь вкушает смертельный яд культуры. Проповедники и церкви, которые стремятся к торжеству текста, регулярно принимают антидот в виде библейских проповедей и поведения на основе библейских ценностей. Они понимают, что в нашем веке нужны безусловная любовь и бескомпромиссный голос Бога. Но как добиться того, чтобы это происходило неделю за неделей, в рамках поместной церкви? На этот вопрос есть, по крайней мере, три возможных ответа.

1. Проповедник должен слушать голос Писания

В церкви обязательно должен быть человек, который будет прислушиваться к голосу Писания. Конечно, церковь должна много и часто внимать Писаниям, и многие ее члены должны быть слушателями Слова, но кто-то один все же должен задавать темп. Этим кем-то должен быть проповедник-учитель или же команда проповедников-учителей. В этом деле вы, как проповедник, должны идти впереди всех. По мнению Роджера Ван Харна, «в вопросах слушания Слова проповедники выступать от лица всей общины»⁸. Слышать Слово первым на практике означает следующее. Во-первых, это означает, что проповедник-учитель должен посвящать слушанию Слова достаточно времени. Мои студенты порой так стремятся к тому, чтобы их проповеди звучали современно, что тратят больше сил на поиск новых творческих идей, чем на изучение библейского отрывка. Они так и не удосуживаются потратить необходимое время для чтения и изучения Слова.

О том, готов ли проповедник потратить необходимое время для подготовки проповеди, можно судить по следующим показателям. Время, в течение которого он неторопливо вчитывается в отрывок, размышляет и молится над прочитанным. Проповедники, которые оказали на меня самое большое влияние, как правило взрастили в себе глубокий внутренний мир. Они немало потрудились, чтобы наполнить свою жизнь молитвой. Еще один систематический показатель – регулярное и частое чтение Библии. Так проповедник держит в памяти общий фон Писания и детали, которые его составляют. Мой друг и брат во Христе, доктор Роберт Лаури называл регулярное чтение Библии святой привычкой. Он несколько раз за год исправно перечитывал всю Библию. Результат следования такой дисциплине неописуем. Наконец, еще одним явным показателем того, что проповедник или учитель Библии готов тратить необходимое время для подготовки проповеди, является его прилежность в деле изучения Писания. Кто желает испить живой воды должен научиться копать глубокие колодцы в Божьем Слове. Речь идет об отношении к Слову, которое мы находим жизни Езды: «Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» (Езды 7:10). Он очень тщательно познавал Бога, а затем выполнял Его поручения. Построение предложения указывает на то, что Езда занимался этим постоянно.

Проповедник, который стремится к торжеству текста, должен проводить достаточно времени, размышляя над выбранным текстом, чтобы хорошо уяснить, что лежит на сердце у Бога. Мне нравится четыре правила, которые напоминают мне о времени, которое необходимо затратить, чтобы услышать Бога. Надеюсь, эти правила будут полезны и вам:

Время: выделяйте время, разработайте учебный план и следуйте ему.

Усилия: дисциплинируйте себя. Просите Бога, чтобы Он по Своей благодати дал вам дух дисциплины.

Ритм: поддерживайте жизненный ритм. Отдыхайте и заботьтесь о своем теле и разуме, чтобы слышать Его.

Повторение: найдите метод, который поможет вам легко и быстро ориентироваться в Писании.

Кто желает испить живой воды должен научиться копать глубокие колодцы в Божьем Слове.

Вот уже некоторое время я с интересом изучаю историю Земельных гонок⁹. С 1889 по 1895 годы было проведено пять таких гонок. В них приняло участие около двухсот пятидесяти тысяч человек. Участвовать могли все: женщины, бывшие рабы, иммигранты, нищие. Я даже видел реальные кадры кинохроники некоторых забегов! Нередко людей убивали на первых 100 метрах забега. Некоторые были убиты из-за разногласий по вопросам собственности, которая, как они заявляли, теперь принадлежала им. Участие в гонках сулило немало опасностей. Самой печальной частью этой истории, как мне кажется, была попытка некоторых ускорить процесс получения земли. Было много обманщиков. Некоторые, например, выезжали на облюбованные участки раньше начала гонок, чтобы успеть заявить о своих правах на собственность. Таких людей прозвали «ранниками». Тех же, кто неукоснительно следовал правилам называли «бумниками». Прозвище «ранник» было крайне унизительным. И, к сожалению, бывают, что и проповедники жульничают, подобно ранникам! Проповедник, который создает проповедь, не послушав и не изучив текст, есть тот же ранник. Глашатай Божий должен терпеливо и внимательно вслушиваться в библейский текст. Чтобы передавать истину, нужно сначала эту истину услышать!

2. Проповедник должен слушать голос общины

Во-вторых, кто-то в этой поместной общине должен регулярно слушать людей, которые слушают его. Вспомните, что большую часть Нового Завета составляют письма-ответы апостола Павла, проповедника, который внимательно прислушивался к голосу поместных церквей. Это – пасторская часть вашего служения. Это не значит, что вы – единственный пастор церкви. Церковью должна управлять группа руководителей. Но у проповедника – особая роль. Он ухаживает, пасет Божье стадо. Фред Краддок прав, говоря, что «во время подготовки к проповеди проповедник должен внимательно слушать и голос общины и голос Писания»¹⁰. Книги Джона Стотта всегда служили мне хорошим наставлением. В классическом труде «Я верю в проповедь» он написал: «Считается (и я с этим совершенно согласен), что лучшие проповедники обычно бывают хорошими пасторами. Они знают нужды и проблемы, сомнения, страхи и надежды своих прихожан. Добросовестный пастор никогда не станет проповедовать ‘не учитывая интересы людей’»¹¹.

Чтобы передавать истину, глашатай Божий должен сначала эту истину услышать!

Внимание к нуждам общины способствует тому, что в голове у проповедника появляется большое число удачных практических применений текста. Этому способствует внимание к обычным вещам. Нужно расти в способности входить в тайный мир, который отрывается даже в самых пустячных разговорах. Бог присутствует в жизненной рутине, во время повседневного общения на рабочем месте, по телефону, в ближайшем кафе, на улице. Проповедники сродни исследователям, которые стремятся открыть тайное и найти сокровенное. Для этого они должны быть любопытными как дети и уметь концентрироваться как взрослые. Чтобы что-то услышать нужно порой отрывать тайны там, где казалось бы все предельно ясно.

Попробую пояснить свою мысль на примере. Помню, как однажды, будучи еще молодым проповедником, я собирался посетить одну прихожанку преклонного возраста. Сидя за чашкой кофе мы вели неспешную светскую беседу. Я слышал историю этой женщины неоднократно и, казалось, знал ее наизусть. Она вновь рассказала мне, как муж бросил ее, и как она была вынуждена воспитывать двух детей в одиночку. Во всех подробностях она рассказывала, как трудно ей было в те годы. Но потом случилось нечто неожиданное. В рассказе всплыла новая таинственная страница ее жизни. Это застигло ее врасплох. Медленно и болезненно она начала вспоминать сцену из ее жизненной драмы, о которой раньше она никому не рассказывала. Однажды ночью, когда жизненные тяготы казались уже невыносимыми, она решила покончить со всем этим. Вечером она усадила в машину детей и сказала, что они отправляются в длительное путешествие по стране. Когда они уснули, она поставила машину в гараж, закрыла гаражную дверь и ждала неизбежного конца. И вот в самую трудную минуту она вдруг поняла, что Бог рядом, и что Он шепчет ей: «Я с тобой. Я помогу тебе справиться с трудностями. Доверься мне». Ее глубоко личный рассказ прерывался слезами, ее и моими. После мы просто сидели и молчали, обращаясь к Богу. В тот день была открыта еще одна тайна. Тогда эта история произвела на меня сильное впечатление, и я помню ее до сих пор. Бог может проявить Себя даже в самом обычном, рутинном разговоре.