Kitobni o'qish: «Исцеляющие заговоры и обряды на здоровье. Правила проведения. При эпидемиях. От различных болезней. Для рожениц. Для детей и стариков. Для красоты»

Shrift:

Предисловие

Человечество пользуется магией тысячелетиями. Эта практика возникла намного раньше первой религии. Несмотря на преследования, ее адепты существуют до сих пор. Книги заговоров передаются из поколения в поколение, дополняясь новыми заклинаниями. Упоминаний об этом в официальных источниках найти невозможно.

Испокон веков заговоры хранились в тайне, что объяснялось механизмом их действия. Для понимания и осознания их значения потребовалось несколько веков. Нам достались готовые магические обряды. В основе их действия лежат энергетические субстанции, сформированные человечеством, – эгрегоры.

Каждая из них включает в себя частицы душ разных поколений людей. Древние народности были уверены, что, произнося наговор, они призывают на помощь предков.

Заговор – средство, связывающее человека с высшими силами, способными исполнить желание. Строительным материалом связующего моста являются не только слова, но и настрой мага, его внутренние силы. Текст позволяет направлять энергетические потоки к эгрегору.

В магии предполагается, что одной и той же цели можно достичь и с помощью слова, и с помощью действия. Это единство называется заговором. Словесная формула заговора обычно сосуществует с действием, причем действие и слово оказываются взаимообратимыми и тождественными по функции. Часто словесная заговорная формула представляет собой только словесное выражение, словесное описание, изображение совершаемого действия.

Часто заговоры определяются как обломки древних языческих молитв и заклинаний. Наиболее яркими примерами таких молитв считались тексты, содержащие обращения к природным стихиям – месяцу, звездам, солнцу, заре.

С другой стороны, утверждается, что в основе заговоров лежит не молитвенное обращение к языческим стихийным божествам, а примета, простое восприятие явлений, ассоциация как первичная функция сознания, свойственная человеку еще на до-языковой стадии его существования.

Если углубиться в древность, можно убедиться в том, что из древнейших времен восточнославянские племена вынесли промыслово-хозяйственные заговоры. По общему взгляду на заговоры, свойственному первобытнообщинному периоду, успех в охоте и скотоводстве зависел от того, насколько данный охотник или владелец стада знал нужные заговоры.

Особенно обширную группу составляют заговоры, применяемые в домашнем обиходе крестьян и горожан. Все их назвают бытовыми заговорами. Это заговоры для призывания или отогнания нечистой силы, от пьянства, свадебные. Особенную группу составляют очень распространенные в быту – лечебные заговоры.

Правильно произнесенное заклинание, по глубокому всеобщему убеждению, безотказно действует на небесные силы и силы природы, на оружие и болезни (точнее – на олицетворяющие болезни существа), на растения и животных и, конечно же, на людей всех возрастов, чинов и званий – от колдунов до новорожденного младенца или полюбившейся парню красной девицы».

С точки зрения парапсихологии, заговор – это способ подключения к определенным энергиям. Человек, который его произносит, как бы становится органом этих энергий, он их пропускает через себя и тем самым использует их. Если читается заговор на здоровье, то человек подключается к энергии здоровья – в дело вступают энергии, отвечающие за здоровье.

Заговоры на здоровье можно разделить на две основные группы: «профилактические», то есть защищающие организм от проникновения болезни, и заговоры от конкретных болезней.

Заговоры, применяющиеся, когда человек уже болен, направлен против конкретной известной болезни (простуды, геморроя, болезней желудка и т. д.), так и заговоры против болезни, диагноз которой не поставлен. Главную группу «медицинских» заговоров составляют – и универсальные («от всяких болезней», «от боли»), и направленные против конкретных недугов (от заражения крови, от змеиного укуса). Отдельную группу составляют заговоры, призванные обеспечить здоровье новорожденного младенца («от пупа»), избавить ребенка от бессонницы, уберечь от детских болезней. Особого внимания заслуживает «перепекание ребенка».

Большинство заговоров направлено на благо человеку.

Заговоры – часть народного сознания

Магические заклятия существуют во всех культурах и религиях. Издревле заговоры использовали исключительно для обращения к языческим богам, силам природы, которые часто сопровождались специальными обрядами и ритуалами.

Заговоры и заклинания составляют древнейший пласт народной культуры. Из заговорных текстов можно почерпнуть информацию о мифологических представлениях славянских предков, их взглядах на мироустройство и многое другое. Например, представление о сакральном Центре Мира (Острове Буяне) или Первоматерии (Алатырь-Камне) в более или менее неизменном виде сохранилось исключительно благодаря заговорам. Русские заговоры представляют собой неисчерпаемый интерес в изучении культурного и исторического наследия нашего народа, что куда интереснее, чем исполнение колдовских обрядов.

Основная масса текстов заговоров записана в XVIII–XX вв. Известен отрывок заговорного текста на новгородской берестяной грамоте, датируемый XIV–XV вв. Также существует несколько текстов, относящихся XV–XVI вв. Письменный текст наиболее древнего заговора ныне известного исследователям относится к XII веку. Он также был обнаружен на берестяном свитке при раскопках древнего Новгорода. Тем не менее несомненно, что заговоры бытовали и задолго до письменной фиксации.

C помощью заклинательных формул предки надеялись заручиться поддержкой стихийных сил природы и их повелителей, предотвратить или прекратить нежелательные явления, вызвать или ускорить благоприятные перемены.

Заговоры считались неотъемлемой частью повседневной жизни древних славянских народов. В настоящее время к заклятиям относятся достаточно легкомысленно, зачастую их используют с целью достижения определенной задачи. Важно помнить, что магический наговор не имеет ничего общего с православной молитвой.

Заговор – это заклинание, магические слова, обладающие, по поверью, волшебной или целебной силой. Белые заговоры чаще используют для улучшения взаимоотношений, здоровья, финансового благополучия. Однако цель проведения подобных магических ритуалов одна – изменить судьбу.

Предназначение любого заговора – оказание быстрой помощи человеку при содействии сверхъестественных сил. Причем, это касается не только исцеления от какой-либо болезни, но и получения чисто хозяйственной пользы.

Изначально магический заговор основывался на силе слова человека и призываемого божества. Язычники довольно часто прибегали к наговорам, обращенным к силам и явлениям природы. В текстах языческих заклятий можно встретить обращения к солнцу, дождю, ветру, грому и огню. У каждой стихии был свой покровитель – языческий бог, который управлял ею. Поэтому древние чтили, уважали и просили помощи для защиты дома и урожая, всячески задабривали своих покровителей.

В древности применение заговоров было делом весьма ответственным и серьезным. Считалось, что способностью и умением заговаривать обладает далеко не каждый человек.

Тех, кто владел заговорным словом, также можно подразделить на несколько групп.

Первая, самая многочисленная группа, – это те, кто умеет останавливать кровотечение, знает заговоры от наиболее распространенных болезней, необходимые обереги. И чем дальше человечество уходило от традиционной культуры, тем меньше становилось таких людей. В недалеком прошлом такие люди были почти в каждой семье, и подобный уровень владения магическим словом и действием считался явлением обычным.

Вторая группа – «шептуны» (знахари), обслуживающие не только членов своей семьи и близких родственников, но и всех односельчан; порой за помощью к ним обращались и жители соседних деревень. Их знания не исчерпываются лечебными, хозяйственными и универсальными заклинаниями; нередко к ним обращаются за защитой от нечистой силы, чтобы ослабить или нейтрализовать злые чары. В своей практике они широко используют лекарственные травы и другие средства народной медицины.

К третьей категории относят колдунов, возможности и магическая сила которых считаются чуть ли не безграничными. Народная молва приписывает им способность творить настоящие чудеса.

Известно, что заговоры и вправду довольно быстро помогают в некоторых случаях, например, при лечении ячменя и остановке кровотечения. Эту мощную силу народного заклинания объясняют с разных точек зрения. Во-первых, нельзя не вспомнить о могучем даре самих слов. «Слово не стрела, а пуще стрелы», – гласят мудрые русские пословицы. Во-вторых, здесь ведущую роль играет твердая вера и убежденность человека в том, что именно это средство ему поможет. Один и тот же заговор, как и любое лекарство, по-разному действует на больных.

Заговоры на здоровье существуют столько же, сколько и само человечество. За тысячи лет до появления врачей и «научной» медицины лечебная магия спасала людям жизни и возвращала силу и энергию. Неслучайно лечебная магия пользовалась уважением повсюду: от Древнего Египта до Австралии, от славянских лесов до Китая, а знахари по авторитету не уступали вождям.

Заговор есть традиционная ритмически организованная формула, которую человек считал магическим средством достижения различных практических целей.

Простой и, казалось бы, безобидный текст оказывает влияние вовсе не на физическую, а на энергетическую оболочку или поле человека.

Все живые существа в этом мире, так или иначе, связаны между собой некими тонкими энергетическими нитями. Конечно, связь близких людей, кровных родственников гораздо сильнее.

Читая слова конкретного заговора, маг или человек, буквально разрывает энергетическую оболочку или находит слабое место в энергетическом поле объекта, и беспрепятственно воздействует на его сознание. В конечном счете, воздействие на человека, который действительно верит в то, что он делает, подавляет его волю.

С точки зрения науки, магия наговоров является не более чем самовнушением или неким перепрограммированием самосознания человека. Ведь часто к помощи высших сил обращаются люди, находящиеся в сложном положении, когда магическое вмешательство является единственной надеждой при решении проблем. Более того, чтение наговоров – это особое таинство, которое нужно проводить по определенным правилам и в подходящее время. Также каждый человек, прибегший к помощи магии, должен помнить о серьезных последствиях, которые могут в корне изменить отношение к увлечениям подобного рода. Несмотря на то что старинные языческие наговоры не имею ничего общего с молитвами, подобные тексты довольно часто используют как верующие, так и люди, далекие от религии.

Заговоры и религия

По последним данным ВЦИОМ сейчас в мире проживает: 2,1 млрд. христиан, 1,3 млрд. мусульман, 376 млн буддистов, 900 млн индуистов, 394 млн даосистов, 1,1 млрд. атеистов.

Христианство

Отношение Церкви к заговорам крайне отрицательное. Это большой грех, за который по канонам налагается епитимья – время покаяния, на которое человек не допускается к причастию и должен выполнять назначенное священником молитвенное правило, земные поклоны, чтобы вымолить у Бога прощение. Налагается за особо серьез ные грехи. Преподобный Ефрем Сирин писал: «Остерегайтесь составлять зелия, ворожить, гадать, делать хранилища (талисманы) или носить сделанные другими: это не хранилища, но узы».

Малознающих людей многое вводит в заблуждение. Во-первых, в заговорах могут использоваться «благочестивые» выражения вроде упоминания имен святых. Во-вторых, заговоры иногда попадаются в молитвословах, наряду с правильными молитвами. В таких молитвословах не стоит отметка о благословении на издание от епархиального архиерея, либо это благословение подделано.

Заговор и молитва – это разница между верой в Бога и магией, к которой и относятся заговоры. Если в молитве человек возлагает надежду на Бога, просит чтобы Он помиловал, защитил и помог, то с помощью заговора люди пытаются получить власть над обстоятельствами.

О магическом сознании написаны богословские труды, согласно которым, магия для людей является заменой подлинной веры и богообщения. Это явление появилось вскоре после грехопадения. Люди утратили связь с Богом, потом, забыв о Нем, придумали какие-то «высшие силы» и предприняли попытку подчинить их себе с помощью колдовских слов, магических действий или предметов, чтобы таким образом управлять окружающим миром. В этом и есть разница между заговором и молитвой.

Логика такая: если некто в такое-то время (при полной луне, на третий день пасхальной недели, в полдень и т. п.), прочтет вот эти слова, то ему гарантировано повышение в работе, исцеление, дача, даже хороший урожай огурцов.

О человеке, которому повезло уцелеть в на войне, в авто-или, тем более, авиакатастрофе, полушутя кивают: «Он, должно быть, заговоренный». Заметьте, не предполагают, что у него сильный ангел-хранитель, или святой покровитель, тем более, не задумываются о Божием промысле, спасающем этого человека ради чего-то и уж, разумеется, не вспоминают о родительской молитве, силу которой тоже, как правило, недооценивают, а что он – заговоренный.

Неважно, если даже в заговоре человек обращается не к солнцу и «морю-океану», а к Христу или святым, отношение к ним здесь чисто языческое. Ведь речь идет не об уповании на милость Божию, с которым молящийся отдает свою судьбу в Его руки, ставит Его волю выше своей, а о неких магических словах, которые автоматически дадут нужный эффект. Вынудят высшие силы (в данном случае, получается, Самого Бога) выполнить волю человека. Это, по меньшей мере, кощунственно.

Священнослужители считают, что магические наговоры – это общение с темными силами. Если человек пытается изменить свою судьбу и повлиять на ход событий с помощью магии, неважно белой или черной, то он отрекается от Бога в пользу лукавого.

Истинно верующий человек никогда не станет обращаться к магическим заклинаниям, ведь заговор – это общение и обращение за помощью к бесам, которые рано или поздно взыщут страшную плату за оказанную услугу.

Искренняя молитва – это обращение к Богу и святым угодникам. Молитва, в отличие от заговора, не дает гарантии того, что человек обязательно получит желаемое.

Часто тексты православных молитв переделывают, в так называемые белые заклинания, где можно встретить обращения к Господу Богу, Пресвятой Богородице, святым покровителям, ангелу-хранителю. Такое явление можно охарактеризовать, как кощунство и осквернение церковных таинств.

У представителей православной церкви неоспоримое мнение на этот счет. Прежде всего, они объясняют существенную разницу между молитвой и заговором, который зачастую используют верующие, не видя в этом нарушений православных канонов. Любой заговор представляет собой колдовское действо, то есть прямо противоположен молитве. Для совершения просимого действия использующий заговор призывает бесов. Темной силе важен сам факт обращения к ней в словесной форме, ведь как сказано в Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». За выполнение просьбы бес получает возможность воздействовать на душу человека. Поэтому церковнослужители категорически запрещают читать любые заклинания, даже те, в которых употребляется христианская терминология.

Наконец, существенная разница между заговором и молитвой состоит в самих смыслах, заключенных в текстах. В молитве мы обращаемся к Богу и смиренно просим его о чем-либо, что он может исполнить или не исполнить. А в заговоре уже заранее заключена полная уверенность в избавлении от болезни, вредителей или, что самое страшное, от другого человека.

Факт использования заговоров как таковой противоречит христианскому мировоззрению, крайне отрицательно относящемуся к любым магическим практикам. В христианских источниках мы неоднократно можем встретить гневные слова, обращённые к людям, практикующим Волошбу: «Инии верують в сны, в кош в устрячю, в урокы, в ворожю, в кобление и наузы носять (…) забывшее Бога…» Следующий отрывок из церковного документа обличает конкретно лечение с помощью Волошбы: «Сему же ина подобна вина: немощь велшбою лечят и наузы, чарами, бесом требы приносят и беса глаголаемаго трясцю творять (отгоняще)… Се проклято есть. (…) Господь не рече лъковати чарами и наузы, ни въ стръечю, ни в полаз, ни в чех веровати, то поганьское есть дело».

Кстати сказать, подобная позиция церкви отнюдь не искоренила применение различных магических средств в народной среде. В грамоте царя Алексея Михайловича, относящейся к 1648 году (то есть спустя сотни лет после крещения Руси) есть, в частности, и такие строки: «…люди тех чародеев и волхвов богомерских баб в дом себе призывают и к малым детям и те волхвы над больными и над младенцы чинят всякое бесовское волхвование и от правоверия православных крестьян отлучают». Этот факт наряду со многими другими приведёнными выше также служит косвенным свидетельством исконности, аутентичности такого явления как заговоры в целом для славянской культуры, а также чуждости этого явления для культуры христианской.

Христианство (как и прочие религии) предполагает выполнение человеком огромного количества ритуалов: крещение – аналог магического посвящения; ношение крестика сродни работы с амулетами; молитва подобна заговорам…

Когда же человек увлекается магической практикой, он начинает добиваться поставленных целей не посредством христианских обрядов, а при помощи других Сил (языческих богов, стихий, демонов) – в результате чего энергия не достается христианскому эгрегору. И в этом главная проблема магической практики для верующих. Христианский эгрегор не против, если человек будет читать магические заговоры, жечь свечи и прочим образом колдовать при условии, что работа ведется посредством обращения к Христу, Богоматери, святым, ангелам всех чинов.

Святитель Иоанн Златоуст предупреждал: «Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души». Исповедники-основатели Церкви в древности ходатайствовали о восстановлении в общение с Церковью «падших», по малодушию во время гонений приносивших жертвы идолам. Как в древности, так и в наши времена, сильные духом являют великодушие к немощным.

Историкам и культурологам хорошо известно такое явление, когда в народных представлениях языческие суеверия смешиваются с христианством.

Само распространение заговоров идет от религиозного невежества. Люди, считающие себя православными, и даже ведущие церковную жизнь, полагают, что делают нечто благочестивое, когда, например, отправляясь на экзамен, повторяют призывы: «Богородица впереди меня, ангел-хранитель позади меня, Никола Угодник слева, Параскева Пятница справа».

Но на заре христианской истории Григорий Нисский писал, что надлежит внимательно вникать в состояние людей, обратившихся к чародеям или прорицателям: совершили они это «совсем презревши исповедание им вверенное», или, «оставаясь в вере во Христа, они вовлечены были в такой грех какою-нибудь нуждою, потому что какое-нибудь несчастье или невыносимая потеря внушила им такое намерение». И если последнее, то советовал оказывать им снисхождение по аналогии со снисхождением к отступникам по немощи.

Официально христианский эгрегор не одобряет никакую магическую практику. Но в реальности, если человек будет колдовать в энергетическом пространстве своей религии, ничего страшного не случится.

Ислам

Мусульманские заговоры – скрытая часть ислама, о существовании которой многие и не догадываются. Но в отличие от православия и славянских заговоров мусульманская магия мусульман имеет тесную связь с религией. Ислам не запрещает отдельные магические ритуалы, такие как заговоры от порчи, считается, что сам пророк Мухаммед совершал аналогичные обряды.

Особенность магической составляющей в этой религии в том, что во множестве случаев используются целые главы Корана (суры).

В отдельных древних источниках говорится о правилах, что должен придерживаться маг, чтобы провести успешный ритуал. Часть из них сформировалось в арабском мире до появления ислама. Многие похожи на правила западных магических традиций, а другие – отражение религиозных требований. Маг совершает обряд в состоянии ритуальной чистоты. Речь идет о чистоте тела, мыслей, одежды и помещения, где проводится ритуал. Важное правило, что актуально для арабско-исламской традиции и в сегодня: женщинам, вне зависимости от вероисповедания, не разрешается проводить ритуалы в период месячных. Среди других запретов: отказ от алкоголя, табака и других «тяжелых» веществ, что изменяют сознание.

Подходящее время для совершения ритуалов – пятница. Магические действия повторяются от трех до семи раз, совершающий их поворачивается лицом на восток (в сторону Мекки). Все заклинания читаются вслух.