Kitobni o'qish: «Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек»

Посвящается гениальному политику и полководцу Ильхаму Алиеву – Президенту Азербайджанской Республики, освободившему территорию Азербайджана от оккупации, превратившему страну в региональную державу, процветающую нейтральное государство, с которым считаются все великие государства мира и считают дружбу с ней честью

В Библиотеке Конгресса (США) это издание классифицировано следующим образом:

ISBN – 10: 1–953594–99–9

ISBN – 13: 978-1-953594-99-0

Автор: Джаббар М. Маммадов

Страна публикации: США

Издательство: «THE EAST: Ancient & Modern»

Автор выражает глубокую благодарность за поддержку, вдохновение и создание необходимых условий для написания этой книги: Ровнагу Абдуллаеву – Президенту SOCAR (Азербайджан), Акад. Хошбахту Юсифзаде – первому вице-президенту SOCAR и Абульфасу Гараеву – бывшему министру культуры Азербайджана.

Введение

В книге, ссылаясь на 3 независимых источника, написанные в XVIII в. до н. э., автор устанавливает, что Моисей, Иисус Навин и другие персонажи Торы действительно существовали в реальной истории, и Исход евреев действительно произошёл. Но не из Египта, и не в XIV в. до н. э. как его представляли до сих пор, а из Мари и в XVIII в. до н. э. Ссылаясь на указанные источники, автор восстанавливает истинную картину событий, а также и дальнейшую судьбу героев Пятикнижия.

Этими тремя независимыми источниками (отредактированными позже множество раз) являются: (1) Т. н. книги Моисея («Исход», «Числа», «Второзаконие», «Левит») + «кн. Иисуса Навина»; (2) Доступные материалы Архива Мари; (3) Источник, написанный в XVIII–XVII в. до н. э. противниками Моисея и Иисуса Навина при вторжении евреев в Ханаан – ханаанцами, и отражающий их взгляд на это вторжение. Этот последний источник впервые подвергается расшифровке и привлекается к исследованию Библии автором данной монографии. Из этого источника можно почерпнуть обширные представления о философии, быте, обычаях, жизни, фольклоре, стиле мышления домоисеевского населении Ханаана. В нём ярко изображены страх и переживания местных жителей в ожидании наступления армии Иисуса Навина на Ханаан, их поведение, семейные трагедии после завоевания Ханаана Иисусом Навином. По мнению автора, подлинность этого источника, дата его написания и принадлежность к домоисеевским народам Ханаана (беженцам из Ханаана) не может быть оспорена.

Согласно этим источникам, автор утверждает, что Моисей есть последний царь Мари = Зимри-Лим; Иофор = Šumu-Epuh (I царь Ямхада при Зимри Лиме); Рагуил = Yarīm-Lîm I (II царь Ямхада при Зимри Лиме, свекор Зимри-Лима); Ховав = Ḫammurabi I (III царь Ямхада при Зимри-Лиме, шурин Зимри-Лима); Сепфора = Šibtu (дочь этого Yarīm-Lîm-а I, жена Зимри-Лима); жена-кушитка Моисея = вторая жена Зимри-Лима Dam-Huraši; Мириам = Inibšina (сестра-жрец Зимри-Лима); «Фараон-угнетатель» = Šamši-Adad I (царь Ассирии, I оккупант Мари при Зимри-Лиме); «фараон Исхода» = Хаммурапи (царь Вавилона, II оккупант Мари при Зимри-Лиме), Zippor = Išḫi-Addu (I царь Катны при Зимри Лиме), Balak = Amut-pî-El II (II царь Катны при Зимри Лиме),… Кедорлаомер = Иисус Навин; страна Мадиям = Ямхад; страна Куш = Моаб = Катна = Набатея, Харран = Хауран = Batanaea = Paddan-Aram = область Васан, Тростниковое море = Мёртвое море, и наконец Исход произошёл в 1759 г. до н. э. из Мари – через 2 года после оккупации её Хаммурапи.

По утверждению автора, Моисей был убит насильственной смертью примерно в 1745 г. до н. э. на территории современной Иордании, Авраам был его младшим современником, и авторство «Бытия» принадлежит Иосифу.

* * *

Автор надеется, что результаты его исследований будут использованы исключительно для бескорыстного поиска истины, а не для распространения и пропаганды каких-либо теорий или идей. Цель этого исследования – нахождение кодов Библии, а не идеологические вопросы. Нынешняя ситуация в библеистике без преувеличения может быть охарактеризована как тупиковая, и все исследования в этой области уже исчерпаны. Возможно, полученные в этой книге выводы неправильны, но они смогут стимулировать дальнейшие исследования, поиски альтернативных подходов, которые приведут к более важным открытиям в этой области, и продвижение исследований на пути познания Бога и истории евреев. Нахождение конечного ответа на эти вопросы остаётся прерогативой дальнейших исследователей вопроса.

Чисто исследовательскую направленность тематики автора по этому вопросу¹ указывают и название других его книг по этой теме: «Христианство – идеологическое оружие, разработанное в лабораториях Рима», «Библейский Мардохей и персидский сатрап Тиссаферн (Оронт I) – один и тот же человек», «Происхождение Хазарских евреев», «Древние и современные персы – 2 разные этносы» и т. д.

1. Биография и генеалогия Моисея по сведениям Библии

1.1. Библейская история евреев от Адама до Иосифа по Бытию

Сведения о предыстории еврейского народа изложены в первой книге Пятикнижия, в виде трёх генеалогий, взаимосвязанных друг с другом в фракталообразном виде, где автор, развивая сначала генеалогию Адама, потом убирает остальные ветви и оставляет только генеалогию Ноя. Затем, отстранив остальные ветви в его генеалогии, развивает только генеалогию Авраама, и с этой генеалогией и связывает происхождение еврейского рода.

Первая генеалогия охватывает поколение Адама (допотопного периода) и претендует на роль предыстории всего человечества. Эта часть Библии составлена на основе исконной мифологии региона. Прослеживание маршрута распространения этого поколения, возможно, даст дополнительную информацию о происхождении и динамике распространения разных этносов Ближнего Востока.

Согласно этой части Библии, история человечества начинается с Адама и Евы, которых Бог создал как альфа-версию в своей лаборатории – в Эдеме /Раю и пустил на Землю. После долгих бета-тестирований, причём над некоторыми поколениями (Адам² → Сиф → Енос → Каинан → Малелеил → Иаред → Енох → Мафусаил → Ламех → Ной), наконец-то получился финальный релиз – Ной (шумер. Зиусудра / аккад. Атрахасис / ассир. Утнапиштим) и животные его ковчега, после которых Бог решил уничтожить все остальные экспериментальные версии (в том числе всякие побочные продукты типа гибборимов, нефилимов[=неандертальцы], мастемов, таннинов, re'em-ов…) и продолжить человеческий и животный род по этим образцам. Так появился «Всемирный потоп», и от этой точки отсчёта человечество начало размножаться опять с нуля – как при Адаме.

По некоторым признакам даже можно определить примерный возраст этой части. Так, в Быт. 2:13 пишется: «Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш». Из реальной истории известно, что река Тифон (Оронт, совр. Аль-Аси) обтекала всю Землю Куш (Катна) только до 1780 г. до н. э. Потом аморреи [армия Библейского Сигона и Ог-а?] сдвинули её границу до реки Арнон.

А также по некоторым признакам можно определить и местонахождение библейского Эдема и пристанище Ноева ковчега. Речь, вероятнее всего, идёт о Ливанском хребте, где находятся «Священная долина» (Kadisha Valley/Qannoubine Valley, Lebanon – где жили боги Гильгамеша, в том числе Энлиль, трансформировавшейся в будущем в “Эль” Авраама) и «божественный кедровый лес» («Хорш-Арз-эр-Раб», «Cedars Of God Bsharri»), куда и причалил ковчег Утнапиштимы /Зиусудры/Атрахасиса после всемирного потопа, где посетил его Гильгамеш, преодолев препятствие – чудовищного стража этих лес Хумбаба (здесь самая высокая вершина Ливана и Леванта на высоте 3088 метров над уровнем моря – это Qurnat as Sawdā)³. Иными словами, речь об Аратте (Har Atta?), чьим покровителем был Инанна – дочь Энлиля (Элиля), прототипа будущего ханаанского Элья. Кстати, и Шумерские мифы под названием «сад богов» (en: garden of the gods, Sumerian paradise) подразумевали эти места. На этих территориях по сей день находятся очень древние известные из мифов местности: Эдем (совр. Ehden, Lebanon)^{интересно: 4}, сад Эдема (совр. Horsh Ehden), города Библ (Byblos, совр. Jbeil)⁵, Хама[т] (который после потопа обосновали потомки второго сына Ноя – Хама), а также т. н. Могила Ноя (Karak Noah, Beqaa). Отсюда берут своё начало несколько рек, в том числе Река Abraham /Ibrahim /греч. «река Адон[ис]а» (исходит из г. Afqa), Река Nahr abu Ali /River Kadisha (исходит из Пещеры Кадиша на Kadisha Valley), Nahr Abū Mūsá /Nahr Abou Moûssa /Nahr al Mūsá /Aboumoussa Nahr (исходит из Ras el Ain и впадает в Nahr el-Bared), Оронт/Al-Asi (исходит из города Баальбек), Литани/Леонт (исходит из долины Бекаа), и др.⁶

Гора Хермон и Голанские высоты находятся примерно в 100–150 км ниже этих мест соответственно.

Не только очень многие семитские, но и очень многие греческие мифы берут своё начало от этих мест: мифы про Адон[ис]а (у финикийцев Адон, у евреев Адонай), Афродиты, Осириса (и Исиды), Тифона (и Зевса) и др. [Прим. Эти мифы мигрировали в Грецию вместе с арамейскими, финикийскими колонизациями западных берегов Средиземного моря].

Под понятием «потоп», вероятнее всего, во всех этих сказаниях имелось в виду повышение уровня Средиземного моря и заполнение тектонической впадины между хребтами Ливан и Антиливан (долин Бекаа /Coele-Syria) водой, остаточными явлениями которого процесса по сей день являются Мёртвое море, озёра Яммун (где финикийская богиня Астарта превратилась в золотую рыбку, чтобы спастись от мести гневного брата Адониса – Тифона), Тивериадское, Хул и др.⁷.

Вторую генеалогию “Бытия” обычно называют Таблицей народов. В этой части описывается дисперсия потомков Ноя на множество земель после потопа. Эта часть самая наукоёмкая (для того времени) часть Библии. Эрудиция авторов, составляющих части с описанием послепотопного периода, впечатляет. Авторы этой части глубоко изучали географию и этнографию своего региона и очень тонко разбирались в истории и географии каждого этноса, в том числе их родственных связях.

Кратким содержанием этой части является то, что каждый народ, известный авторам-составителям «Таблиц Народов», рождён от одного сына, внука или правнука Ноя. По этим принципам и сгруппированы народы мира по таксонам, учитывая этнорелигиозную близость племён. Хотя они объясняют все эти связи в рамках этиологического мифа и народной этимологии, но современное им положение дел характеризуют не хуже Страбона последующих веков – просто на уровне своего времени.

Некоторые учёные (напр., Frank Moore Cross) полагают, что на основе этой части “Бытия” состоит также и утерянная древняя книга «Книга поколений» (en.: “Book of generations”)

В дальнейшем авторы Библии, оставляя все иные линий без внимания, особенно выделяют одну линию, и все Библейские историй строятся вокруг этой линии: Ной → Сим → Арфаксад → Каинан → Сала → Евер → Фалек → Рагав → Серух → Нахор → Фарра → Авраам→ Исаак→ Иаков… Так как считают, что именно эта линия привела к евреям.

Третья генеалогия охватывает род Авраама. Эту часть можно назвать малой Таблицей народов. Здесь тоже, как со случаем Ноя, описывается история одной семьи и родословие некоторых народов связывается с этой семьёй – как с семьёй Ноя. Только с той разницей, что в отличие от Ноя жизнеописание этой семьи воспроизведено более детально, и с этой семьёй связывается только родословие народов Ханаана, а не всего мира, как со случаем Ноя. Этот раздел “Бытия” написан, вероятнее всего, в середине XVII в. до н. э.

Таблица 1: Потомки Фарры

По предании этой части Библии, Авр[а]ам родился в городе Ур области Хауран. Эта территория и в Библии, и во внебиблейских источниках называлась 4-мя взаимозаменяемыми названиями:

• Hauran / Hawrań/ Авран / Auran[itis] / вокруг совр. Harran, Syria (неподалёку от совр. Shahba, Syria)⁸

• Aram-Naharaim⁹ / aram: Ābēr Nahrā / akkad. Eber-Nari / Заречье / Сов. северная Трансиордания

• Paddan-Aram / Batanaea¹⁰ / Basан (Bašan);

• Область Аргов (Втор. 3:14)

Кстати, и Ассирийские цари позднейших веков в этих областях зафиксируют несколько городов Ур¹¹.

Рисунок 1. Трансиордания при Моисее

По сведению «Бытия», семья Авраама состояли из 3-х сыновей – [Х]Арана, Авра[а]ма, Нахора и родителей. Жизнь в Уре семьи Фарры Библия характеризует в основном 2-мя событиями: (a) Все 3 сыновья женились там; (b) Умер старший сын семьи Арран, оставив после себя сиротами 3-х своих детей: Лота и 2-х дочерей: Милку и Иску (Быт. 11:29). О дальнейшей жизни вдовы Аррана и его младшей дочки Иски в Библии ничего не сообщается. Нахор женился на одной из его осиротевшей дочерей, Милке. А Авра[а]м на Сар[р]е – неизвестной до этого героине Библии. О ранней жизни Сар[р]ы Библия не даёт никаких сведений, кроме того, что в трудной ситуации Авраам объявляет её своей сводной сестрой (Быт. 10:12). Исходя из порядка женитьбы братьев, можно сделать вывод, что Арран был старшим, а Нахор – младшим братом Авраама, но этот вывод может быть не вполне удовлетворительным для Авраама и Нахора (т. к. трудно определить порядок их женитьбы; кроме того, в порядке женитьбы сыновей мог не соблюдаться принцип старшинства). Но старшинство Аррана мало вызывает сомнения, поскольку когда у него была дочка в половозрелом возрасте, другие его братья были ещё холостыми¹².

Позже семья (Фарра → {Нахор+Милка^{[дочь Аррана]}}, {Авра[а]м+Сар[р]а}, Лот^{[сын Аррана]}) по причине каких-то политических, военных, экономических или иных причин переселилась на юг – в центр области Хаурана: в Harran, Syria.

Возможно, следы и причины массовой миграции населения региона в тот период с северных областей на юг остались в иных источниках:

1) В кн. Моисея (Чис. 21:22, 26) пишется, что до прихода туда евреев Трансиордания принадлежала рефаимам. Перешла евреям по цепочке завоевании: «рефаимы ⤇ маовитяне / аммонитяне^{[Вт. 2:19–21]} ⤇ аморреи ⤇ евреи»; Причём заявляется, что переход этой территории от моавитян и аммонитян к аморреям¹³,¹⁴ происходил недавно – при предпоследнем царе Моава (Чис. 21:26)¹⁵.

2) Этот факт отражена и внебиблейских источниках. Так, из реальной истории известно, что в 1783 г. до н. э. при поддержке Ямхада на северных областях Катны возникла восстания 2 000 аморреев, подавлением которого царь Катны Išḫi-Addu руководил из близлежащего Кадеша¹⁶,¹⁷ (то ли из совр. Tell Nebi Mend, то ли из Wādī Qādīšā). Сила повстанцев была насколько велика, что даже в 1781 г. до н. э. на помощь Катны пришла войска Šamši-Adad I (вернее его сына Jasmaḫ-Adad-а). Но видимо, повстанцы одержали верх, т. к. по архивным материалам^[16], театр военных действии постепенно смещается на юг – куда размещает верхнюю границу поздней Катны(=Моав) Библия. Видимо война прекращалась посредничеством Šamši-Adad I, который взамен уступа некоторых своих пограничных крепостей Ямхаду, добился мирному соглашению между Катной и повстанцами, чему царь Катны отреагировал известным выражением: «Даже если Šamši-Adad заключит мир с Šumu-Epuh-ю, я никогда не заключу мир с Šumu-Epuh-ю, до тех пор, пока жив!»¹⁸. После этого мира Šamši-Adad I отозвал своих войск обратно в 1778 г. до н. э. Видимо, и Библия намекает на союз Васанских аморреев с Ямхадом, т. к. сообщает, что при войне Иисуса Навина с Сигоном и Огом, на их помощь прибыли из Мадиама 5 войск (Чис. 31:8; Нав. 13:21).

Т. е. сведения одной книги Библии соответствует сведениям другой её книги и реальной истории и объясняют возможную причину [и примерную дату] переселения семьи Авраама с Севера на Юг – в Хауран/Васан.

Перейдём к Бытию: Позже Авраам по каким-то неизвестным причинам отделяется от остальных родственников и вместе со своей семьёй (женой и приёмным сыном – Лотом) покинув род, переходит за Иордан [в Ханаан] и начинает там заниматься скотоводством¹⁹.

Через некоторое время на Ханаан нападают месопотамцы во главе с Месопотамским царём Кедорлаомером. В этой войне, как и все ханаанцы, Авраам и его приёмный сын Лот воевали на стороне Ханаанской Армии (против армии месопотамцев), а Авраам даже возглавлял одну из рискованных и удачных операций по освобождению пленных, среди которых был и его приёмный сын Лот со своей семьёй; за который подвиг он даже получил специальную благодарность и рукопожатие лично от самого главнокомандующего объединённой Ханаанской армии Malkī-Ṣeḏeq-а. Анализируя сцену встречу Авраама с Malkī-Ṣeḏeq-ом (Быт. 14:18–20), современные учёные приходят к выводу, что не только Авраам, но и все пришедшие с нем люди относились к Malkī-Ṣeḏeq-у с большим почтением, тогда как присутствующий на этой встрече т. н. царь Содома остаётся в тени. Иосиф Флавий в обоих своих книгах уделяет Malkī-Ṣeḏeq-у почётное место, называя его в «Иудейской Войне» – вождём всех ханаанцев, а в «Иудейских Древностях» – главным священником всех Ханаанцев…

Страна была в тяжёлом состоянии, огромная месопотамская армия была у ворот. На карту было поставлено все. Каждый помогал армии чем мог, и Авраам тоже, исходя из этих патриотических чувств, отдал всю свою добычу в фонд обороны страны – в казну Malkī-Ṣeḏeq-а, не взяв даже десятину. Malkī-Ṣeḏeq, оказав ему большое уважение, угостил его вином и хлебом (Быт. 14:20–24).

Через несколько дней начался решающий штурм Ханаана армией Кедорлаомера/Иисуса Навина. Библия сообщает, что войска Malkī-Ṣeḏeq-а/Адони-Ṣeḏeq-а воевали героически, отважно защищая свою родину, нанесли сокрушительный удар армии оккупантов при Гае. Вражеская армия была вынуждена отступить в Севарим (Нав. 7:5).

Иисус Навин, как опытный полководец оценивая ситуацию, перегруппировал свои силы и организовал второй штурм, во время которого имитацией отступления заманив главные силы Malkī-Ṣeḏeq-а/Адони-Ṣeḏeq-а далеко от города (в Сиддим / совр. Hittin), осадил и поджёг беззащитный Гай [Нав. 8:1–23]. Эта действия способствовала [как и планировал Иисус Навин] устрашению и панике среди главных сил Malkī-Ṣeḏeq-а/Адони-Ṣeḏeq-а. Объединённая армия ханаанцев была вынуждена отступать в сторону города Makkedah (совр. Khirbet el-Qom / al-Kum), где и была осажена и разбита. Сам Malkī-Ṣeḏeq (Адони-Ṣeḏeq) был взят в плен и повешен вместе со своими соратниками, тела которых позже были выброшены в пещеру и привалены большими камнями (Нав. 10:3–27). Термин [Х]Ар-Магеддон (Апокалипсис) возник в связи с этим событием (от имени той горы, где спрятались цари пятиградия и куда выброшены их тела).

Ханаанские же города, оставшиеся после этого беззащитными перед огромной армией месопотамцев (марийцев), подлежали очищению от местного населения путём истребления его поголовно, чтобы освободить место для марийцев. “Бытие” (Трагедия Содома и Гоморры, а также Адмы, Севоима…) и Кн. Иисуса Навина с разного ракурса обрисовывают этот процесс. Армия Иисуса Навина добралась даже до Хеврона (Нав. 10:36–37, 14:14, 15:13, 15:54, 20:7, 21:11–13), где жили Авраам с Саррой…

Дальнейшая жизнь Лота

Как и все выжившие ханаанцы, Авраам и Лот тоже спасались от этого геноцида бегством в горы. В том числе, Лот со своей семьёй укрылись в одной из пещер вблизи города Сигор (=Zoar[a] / Segor / Bela). Очень вероятно, что, как и во всяких войнах, при пленении обесчестили его жену и дочерей. Т. к. Библия пишет о жене Лота следующее: «Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом» [Быт. 19:26]. То есть не возвращалась, или же при возвращении бросилась в Мёртвое /Солёное море. А о его дочерях же пишет, что после этого события они обе забеременели. Библия связывает эту беременность с инцестом (Быт. 19:36), который якобы произошёл между Лотом и его дочерями в пещере, где они прятались от вышеупомянутого геноцида месопотамцев²⁰. Но, возможно, произошла семейная трагедия в связи с войной, и после возвращения из плена, отец, сделав выбор между плохим и очень плохим вариантом, взял на себя этот позор, чтобы его внуки в будущем не считались детьми врага. Или даже авторы Библии интерпретировали эту ситуацию так, чтобы как-нибудь свою кровь не считать смешанной с кровью месопотамцев. Ведь до этого все евреи рождались от внутриродовых (эндогамных) браков: {Нахор + Милька^{[племянница Нахора]}}, {Авраам+Сарра^{[сводная сестра Авраама]}}, {Исаак + Ревекка^{[двоюродная племянница Исаака]}}, {Иаков + [Рахиль^{[троюродная сестра Иакова]} & Рия^{[сестра Рахиля}} и т. д. Возможно, после всех этих семейных трагедий Лот покончил жизнь самоубийством, т. к. Библия о нем больше не упоминает. Также возможно, что этот же путь выбрали и его дочери, т. к. после этого события они не оказываются рядом со своими родственниками – Авраамом и Саррой, которые так страдали от бесплодия, что ради спасения от одиночества когда-то усыновили маленького Лота, а после его смерти тоже прибегли к крайнему методу – выбором между плохим и худшим, чтобы как-нибудь иметь ребёнка, этим утешить себя в потере единственного сына – Лота.

Дальнейшая жизнь Авраама

Армия Иисуса Навина сдвинулась до Хеврона и оккупировала весь Ханаан вплоть до границ Ашкелона, Ашдода, Экрона, Гата и Газы на юго-западе Леванта (эти города оставались вне предела оккупации армии Иисуса Навина [Нав. 13:2–3, I Цар. 6:17]. Хеврон же во главе с царём Гогамом был членом антиисусовой коалиции – см. здесь. Стр. 127 – и был разрушен армией Иисуса Навина). Известный библейский город Герар (совр. Gerar, Israel), находящейся между Беэр-Шевы и Газы (Быт. 10:19, 26:1–2; II Пар. 14:12–13), оставался наряду с этими городами вне пределов оккупации (Быт. 21:32, 26:1, 8; смотри список завоёванных городов: Нав. 15).

Авраам, полностью обанкротившейся, разорившийся от этой войны, добирается в более защищённый (недосягаемую для армии Иисуса Навина) Герар в составе потока мигрантов. По прошествии некоторого времени постарается наладить связь с новыми властями страны, чтобы как-нибудь выжить в таких смутных временах. И с одним из них – правителем Герара Авимелехом удаётся ему установить такую связь через свою молодую красивую жену²¹ – Сарру (с которой, по признанию самого Авраама, они жили как брат и сестра, видимо, из-за андрологической проблемы у Авраама, оставшейся после обрезания). После проживания её некоторое время в гареме Авимелеха «он взял [серебра тысячу сиклей и] мелкого и крупного скота, и рабов, и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех [Аврааму]: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно» [Быт. 14:15]. Вскоре после возвращения из гарема Авималеха Сарра забеременела и родила одного-единственного ребёнка – Исаака [Быт. 21:2-3], которого Авраам с первых же дней после рождения хотел убить [Быт. 22:1–17: инцидент: “Ицхак акеда́т”], но со временем успокоился, покалечив его – обрезав, чтобы лишить его земных удовольствий, каких он был лишён и сам. А также в этом вопросе, наверное, сыграло роль вмешательство самого Авимелеха [который навещал их всегда с невестоводителем Ахузафом], который взял клятву от Авраама, что он не будет обижать ни Исаака, ни его потомков (Быт. 21:23–24) и взамен наделил Авраама колодезем на Караванном пути в Бэер-Шева для зарабатывания на жизнь (а может, и наделил ещё раньше, но отнял [Быт. 21:25] из-за его отношения к Исааку, и на этой встрече они окончательно уладили все проблемы), который Авраам принимает с условием взамен принять от него 7 агнцев (Быт. 21:28–31), чтобы эта встреча оказалась не торговля прелестями его жены, а покупка. Даже спустя долгое время, когда местные чиновники хотели отнять этот колодезь у Авраама, Авимелех лично вмешался и вернул ему этот колодезь (Быт. 21:25–26). Вскоре после этих событий Сарра умерла (Быт. 23:2, 24:67), Авраам женился вторично (на Хетуру) и вырастила младенца²² Исаака сводная мать²³.

После того как Исаак повзрослел, Авраам женил его на внучке своего брата Нахора из Хаурана [Арам-Паттана], и от этого брака родились²⁴ близнецы Исав и Иаков, а от них где-то около тридцати правнуков Авраама (включая неназванных внучек: См. Дочери Исава: Быт. 36:6; Wikipedia.ru: Дочери Иакова).

Как у всех незначительных фигур, имена и жизнеописания всех этих людей тоже потерялись бы во тьме истории, если бы не одно событие: младший сын Иакова Иосиф установил важные политические связи с верхушкой Египта²⁵ через жену одного из чиновников (Wikipedia.ru: «Жена Потифара». На чьей дочке позже женился Иосиф) и через её постель попал прямо в самое близкое окружение первого человека страны, который канал он использовал для переселения своих родственников в самые плодородные Земли Египта.

Из-за хороших условий жизни уже в четвёртом поколении эти 12 сыновей Иакова, размножаясь, стали несколькими миллионами человек, и который демографический взрыв начал вызывать тревогу у Египетских властей. Чтобы сохранить демографическое преимущество самих египтян, египетские власти начали применять ряд ограничительных мер против рождаемости в среде евреев, и такая политика вызвала протест среди евреев, превратившийся в организованное восстание, которым руководил лично приёмный сын самого Фараона. Оказывается, он был евреем и чисто случайным образом ещё в детстве попал в семью Фараона, чья дочь, усыновив, вырастила его.

Хотя с первого взгляда эта история кажется борьбой двух братьев за трон после смерти отца, где хитрый младший брат умудрился привлечь на свою сторону ущемлённое национальное меньшинство, сочинив о своей рождении еврейскую легенду (Wikipedia.en: Finding of Moses)²⁶, а старший брат жёстко подавлял их восстание со своей армией и выгнал всех восставших в необитаемую пустыню. Но глубокое изучение этой истории показывает, что на самом деле все не так уж шаблонно, и Библия очерчивает силуэты реально происходивших событий, и Моисей действительно принадлежал к роду этого национального меньшинства, а не своего «брата»-Фараона.

Поскольку Моисей является центральной фигурой в возникновении и становлении еврейского народа, – а также в нашем исследовании – стоит остановиться на его биографии подробнее.