«Моя жизнь» kitobiga sharhlar

Сама Айседора позже призналась, что книга написана ею лишь ради денег, так что понимайте, читая, что в каждой сказке есть только доля правды)

Мемуары Дункан очень сильно отличаются от многих других. Впервые встречаю такое самокритичное начало, где мемуарист сообщает, что каждый, кто пишет о себе, хочет казаться лучше, но при этом воспринимает себя изнутри, а не так, как люди со стороны.

У меня сложилось ощущение, что Дункан и российская балерина Волочкова – родственные друг другу души. И по восприятию жизни, и по отношению к ним со стороны публики и прессы.

Эти мемуары уже рекомендую читать всем своим молодым родственникам, особенно женского пола. В наше время сложно жить женщине с такой тонкой душевной организацией, впрочем, и тогда Айседоре было не легче. Она каждый раз хотела, как лучше, а получалось «как всегда».

Спасибо, что в вашей библиотеке нашла эту книгу.

Как можем мы написать правду о самом себе? Да и знаем ли мы ее? Существует множество представлений о нас: наше собственное, мнение наших друзей, любовника и, наконец, врагов.

Об этой удивительной женщине мне приходилось слышать только при упоминании Сергея Есенина, и тут счастливый случай принес мне в руки ее автобиографию. Поразительно, насколько интересной женщиной была Айседора. Неугомонная, неудержимая, увлекающаяся натура, любившая своих мужчин без оглядки, всю себя посвящавшая искусству танца… Именно такой она предстает в своей автобиографии. По ее словам, танцевать она начала еще в утробе матери.

На вопрос о том, когда я начала танцевать, я отвечаю: «Во чреве матери, вероятно, под влиянием пищи Афродиты – устриц и шампанского».

С самого начала жизни я танцевала. Ребенком я выражала в танце порывистую радость роста; подростком – радость, переходящую в страх при первом ощущении подводных течений, страх безжалостной жестокости и уничтожающего поступательного хода жизни.

Она создала собственную систему свободного танца, искренне считая, что балет с его жестким расписанием и тренировками, лежит за пределами искусства. Однако не могла не аплодировать блистательной Павловой и Кшесинской. Она всю жизнь мечтала создать собственную школу танцев, много путешествовала, обращая в свою веру зрителей. Путь к славе был для Дункан непростым. Ей довелось пожить и в нищете, выпрашивая деньги на первый костюм или на билет в другую страну… Со временем она добилась оглушительного успеха.

Благородное искусство идет из глубин человеческого духа и не нуждается во внешних покровах.

Считала Дункан и не только выступала в свободных туниках и босиком на сцене, но и в жизни придерживалась такого же стиля. Ее взгляды на жизнь были столь же революционны для того времени. Например, она категорически не принимала институт брака, изменив своим принципам только с Сергеем Есениным – он был единственным ее официальным мужем. От других мужчин она рожала детей вне брака, не испытывая ни малейшего стеснения от такого положения вещей. Хотя многие отвернулись от нее, даже собственная мать. Увы, счастье материнства продлилось недолго – ее дети погибли в автомобильной катастрофе, и оправиться от этой потере Дункан не смогла.

Мне кажется, что есть горе, которое убивает, хотя человек и кажется живым. Тело еще может влачиться по тяжелому земному пути, но дух подавлен, подавлен навсегда.

Айседора пыталась еще родить – ребенок умер. Тогда она с новым неистовством окунулась в творчество. В том числе, стала писать свою биографию. Увы, записи обрываются тогда, когда она собирается в Москву. Там ей предстоит встретиться с Есениным.

Особенно возмущает меня вывод многих женщин, которые считают, что после сорокалетнего возраста любовь несовместима с достоинством человека. Ах, какая это ошибка.

Эта глава ее жизни осталась не написана ею. Очень жаль. Мне хотелось узнать о том, каково ей было с русским поэтом, неужели большое чувство любви заставило ее пойти в загс? На эти вопросы нет четких ответов, данных самой Айседорой – лишь попытки биографов Дункан и Есенина реконструировать их жизнь, чувство, отношения... Их брак закончился разрывом, Айседора пережила Сергея лишь на два года.

...я никогда не изменяла своим привязанностям и никогда не покинула бы ни одного из своих любовников, если бы они сохраняли мне верность. Как я их любила когда-то, так люблю их теперь и буду любить вечно. В том, что я порвала со многими, можно винить только легкомыслие мужчин и жестокость судьбы…

Незаконченная. Такая она говорит намного больше, чем если бы Айседора успела ее дописать.

Айседора жила здесь и сейчас, она жила еще тогда, в утробе матери. Уже тогда знала, каковы на вкус устрицы и шампанское. Уже тогда ее ждала карьера революционерки в области танца. Ее жизнь наполнена событиями, как и ее смерть. Она погибла такой нелепой и в то же время такой поэтичной смертью, какую только можно было придумать.

Мне кажется, эта ее смерть, смерти ее детей, любовники, мужья, - все было заложено еще тогда, когда она с молоком матери впитывала устрицы и шампанское, впитывала светскую, насыщенную, так трагически закончившуюся жизнь. Но ведь невозможно вместить в себя столько событий сразу. Если бы она не вбирала, как губка, все окружающее, если бы не торопилась прожить всю жизнь за короткий период, она бы осталась жива. Да, точно, она бы осталась.

Книгу нужно читать, чтобы понять ее танец. Книгу нужно читать, чтобы понять искусство вообще. Наконец, ее нужно читать, чтобы понять женщину. Женщину, как она есть. Счастливую, несчастную, любимую, любящую, а главное - живую.

Ох и судьбинушка досталась бедной Айседоре Дункан. Стоило всему в очередной раз наладиться, как новый поворот событий выбивал почву из-под ее ног. В конце концов, я даже перестала надеяться на хороший исход. Сам текст автобиографии весьма занимателен и нисколько не пресный, правда постоянное самохвальство и недостаток скромности выводили меня из себя. К тому же, время от времени, меня изумляло отсутствие хоть какой было доли рациональности в поступках известной танцовщицы. Да с ее талантом можно было огромное состояние сколотить, и построить не одну школу танцев. А что в результате? Пришлось искать себе миллионера, для покрытия расходов и любовных утех по совместительству. К слову, эта знаменитая женщина постоянно разыскивала утешения в объятиях мужчин, которых в ее жизни было немало. Хотя она и пишет, что каждого из них любила, нельзя не заметить, что это любвиобилие не принесло ей истинного блаженства , скорее уж, все боле и боле ввергало в пучину самоуничтожения. Так и прошла жизнь Айседоры Дункан в постоянном метании в поисках счастья и истинности танца, в попытках возродить красоту античности. Да все как-то безуспешно, хаотично и порывисто. И сожаления особенного, ни анализа прожитого я не заметила. Жалела Айседора только о страшной доле своих детей. Может все дело в том, что не успела она закончить свою биографию, а может, появись у нее шанс прожить жизнь заново, была бы эта самая жизнь такой же насыщенной, но не менее импульсивной и трагичной.

Кто она, Айседора Дунка? Популярная танцовщица и женщина, придерживающаяся свободных взглядов, поглощенная искусством, с безмерной волей к красоте, одержимая идеей открыть свою школу свободного танца.

 Как сказала итальянская актриса Элеонора Дузе: «Айседора, не ищите, не ищите больше счастья. На вашем лбу вы носите печать великой несчастливицы. То что с вами произошло только пролог.» Единственное счастье, которое ей было доступно в избытке- танец - её танец. Трудно представить столь яркую и одновременно трагичную судьбу.

  Яркая страсть и глубокая депрессия, блеск роскоши и полная нищета, обожание и отвержение - вся её жизнь была противоречива. Она сама была противоречива. Она сама жизнь.

Она сам танец. Женщина, окрыленная идеей свободного танца настолько, что готова была отказываться ото всего в этом мире, пожалуй, кроме своих детей и танца, но по злому стечению обстоятельств ей было не суждено наслаждаться материнством.

  Книга очень полезная: поняла, что значит отдаваться идее всецело без здорового взаимообмена, и как можно пострадать от такого перекоса. Интересно было узнать о её направлении в танце. В основе её творческого метода Свободного танца лежал принцип самовыражения свободной личности. Дункан подчёркивала, что танец должен быть естественным продолжением человеческого движения, отражать эмоции и характер исполнителей, импульсом для появления танца должен стать язык души. И еще один важный момент, который отозвался мне: всякое движение будет только тогда прекрасным, когда оно правдиво и искренне выражает чувства и мысли.

Крайне противоречивые чувства от прочитанного. С одной стороны взбалмошная, избалованная, эгоистичная натура. С другой - её вера в себя, в своё искусство, в свою мечту - это все действительно работало. Своим «наивным» танцем она собирала залы, вдохновляла людей. Её ученицы работали как полноценные театральные режиссёры. По воспоминаниям И.И. Шнейдера, своим танцем она действительно могла передать многое - как часто в её выступлении зрители так ярко видели реквизит (знамя, двуглавого орла), которого на самом деле не было - она все передавала танцем. Великая сила искусства - великая трагическая судьба.

Да, немного удалось понять Айседору, вернее узнать ее, но как то всё беспечно и обидно. Очень много вопросов, стоит почитать биографию надписанную историками.