Пепельный крест

Прослушано в озвучке Владимира Ивания. Действие романа происходит в Европе 14 века на фоне двух временных линий: одна до и во время Черной смерти, другая после чумы. Уже престарелый приор Гийом исповедуется молодому монаху-секретарю Антонену и читателю посредством диктовки мемуаров для книги. Чума играет в повествовании одну из центральных ролей и описано о ней много: распространение, количество унесенных жизней, поведение людей. Иногда казалось, что все это домыслы и быть такого не могло, но по быстрой справке из открытых источников в интернете еще как могло (по одной из теорий). В голове не укладывается как такие незначительные (на первый взгляд) исторические события могли привести к таким катастрофическим последствиям для Европы. Художественные персонажи и их роль довольно аккуратно вплетены в исторический контекст, поэтому кажутся почти реальными. НО (большое) Майстер Экхарт очень сильно изменен под художественный контекст книги, его влияние на события того времени преувеличены и сильно искажены. Сенанк описывает его как не самого приятного человека (и это я еще толерантно). Конечно, история пишется людьми и чего там на самом деле только не было, но нужно быть готовым к большим художественным вольностям и искажениям в отношении Майстера Экхарта (опираясь на открытые источники информации). Роман не имеет ничего общего с жанром детектива, аннотация с упоминанием тайн и сравнение романа с «Именем Розы» могут ввести вас в заблуждение. Это просто любопытная художественная биография одного приора, исповедь о его учителе, правда о чуме, которую Гийом хотел, на закате своих лет, оставить для широкого круга читателей. Повествование размеренное, накала страстей нет, роман напоминает постепенно затухающую свечу. В конце очень ощущается затухание жизни. Было любопытно почитать исторические справки, чтобы лучше понять контекст романа и людей, упомянутых в книге. В середине роман немного проседает и кажется чрезмерно затянутым, но стиль текста (современный, понятный) и озвучка не давали сильно провисать, текст плавно двигался дальше. Книга очень неровная, местами то интересно, то не очень. Буду рекомендовать только тем людям, которым нравятся философские и теологические рассуждения, исторические романы, неспешность в повествовании, монахи. Людям, которых не пугают темы заболеваний, падения человеческой души, жестокости и невежества и не триггерит с изменения характера исторических личностей. У самой не богатый опыт чтения таких романов, поэтому не жалею, что потратила время, но роман не производит какого-то сверхсильного эмоционального впечатления. Хотя пара сцен запомнилась очень хорошо и думаю надолго.

Некая тайна в прошлом приора и епископа, трогательная дружба Робера и Антонена, пленение Робера, описания событий прошлого — нападение татар на Каффу. Интересные описания монашеского быта. Преследования и предательства. Ух!

Однако ближе к середине книги сюжет становится всё менее и менее захватывающим. Многочисленные теологические дискуссии и пересказ приором учений Экхарта утомляют.  А еще, всё это густо смазано описаниями лишений монахов, коррумпированности духовенства.

Эта книга на любителя. Я и не знаю, какую оценку поставить. Нет, это вообще не «Имя розы». Тут всё гораздо проще и искусственно растянуто, детективом также назвать не могу.

Мне нравилось читать воспоминания приора, через что пришлось пройти монахам, о противостоянии доминиканцев и францисканцев. Однако путь к разгадке тайны утомил, исповедь не тронула.

Да, это действительно история о вере, дружбе и человеческой стойкости. Но интерес к ней постоянно то угасал, то просыпался.

Закон парности в действии, второй день подряд у меня книга о четырнадцатом веке, вчера это была Австрия с "Полубородым", крестьянами, ландскнехтами и совсем немного монастырем Шарля Левински, сегодня монастырская Франция с инквизицией, чумой, и, внезапно, осадой крымской Феодосии ордынцами в "Пепельном кресте" Антуана Сенанка. Нет, сравнивать с "Именем Розы", как диктует уже сложившийся канон рецензирования этой вещи, я не буду. Ну, хотя бы потому, что да - здесь сюжетообразующей деталью выступает ценная книга, но тем сходство и ограничивается.

Итак, 14 век, по Европе недавно прокатилась опустошающая эпидемия чумы, а приор монастыря доминиканцев, что поблизости от Тулузы, отправляет двух монахов за немыслимой ценности пергаментом - веленью. До изобретения книгопечатания еще добрая сотня лет, а до его распространения две. Книги переписываются монахами вручную, стоят огромных денег, и не только в силу затраченных человеко-часов, материал для страниц, пергамент делают из кожи необычайно тонкой выделки, на один томик вполне могло пойти два стада. Что до велени, то она особенно редкая, из кожи мертворожденных телят. Понятно, что книга, для которой понадобился такой дорогой материал - что-то экстраординарное.

Монахи едва успевают договориться о поставке кож и чернильных орешков (яркие малоаппетитные подробности кожевенного производства прилагаются), как их хватает инквизиция. После чего, брат Робер, остается в заложниках, тогда как второму, Антонену, предлагается стать шпионом, вызнавать, о чем будет дорогая книга и поставлять сведения о ней. Оказавшись в ситуации,когда от него зависит жизнь брата, а братство во Христе было для этих людей сродни узам кровного родства, но понимая также, что доносить на приора подло, Антонен страшно мучается - ведь именно его настоятель выбрал для черновой записи своих воспоминаний и дальнейшего перебеливания на драгоценную велень. А в записках, кроме прочего, рассказывается о проникновении в Европу Чумы.

По Сенанку, все началось с осады крымской Феодосии, тогда города Каффа, кочевниками ордынцами. Торговый город-порт, разноплеменной и разноязыкий, сплотился перед лицом угрозы, припасов вдоволь, свои источники пресной воды тоже были. Горожане не могли предвидеть лишь того, что осаждающие начнут забрасывать их из катапульты трупами своих умерших от чумы. В городе вспыхнула эпидемия, но его не сдали, кочевники сняли осаду и ушли в степь, мертвых похоронили, живые стали жить дальше. Принято думать, что чума пришла в Европу с торговыми кораблями, отплывшими тогда из Каффы, не учитывая, что сорокадневный карантин для прибывших из дальних и подозрительных мест экипажей, был обязательной практикой того времени в крупных портах. Однако во время осады в городе находились также миссионеры, посланные обращать местных язычников и возвратившиеся на родину посуху. Их никто не подвергал карантину.

Приор, опираясь на утверждение своего учителя, Мейстера Экхарта, прежде одного из столпов церкви, после объявленного еретиком и приговоренного к тому, чтобы сама память о нем была стерта - приор утверждает, что в эпидемии виновны были монахи, и у него есть доказательство. Именно оно должно послужить выкупом за брата Робера, заточенного в узкой смрадной щели и проповедующего, чтобы не сойти с ума, тараканам. Антонен во всем признался настоятелю, они готовят план освобождения, а исторический роман трансформируется в авантюрный.

Но прежде читатель еще много чего узнает об устройстве монастырской жизни, о женских монастырях и обителях бегинок. О массовых психозах того времени, о прокаженных, о том, на что имела и на что не имела права инквизиция - так подвергать физическим пыткам лицо духовного звания нельзя было (что не исключало вынуждение к признанию пытками моральными, в коих отцы-инквизиторы были не менее искушены).

Захватывающая история, с Эпилогом, который выворачивает наизнанку все, о чем узнали прежде.

Объясните мне задумку этого романа. Я тупой и не понимаю зачем он был написан. Это хорошо написанный роман. Древняя Тулуза вызывает интерес. Все остальное - зачем?

Если автор хотел выдумать альтернативную историю, можно было выдумать своих собственных героев и сделать их живыми силами своего писательского таланта. Но брать реального человека, религиозного ученого, глубоко верующего, родоначальника всей философии (немецкой философии) и так оклеветать?!

Даже обвинение Экхарта в распространении чумы считаю ничтожными (его усилия были бы каплей в море этой эпидемии). Ужасна мотивация, духовный надлом, ненависть, которую надули и навесили на реального человека. Такой великий философ и так легко сломался в типичного злодея.

Этот надлом/надрыв считаю неправдоподобным, в средние века инквизиция запросто уничтожала еретиков (неугодных), это была норма времени (в том же «Имени Розы» мы видим более адекватную реакцию мудрого человека на методы инквизиции). И мудрый человек не будет винить Бога, когда зло делают его коллеги по цеху, и почему этот мудрый человек был спокоен, когда осуждали других невиновных (или он был так наивен, что считал, что суд инквизиции никогда не ошибался?!).

В итоге для меня финал книги пахнет псевдо-достоевщиной.

Осилила роман, чтобы поставить ему оценку, рада, что не купила его в бумаге (не нужно ликвидировать его с книжной полки).

P.S. возможно у идей автора были исторические предпосылки и это романизированный нонфик, а я зря негодую, тогда надо будет скорректировать комментарий, но не оценку.