Kitobni o'qish: «Научись мудрости небесной…», sahifa 3

Чтоб тихо, без смущения читать тебе молитвы, веди себя везде тихо: дома будь тих и кроток со всеми и вне дома, – со всеми; тихо ходи, тихо говори, – словом, будь тих везде и во всем. – Главное же – будь внутренне тих и кроток: когда будет внутренняя тишина, будет и внешняя.

Всякий раз хоть и упадешь, вставай и спасешься. Ты грешник, ты постоянно падаешь, научись восставать; позаботься о снискании этой мудрости. Эта мудрость состоит вот в чем: выучи наизусть псалом «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», внушенный царю и пророку Давиду Духом Святым, и читай его с искреннею верою и упованием, с сердцем сокрушенным и смиренным; после искреннего раскаяния твоего, выраженного словами царя Давида, тебе тотчас воссияет от Господа прощение грехов, и ты ощутишь мир душевных своих сил.

Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное, а никак не вынужденное временем и обычаем или лицом исповедующим. Иначе это не будет покаяние. Покайтеся, сказано, приближися бо Царство Небесное (Мф. 4:17), приближися, то есть само пришло, не нужно долго искать его, оно ищет вас, вашего свободного расположения, то есть: сами раскаивайтесь с сердечным сокрушением.

Не смешивай человека – этот образ Божий – со злом, которое в нем…

* * *

Держись Церкви и всего чина ее, всего, что содержит она: она верно руководит ко спасению, спасла миллионы во Царство Небесное, – спасет и тебя.

Согрешил я, Господи, неприязнию к кривым, глухим […], хромым, обезображенным в лице рябинами или шрамами, не имеющим настоящего носа, рта и всяким, так или иначе обезображенным болезнью или разными несчастными случаями, забывая, что они такие же люди, как и приятные лицом и правильным устройством всего тела, что их души также по образу Божию и, может быть, гораздо прекраснее они нас по внутреннему достоинству, по добродетели тайной или явной.

Чем проще, добрее, общительнее человек, тем он внутренне блаженнее (счастливее, умиротвореннее); чем он лукавее, злее, самолюбивее, тем он несчастнее. […]

* * *

Отчего называется плоть, или тело наше, плотию? – Оттого, что оно сплочено, составлено, сложено из стихийных начал: земли, воды, воздуха, теплоты и света. А что сплочено, сложено, то должно разрушиться.

Наша плоть любит покой и негу, а это вредно и для плоти, и для души: надо принуждать себя к труду и суровой жизни, надо оставаться спокойным в душе, когда кто или что нарушает покой нашего тела.

Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах […], о потере военных кораблей […], о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к Отечеству нетленному, вечному, на Небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога.

Хотим ли избавиться тягостных и изнурительных войн, будем прилежно упражняться в христианских добродетелях, преимущественно же в христианской любви, которая есть исполнение всего закона христианского, и удаляться пороков: война, как бич Божий, перестанет сечь нас, коль скоро мы исправимся в жизни и будем добродетельны.

Надо нещадно переламывать себя ежедневно.

* * *

Стой ежедневно во всеоружии духовном против греха, особенно против гордыни, злобы, зависти и пристрастий житейских.

Так держи себя дома, чтоб никто не тяготился тобою и не чувствовал себя неловко в сожитии с тобою, но чувствовал себя свободно, легко, как у себя, у родного очага или как в доме отца-матери. Будь всегда благодушен. Никогда не унывай.

В дух, а не в плоть сеять надобно.

* * *

Из моего домашнего рая изгоняет меня ядь, сласть, корысть, вообще земность, а я должен быть небесен.

Живи в сердце, а не в голове.

* * *

Сказал грехи – и растаяли. Вздохнул, пожалел о грехах – и нет их.

На все надо смотреть равнодушно, на все нечаянности, и слюбиться с ними, говоря: буди воля Господня во всем.

* * *

Горячий чай пьете, сладкий чай, сладкие кушанья – а горячи ли ваши души к Богу? Чувствуете ли сладость любви к Богу в сердцах ваших? Ведь все от Бога сладости.

Постом грех ослабевает и благодатию Божиею совсем теряет силу. Потому надо непременно поститься и молиться для спасения от греха и особенно причащаться Святых Таин.

Боишься ли греха, христианин, бережешься ли его всемерно, как ядовитого змея? Не дружен ли ты с ним? Не поддаешься ли его лести? Христианин, обновляешься ли ты день ото дня? Или коснеешь в одних и тех же грехах и навыках греховных? Если так, то ты не христианин, а язычник.

Неотменно ли все мы будем в Царстве Небесном? – Под большим сомнением.

* * *

Жизнь души – в самоотвержении.

Пушистый, мягкий лисий хвост греха вначале приятно щекочет наши внутренности, сначала насилие этого мысленного хвоста едва приметно; потом, если мы слабо противимся обаянию греха, оно усиливается; затем, если мы начинаем им услаждаться и склоняться на его сторону, оно вдруг делается исполинским, и мы чувствуем себя в духовном плену, пока еще приятном, доколе не прошло обаяние греха, – а потом, когда пройдет бурный поток его и очарование исчезает, мы усматриваем и его льстивость, и безобразие, а в душе своей ощущаем смерть, мрак, скорбь, тесноту, срамоту, бесчестие. Таков грех.

Как земной храм есть храм славы Господней, так вся вселенная есть беспредельный, нерукотворенный храм славы Господней, начиная от Серафима до былинки, червя, насекомого, инфузории.

О варенье, о сласти! В сластях, как в тенетах, увязает душа наша.

* * *

Молитва должна естественно, без малейшего принуждения, торопливости или замедления переливаться в нашу душу (как поток из большой реки) из молитвослова.

Отчего болят зубы? От пресыщения.

* * *

Соверши нас до конца, Господи, потерпи безумию нашему, неправдам нашим, страстям нашим.

Для чего нередко и умного, образованного, навыкшего говорить и писать хорошо человека поражает необыкновенная тупость ума и невозможность смыслить и связать дельно несколько мыслей, или отчего часто ничто и в голову не идет и ты остаешься пуст, бессмыслен? – Все это для того, чтобы вразумить нашу ученую, кичливую гордость в том, что мы не имеем ничего своего, ни даже мысли хорошей, а все – Божие.

Помни непрестанно, что Бог непрестанно зрит на наше сердце.

* * *

Сердце – глупый однолетний ребенок, хватающийся за горячее уголье и обжигающийся. Глупому ли ребенку давать волю? Пожалуй, скоро не только обожжется, но и сгорит. Господи! Дай помнить о сем.

Если не сядет на тебя, как на коня, Господь и не возьмет рукою Своею узды твоей, то сядет на тебя диавол, да и поедет на тебе, и научит тебя всякому злу.

* * *

Ходи с лицом открытым, веселым, смиренно-кротким, довольным.

Отчего ты малодушествуешь, скажи мне? Согрешил ты? Скорбь и теснота у тебя на сердце? Но для Господа Бога самое обыкновенное дело прощать наши грехи. Только помолись о том от сердца.

Дым не дыми, вода не плесни, пальцем меня не тронь, рукой не толкни, на ногу не наступи, панталоны до задницы не дотронься – вот какая нетерпеливая, гадкая плоть наша, или ветхий наш человек! Просто беда! Чуть не по нем что – раскапризничается, разозлится.