Рамана Махарши: через три смерти

Если постараться беспристрастно взглянуть на индусов, то можно прийти к выводу, что эта нация уже давно и очень глубоко тронулась умом в вопросах поклонения божеству или почитания духовного учителя. Но всеми этими шалостями с налетом сумашествия легко пренебречь, когда видишь личности такого масштаба как Будда, Шанкара, Вивекананда, Махариши. А ведь это далеко не полный список, да и то, лишь наиболее известных и знаменитых. И в этот момент понимаешь, что страна, подарившая планете такое количество мудрецов самого высочайшего уровня, как бы она не сходила с ума, все равно заслуживает уважения.

Русскому человеку, представителю самого среднего статистического большинства, будет крайне трудно понять личность Рамана Махариши и его духовные заслуги. Этот гений, на мой взгляд, вообще стоит в стороне от всех остальных. Если мы допустим, как очень любят делать все индусы, что в образе Раманы воплотился сам Шива в форме Дакшина мурти, то следует признать, что это воплощение переплюнуло множество предыдущих, вошедших в историю страны и даже планеты. То есть Шива здесь просто превзошел самого себя.

Главный прикол Рамана Махариши уже в том, что написать его полноценную биографию просто невозможно. По этой причине, как бы не старалась автор этой книги сделать хоть что-нибудь в этом направлении, её потуги все равно обернулись провалом.

А причина проста: об этом человеке просто нечего рассказывать. Более 20-ти лет он просидел в молчании на одном месте. Еще 40 лет он просидел почти на том же месте, но уже не в полном молчании. Иногда отвечал на вопросы и рассказывал истории, но большей частью все также молчал, лишь одаряя своих посетителей безмолвным взглядом.

Что вы можете написать о жизни такого человека? Правильно, ничего. Потому что этой жизни и не было в нашем понимании. Потому что весь Рамана Махариши жил внутри себя, в той области сознания, которая скрыта и недоступна взорам других. Вот и получается, что рассказать о нем нечего. Но прежде всего нечего именно тому человеку, который не способен вообще понять суть его реализации. А таких большинство, включая и автора этой книги.

Как же вышла из положения Атма Ананда? Да никак не вышла. Просто написала книгу очередных индийских баек и историй. Собственно, пошла по пути фольклорной традиции индусов. На протяжении последних 3000 лет они только этим и занимаются. И как самый настоящий завравшийся лгун уже давно потеряли ту грань, которая отличает вымысел от правды. Да и нет у них потребности в такой грани. По этой причине повествование данной книги будет мало чем отличаться от буддийских притч Трипитаки или шуток и анекдотов от ОШО. Ничего нового в этой книге для себя не найдет тот, кто все это уже прочитал.

Но все же присутствует в книге едва уловимый след того самого мистика, о котором она и написана. На протяжении всего повествования словно рядом с читателем сидит в безмолвии сам Рамана Махариши и иногда бросает свой взгляд.

Да, в книгу вошли некоторые важные цитаты и наставления Раманы. Да только кто их сможет правильно понять и оценить масштаб полета его мысли? Давайте признаемся честно - никто!

Вот например его ответ на вопрос о сути Йоги:

Никакая йога в сущности не нужна, поскольку она исходит из предпосылки, что мы разделены с Единым. Но это ошибочное представление. В действительности никакого разделения нет. А если нет разделения, зачем вообще она нужна?

Кто-нибудь понял, о чем он говорит? Разумеется нет. Уже хотя бы потому, что в России мало кто знает санскрит, а следовательно и перевод слова йога никто не понимает до конца. Это слово происходит от корня "йудж", который передает значение глагола "соединять". Фактически одно из базовых и прямых значений слова йога это "упряжь" или "уздечка". То есть в самом понятии уже заложен принцип соединения.

Конечно Рамана Махариши, хотя и родился в Южной Индии, прекрасно это понимает. Поэтому он и указывает на бессмысленность самого подхода йоги. Если я уже и так есть Брахман, то что и с чем мне соединять? Йога нужна там, где нет даже самой мельчайшей крошки понимания своего единства с вечным. То есть она создана для невежественных и слепых людей. И таких людей может покоробить фраза о том, что главный постулат сутр Патанджали вообще следует отбросить в сторону. И читта и вритти - все это лишь названия для раздельных категорий, которые видит раздельными Патанджали, но невидит Рамана Махариши. Обычного человека подобные фразы могут ввести в ступор. Но такова истина реализовавшего путь адвайты человека. Рамана Махариши действительно не видит различий, а поэтому он и не понимает, зачем вообще нужна йога. Для него она бессмысленна. А для нас, для тех, различия видит, и везде и во всем, это абсолютно непонятно. Точно также вводил в ступор своих студентов Крис Нибауэр, автор книги "Нет Эго, нет проблем". Его книга прекрасно могла бы послужить вводным курсом для понимания проблематики жизни и учения описанного здесь мистика.

Итак, Рамана Махариши - это человек с другой планеты, с другой вселенной. Даже его учение, по сути, просто переворачивает все представления обычного человека.

- Ты должен найти в себе вечное и неделимое, в самом себе! Вопрошай себя о том, кто ты на самом деле, ищи суть внутри себя - говорит Рамана.

Но тогда зачем нужен учитель? И как на основе этого учения создать новую секту? А ни зачем и ни как! Рамана Махариши позаботился даже об этом. Не нужно создавать из него гуру, не нужно создавать и новой секты. Хватит! Вот почему я считаю, что здесь Шива действительно превзошел себя.

Кто же такой Махариши с горы Аруночала? Это человек, который реализовал все то, что описано в текстах Упанишад, частично и в другой сакральной литературе. Он не какой-то там болтун, лицедей, очередной жаждущий славы гуру. Нет. Он настоящий. И по историческим меркам эта личность жила не так давно от нас.

Все это действительно вдохновляет и воодушевляет. Кто знает, может и сейчас, где-нибудь в пещере на священной горе Аруночала, или же в ашраме Бадринатх, сидит еще один подобный ему мистик, человек действительно реализовавший себя, ставший настоящим живым примером высоты духовной реализации. Здорово было бы встретиться с ним, не так ли?