Исследование по рационализации международного экономического порядка

III. Разнообразие человеческих цивилизаций для мира культурной конвергенции

Многообразие человеческих цивилизаций – это фундаментальная особенность человеческого общества и мультимодальное выражение культур и культур мира. Преодолеть цивилизационную изоляцию с помощью цивилизационного обмена, преодолеть столкновение цивилизаций с помощью цивилизационного обмена и установить равноправный, демократический и инклюзивный международный порядок стало основной целью нынешнего стремления к цивилизационному разнообразию. Кроме того, постигая разнообразие цивилизаций для продвижения культурного взаимообмена с культурными факторами, необходимо четко понимать, что культурный взаимообмен все еще представляет собой противоречивую и конфликтную культурную модель.

(i) разнообразие цивилизаций в условиях равенства и взаимной признательности

Взаимная оценка разнообразия человеческих цивилизаций и обмен ими являются важным культурным фактором в продвижении рационализации сегодняшнего международного экономического порядка. Как культурный фактор, цивилизация, в ее основном значении, может быть классифицирована как цивилизация в широком смысле и цивилизация в узком смысле. Цивилизация в широком смысле слова – это развитая и стадийная цивилизация, преципитат исторического развития и прогресса, в конечном итоге принятая и признанная подавляющим большинством людей за свои материальные и духовные достижения, такие как гуманизм, изобретения и творчество, общественный порядок и мораль, и являющаяся продуктом преципитации человеческой истории. В узком смысле цивилизация относится именно к определенному виду духовного богатства, такому как этикет и нормы. Развитие человеческой цивилизации является многолинейным, причем цивилизации из разных регионов и национальностей меняются параллельно. Многообразие человеческих цивилизаций разделено по странам и регионам, и даже одна и та же цивилизация имеет внутри себя различные обычаи и культуры. В международном порядке дипломатия разных стран часто несет на себе отпечаток культур, принадлежащих им, уважающих различия друг друга в своих обменах и общающихся друг с другом, чтобы сделать международный порядок более гармоничным и демократичным. Разнообразие цивилизаций проявляется в форме языков и письменности, ценностей и образа мышления. Языки и письменность стали мостом между цивилизациями, открыв возможность общения между странами и регионами на основе взаимного изучения языков и письменности друг друга, и они стали дверью для общения в процессе рационализации международного экономического порядка. Ценности основаны на религиозных убеждениях и национальной психологии, а производственная практика и традиционная история каждого народа делают религиозные убеждения и идеологии различными, которые в конечном итоге становятся менталитетом, влияющим на поведенческие нормы людей. Взаимное доверие.

В настоящее время разнообразие цивилизаций способствует обмену и интеграции культур как неизбежной тенденции развития взаимопроникновения цивилизаций. Разнообразие человеческих цивилизаций, пусть даже ограниченное национальными границами и странами, не является прямой и единственной причиной культурного разнообразия, но главной причиной является разница в экономической мощи, вызванная развитием производительных сил, экономической базы как важной опоры национального развития, уровня образования, науки и техники, медицинской технологии и других современных цивилизаций и Наследование и развитие древних цивилизаций должно поддерживаться определенной экономической базой. Различные уровни развития производительности стран и регионов определяют силу или слабость их собственной культурной «мягкой силы» в международной дипломатии, а также то, находятся ли они на демократических и равных условиях в культурном импорте и экспорте. В то же время национальный характер цивилизаций является важным фактором формирования разнообразия. Культурное разнообразие – это исторический феномен, в котором различные цивилизации формируют различные культуры в своих конкретных регионах и в свое время, которые формируются под влиянием среды, в которой они находятся и на которую они влияют. Цивилизации формируются постепенно на основе постоянной адаптации и изменения к окружающей среде, неся свой собственный культурный отпечаток, что в свою очередь приводит к обычаям и верованиям, языкам и письменности, которые отличаются от обычаев и верований других регионов и стран, и в конечном итоге к собственной уникальной национальной идентичности. Культуры разных народов отличаются друг от друга, но они не превосходят и не уступают друг другу. Многообразие цивилизаций существует как объективное явление, а их динамичное переплетение и преемственность вместе составляют пеструю мировую культуру. Однако различия в географии, традициях, обычаях и практических факторах обусловливают совершенно разные стили культуры в разных странах, что в конечном итоге приводит к характерному разнообразию человеческих культур в целом.

На Совете глав государств Шанхайской организации сотрудничества (ШОС) председатель Си Цзиньпин неоднократно отмечал, что разнообразие человеческих цивилизаций является неисчерпаемой движущей силой человеческого прогресса, а обмен и взаимная оценка различных цивилизаций – это общее стремление всех народов. «Именно разнообразие цивилизаций позволяет цивилизациям обмениваться и учиться друг у друга, а диалог цивилизаций позволяет человеческим обществам стать взаимосвязанными как единое целое, более не ограниченное географией»^[14]. Дипломатия между любыми странами – это процесс распространения информации от имени собственной культуры. В век глобализации происходит обмен информацией, и человеческая цивилизация, с ее богатством и разнообразием, стала более обширной и глубокой в продвижении культурных обменов, и связи между странами постоянно укрепляются благодаря этому разнообразию обменов и сближению. «Отношение к различным цивилизациям должно придерживаться взаимного уважения и равного отношения, а также красоты красоты и красоты вместе»^[15]. Что касается нынешнего международного порядка, то многообразие человеческих цивилизаций не сосуществует гладко и равномерно в культурном взаимообмене, а различия, конфликты и противоречия цивилизаций существуют объективно. Когда каждая страна участвует в цивилизационном диалоге с другими странами, она усиливает и изучает передовые культуры. В этом процессе неизбежны столкновения и конфликты цивилизаций, противостояние эрозии и злонамеренному проникновению цивилизаций, сопротивление культурной гегемонии, превращение демократии, равенства, терпимости и взаимной благодарности в тенденцию и цель цивилизационного разнообразия для культурной интеграции.

(ii) Формы культурного обмена в конфликтном мире

Хотя культуры мира разнообразны, они также демонстрируют значительные различия, отражающиеся в ценностях, образе мышления, уровне восприятия, эстетических интересах, языках и письменности, исторических традициях, обычаях и практике, религиозных верованиях и многих других аспектах. Существование этих различий создало множество препятствий и даже конфликтов в обмене культурами. Ученый Хантингтон выдвинул знаменитую «теорию столкновения цивилизаций», в которой он разделил мировые цивилизации на восемь основных цивилизаций и считал, что столкновение между этими цивилизациями станет первопричиной мирового конфликта после холодной войны. Хантингтон уже понимал, что, когда закончится холодная война и будет сломан лед мирового общения, произойдет самое прямое столкновение различных культур, что неизбежно окажет большое влияние на идеологическую систему ценностей.

Именно на фоне культурных различий и культурных конфликтов сегодня происходит взаимопроникновение мировых культур. На микроуровне культурный разрыв может привести к субъективному восприятию чужих культур и обществ, что легко может привести к предрассудкам и непониманию между гражданами разных стран. С макроперспективы, степень сходства и культурной понятности часто влияет на политическое доверие, когда страны сотрудничают, а культурно неоднородные страны испытывают чувство отчуждения в плане языка, обычаев и даже религии, что затрудняет формирование тесных межгосударственных союзов. Легко заметить, что организации с высокой степенью международной интеграции имеют схожие характеристики по многим аспектам, таким как история, язык и традиции, например, ЕС, АС и АСЕАН. А с точки зрения региональной стабильности и безопасности, в регионах с более высокой степенью культурного разнообразия и более выраженными различиями чаще происходят обмены и более интенсивные конфликты. В странах-иммигрантах, таких как США и Австралия, расовая дискриминация остается важным препятствием для социальной стабильности. На Ближнем Востоке, родине религии, войны из-за религиозных убеждений до сих пор являются одной из основных причин региональных беспорядков.

С точки зрения национального развития, культурный обмен имеет еще один слой значения. Джозеф Най, профессор Гарвардского университета, ввел понятие «мягкой силы» в 1990-х годах. Все больше и больше стран осознают, что помимо «твердой силы» экономики, политики, армии, науки и техники, «культурное» измерение также влияет на развитие общей национальной мощи страны. Таким образом, культурные взаимодействия и конфликты могут быть поняты как конкуренция за международную культурную власть.

Анализ процесса культурного обмена показывает, что для того, чтобы две культурно неоднородные страны могли достичь культурного обмена или даже смешения, они должны достичь взаимного признания или понимания на какой-то платформе. Если нет понимания или знания друг друга, то нет возможности обмена между двумя культурами. Только через понимание и знание можно постепенно понять и идентифицировать себя с чужой культурой, и только тогда можно постепенно впитать и принять влияние чужой культуры. Однако обе стороны, участвующие в культурном обмене, часто находятся в неравных условиях. Страны с сильным развитием культуры уже давно находятся в «профицитном» положении с точки зрения культурного экспорта, что означает, что культурные продукты, несущие их ценности, эстетику и историю, экспортируются в больших количествах за границу. Страны с более слабым культурным развитием находятся в положении «культурного сброса». Импортирующая сторона больше узнает о ценностях, идеях и даже образе мышления страны-экспортера культуры. Поэтому, когда две культуры вступают в диалог, на самом деле страна-импортер культуры лучше узнает и понимает культуру страны-экспортера, и делает это на основе платформы культуры страны-экспортера, которую они обе понимают, не осознавая в действительности всей взаимности культурного обмена и понимания. Разница в культурной продуктивности между странами определяет, что процесс культурного обмена содержит элемент неравенства.

Легко видеть, что модель культурного обмена в современном мире такова, как описано выше. Развитые страны, как центры культурной производительности, имеют больше ресурсов и дискурсивных возможностей для продвижения своих культурных ценностей в мире через капиталистический глобальный рынок. США, обладающие мощной промышленной мощью, с помощью ряда брендовых символов, таких как Голливуд, Бродвей, Marvel, Disney, Coca-Cola и KFC, извлекли огромную коммерческую прибыль из сюрпризов по всему миру, а также распространили американский стиль индивидуального героизма, эстетический стиль и стиль жизни…… во всех местах, куда попала продукция. Кроме того, многие страны Западной Европы, включая Японию, являются сильными экспортерами культуры, оказывая влияние и формируя мировое восприятие и суждения в каждом аспекте одежды, развлечений, еды и путешествий. Большинство развивающихся стран, будучи импортерами культуры, постепенно перенимают символические системы иностранных культур, а поскольку их собственный культурный экспорт отстает, они часто оставляют после себя стереотипы, что еще больше усиливает культурный разрыв и отчуждение.

Кроме того, занимая преимущество в культурном экспорте, развитые страны Европы и Америки также обладают властью над дискурсом в основных СМИ. Преследуя свои национальные интересы, западные СМИ, в которых доминирует идеология, часто однобоко освещают события в определенных странах и регионах. Подобные репортажи не только укрепляют предубеждение против определенной страны или региона и их культуры, но и создают неверное восприятие у широкой общественности. В то же время, некоторые фактические или ценностные суждения, сделанные западными СМИ, часто сохраняют инерцию старого мышления. Например, воображение восточных стран все еще сильно досовременное, и поэтому подъем таких стран, как Китай и Индия, стал неожиданностью. С постколониальной точки зрения, современная модель культурного распространения и обмена по-прежнему ориентирована на Запад. Развитые страны заняли лидирующие позиции в культурном развитии и поэтому меряют мир по Западу, считая, что Запад представляет передовую современность и направление, в котором движется мир.

Однако на культуру всегда влияет сочетание таких факторов, как производительность, история и география региона, и ни одна культура не может покинуть почву своего существования. Культурное превосходство первых стран затрудняет последующим странам, особенно тем, которые имеют сильные культурные традиции и историю, выбор, когда речь идет о влиянии культуры. Конфликты, вызванные культурными различиями, и модель культурного обмена, в которой доминируют влиятельные страны, требуют более равноправного культурного обмена и более рационального международного порядка.

IV. Дисбаланс в распределении мирового богатства подрывает глобальное демократическое управление

(i) Дисбаланс в распределении мирового богатства и дисбаланс развития Север-Юг

На саммите G20 в Питтсбурге в сентябре 2009 года, в ответ на предложение США и других стран решить проблему глобальных экономических дисбалансов, Ху Цзиньтао отметил, что «дисбалансы проявляются не только в дисбалансе сбережений и потребления и дисбалансе торгового баланса в некоторых странах, но и в дисбалансе распределения богатства в мире, дисбалансе владения и потребления ресурсов и дисбалансе международной валютной системы…в сущности, первопричиной дисбаланса является серьезная диспропорция в развитии между Севером и Югом».^[16]

США подчеркивают дисбаланс между мировыми сбережениями и потреблением, но игнорируют более глубокий дисбаланс, скрывающийся за этой видимостью – дисбаланс в распределении богатства в мире и дисбаланс в развитии между Севером и Югом. В современном мире богатство распределено крайне неравномерно. В декабре 2006 года Всемирный институт экономического развития УООН^[17] выпустил Всемирный отчет о распределении богатства домохозяйств, который считается первым опубликованным на международном уровне исследованием, включающим все страны и все имущественные составы. Исследование показывает, что: с точки зрения распределения населения, самые богатые 10 % населения мира владеют 85 % мирового богатства, а нижняя половина населения мира владеет только 1 % мирового богатства. С точки зрения регионального распределения, мировое богатство сосредоточено в Северной Америке, Европе и некоторых экономически развитых странах и регионах Азиатско-Тихоокеанского региона, где людям принадлежит почти 90 % мирового богатства. Отчет о мировом богатстве, опубликованный Бостонская бизнес-консультация (Бостонская консалтинговая группа) 15 сентября 2009 года, пришел к выводу, что США, богатство которых значительно сократилось из-за рецессии, по-прежнему являются самой богатой страной в мире и имеют больше всего миллионеров, а Европа является самым богатым регионом в мире. Это тот случай, когда «худой верблюд больше лошади». Предыдущее исследование консалтинговой компании показало, что 1 % самых богатых домохозяйств мира владеет 35 % мирового богатства.

Развивающиеся страны имеют низкий уровень развития и небольшую долю в мировой экономике. Возьмем, к примеру, Китай: несмотря на то, что он поднялся на третье место в мире по общему объему ВВП, в глобальном рейтинге ВВП на душу населения, опубликованном МВФ в апреле 2009 года, Китай занял лишь 106-е место. Поэтому американцы необоснованно обвиняют китайцев в том, что они потребляют меньше. Можно сказать, что несбалансированное распределение богатства является первопричиной недостаточного потребления в развивающихся странах.

Неравномерное распределение богатства в развитых странах также является одной из основных проблем. В Великобритании и Франции на долю более 10 % состоятельных людей приходится 50 % богатства общества, а в США эта доля достигает 70 %. Глобальный финансово-экономический кризис в значительной степени является результатом увеличения разрыва между богатыми и бедными и неустойчивой долговой экономики в США.

(ii) Противоречие между глобализацией экономики и узкими интересами капитализма

Традиционный взгляд на то, что экономический кризис является результатом основного противоречия капитализма, т. е. между постоянным обобществлением производства и капиталистическим частным присвоением средств производства, оказался полностью верным в условиях нынешнего глобального кризиса. Однако этого недостаточно, поскольку она рассматривается и анализируется только в рамках одной страны, в то время как социализация экономики сегодня перешла в разряд глобализации. Это эпоха экономической глобализации, когда технологический прогресс, развитие производительности, большое развитие распределения и т. д. привели к растущей социализации человеческого общества в целом. Что же является основным глобальным противоречием в условиях экономической глобализации? На мой взгляд, это конфликт между непрерывной социализацией и глобализацией экономики и частной собственностью на факторы производства или средства производства, и даже с коллективной, кооперативной и государственной собственностью. Иными словами, глобализация экономики требует прорыва национальных границ, чтобы обеспечить единое и осознанное глобальное распределение факторов производства. Однако, поскольку капиталистические страны, такие как США, не желают участвовать в экономической глобализации со справедливым развитием, а хотят сохранить разрыв между Севером и Югом и защитить свои узкие интересы, говорить о глобальном едином и сознательном распределении не приходится. Напротив, развитые страны вынуждены вести войны за ресурсы, климатические войны, финансовые войны, торговые войны, валютные войны и т. д. в ущерб другим и себе. Все эти формы игр в основном обусловлены тем, что существующие системы, включая государственную, не приспособлены к потребностям экономической глобализации.

Поскольку нынешнюю глобализацию нельзя обратить вспять, что можно сделать для защиты наших собственных интересов? Создание Европейского Союза в Европе и тоже создание АСЕАН – это, по сути, частичные улучшения в существующих рамках мирового капитализма, частичное качественное изменение. Создание ЕС и появление транснациональных корпораций в больших масштабах фактически «ползут» в направлении социалистической экономической глобализации. В. И. Ленин говорил, что государственный монополистический капитализм – это шаг в социализм, то теперь мы можем сказать, что ЕС, транснациональные корпорации и международный монополистический капитализм – это шаг дальше, чем государственный монополистический капитализм, и что они постепенно стоят у входа в глобальный социализм.

Однако объединение или сотрудничество отдельных регионов стран просто не может противостоять негативным последствиям сосуществования глобальной капиталистической фрагментации и гегемонии.

(iii) Средства создания дисбаланса между Севером и Югом в развитых странах

Важнейшей современной причиной дисбаланса в распределении мирового богатства является монополия прав интеллектуальной собственности. Огромное развитие современных технологий, в лице информационных технологий, увеличило разрыв между странами в плане информационных ресурсов и владения ими, а точнее увеличило дисбаланс в распределении экономики знаний. Современный разрыв между Севером и Югом обусловлен главным образом монополией развитых стран на права интеллектуальной собственности. Стадия свободного конкурентного капитализма характеризовалась экспортом товаров; на стадии монополистического капитализма – экспортом капитала. В настоящее время экспорт капитала и товаров все еще существует, но как экспорт этапа экономической глобализации с 1990-х годов по настоящее время, его отличительной чертой является экспорт прав интеллектуальной собственности, причем монополия не обычная монополия капитала, а монополия прав интеллектуальной собственности. Монополия на ИС привела к тому, что разрыв между Севером и Югом стал больше, чем в прошлом. Она опирается на торговые марки, патенты, основные технологии, технические стандарты и лицензирование технологий для увеличения разрыва между развитыми и развивающимися странами. Развитые страны – это «страны-мозги», а развивающиеся страны – «страны-тела». Глава экономического развития, интеллектуальная собственность, контролируется развитыми странами в лице США.

Современные западные экономисты давно используют термин «сравнительное преимущество» в международной торговле, а в 1990-х годах американский экономист М. Ю. Портер предложил «конкурентное преимущество», которое включает шесть или семь основных переменных и может быть названо комплексным конкурентным преимуществом. Оба эти термина несовершенны. Самая очевидная проблема всеобъемлющей теории конкурентных преимуществ заключается в том, что существует слишком много переменных, которые не выделяются, так же как и на хорошую работу человека, конечно, влияет множество факторов, но должен быть главный фактор. В 2010 году Чэн Эньфу предложил третью теорию преимуществ – «преимущество интеллектуальной собственности». «. Стоя на позиции свободы и справедливости для развивающихся стран, мы обнаружили, что западная экономика и наука о международной торговле не могут открыть эту истину, и даже если бы западные экономисты мейнстрима понимали ее в своем сердце, они бы не сказали об этом.

В 2009 году Чэн Эньфу принял участие во встрече консультантов по интеллектуальной собственности в Шанхае и заявил, что Китай должен иметь свои собственные права интеллектуальной собственности и нарушить монополию Запада, и что нарушение монополии означает внесение вклада в развитие человечества вместе с Западом, и сделает международное сообщество более свободным и справедливым. Но представитель многонациональной корпорации в Китае сказал, что Китай должен упомянуть права интеллектуальной собственности, но не независимые права интеллектуальной собственности, потому что независимые права интеллектуальной собственности будут использовать государственную власть для поддержки частной экономики и вмешиваться в рыночную экономику, и против этого будут выступать западные развитые страны. Это явно говорит с точки зрения западных транснациональных компаний. Есть и плюсы, и минусы в работе научно-исследовательских центров транснациональных компаний в Китае, которые стремятся использовать дешевые высокотехнологичные таланты Китая, а также землю, налоги и другие ресурсы для создания изобретений, но львиная доля достается именно им. В Китае Чэн Эньфу был первым, кто подчеркнул, что «защита интеллектуальной собственности – это основа, а независимые инновации (создание) интеллектуальной собственности – это цель». В последние годы, я думаю, практика высокоскоростных железных дорог более успешна, то есть, в дополнение к независимым инновациям, когда мы покупаем продукцию у развитых стран, мы должны попросить другую сторону продать нам основную технологию. Мы не должны повторять старый путь «обмена рынка на технологии» в первые 20 лет реформ.

Второй причиной огромного разрыва между Севером и Югом является гегемония доллара США. Используя международный механизм сбережений доллара США, США легально грабят богатства стран, особенно развивающихся. Экономический обмен между Китаем и США, например, может ясно показать природу этого грабежа. Китай использует дешевую рабочую силу, землю, экологические ресурсы, таланты среднего и высокого уровня и другие виды ресурсов для выполнения различных производственных операций и после производства дешево продает их Соединенным Штатам, а затем США не производят; тогда США печатают деньги в обмен на ваши товары, а вы храните заработанные деньги в США, что эквивалентно тому, что вы снова одалживаете их Соединенным Штатам, и когда США используют их, они не дают вам добавленную стоимость, а процентная ставка отрицательна, потому что они выпускают большое количество долларов, что приводит к девальвации доллара. В конце концов, он идет на попятную и обвиняет вас в создании экономического дисбаланса. Так много богатства в США было создано не только американским народом, но и людьми во всем мире, особенно в развивающихся странах. Поэтому я выступаю не только за регионализацию и интернационализацию юаня, но и за активное продвижение системы «мирового доллара» для унификации мировой валюты.

Развитые страны, такие как США и Великобритания, также грабят богатства других стран посредством культурной гегемонии, и очень важным способом опоры для этого является язык, а именно английский. В журнале «Экономическая динамика»^[18] однажды была опубликована хорошая статья об экономике языка декана Линь Юна из Школы экономики и менеджмента при Южно-Китайского педагогического университета, в которой подробно рассматривается этот вопрос. Во-первых, интернет на 92–95 % английский, люди по всему миру должны учить английский, покупать книги на английском, затем развиваются издательства в Европе и США. Англоязычные журналы могут распространяться по всему миру, интернационализация журналов на китайском и других национальных языках затруднена. Сейчас нам приходится платить около 8 % гонорара за перевод англоязычных книг, и эти деньги легко уходят в их карманы. Затем есть кино и телевидение, где американские блокбастеры занимают огромный рынок в развивающихся странах. Итак, самая важная глобализация, которую следует ускорить сейчас, помимо «мирового доллара», – это глобализация языков. Либо английский язык должен быть заменен мирового языка, как это происходит сейчас, либо под руководством ООН должен быть создан общий язык, что позволит продлить жизнь каждого человека на несколько лет. Более того, сотни миллиардов долларов, которые ежегодно тратятся на перевод во всем мире, можно было бы сэкономить и одним махом решить многие проблемы бедности в мире.

Но кто больше всех выступает против идеи «мирового языка» и «мирового доллара»? Это США. Поэтому США являются препятствием номер один в мире для справедливого развития экономической глобализации, политической демократизации, культурного разнообразия и военной самообороны в мире.

Переводчик этой главы: Ли Чжожу

Корректор этой главы: Хао Юцзин