Книга является неплохим начальным «ликбезом» для тех, кто знает о Японии стандартный набор стереотипов (гейши-самураи-харакири-чайная церемония) и чьи представления ограничены просмотром «Последнего самурая» и «Мемуаров гейши». Затрагивая все названные темы, автор дает необходимый набор сведений и делает это хорошим языком в понятной форме.
Вместе с тем, нельзя не отметить, что ряд тем раскрыт очень поверхностно, а некоторые излишне детально. Книге не помешала бы работа профессионального редактора, чтобы подправить ее структуру, насытить иллюстративный материал, выровнять наполнение отдельных глав и убрать опечатки и неточности. Список замеченных недочетов ниже:
«По-японски слово буддизм звучит как „буккё“ (бу – Будда и кё – учение, религия)» – поверхностного знания японского достаточно, чтобы увидеть, что удвоение согласной в «буккё» происходит из-за стяжки «буцу 仏+кё教». Будда – это «буцу» 仏, никак не «бу». Знаменитая молитва амидаистов «Наму Амида Буцу» славит как раз будду (буцу) Амида. Домашний алтарь буддистов называется «буцудан».
«Впервые в истории образ божества в Японии был трактован в искусстве как некая антропоморфная форма». – а как же уже изложенные выше синтоистские мифы, где Идзанами видит Идзанаги как «прекрасного юношу», Аматэрасу смотрится в зеркало, подобно обычной женщине? Всё это ясно говорит о том, что ещё до прихода буддизма основные синтоистские божества-ками тоже могли мыслиться антропоморфными, а антропоморфность в буддизме не привносит ничего нового и оригинального, следуя континентальным (индийским и китайским) образцам.
«Бодхисаттва – это тот, кто мог бы уйти в нирвану, но не сделал этого, добровольно выбрав служение людям. Дав обет избавить все существа от круговорота сансары, бодхисаттва возвращается на землю и помогает большему количеству людей достичь просветления. Еще один пример буддийской скульптуры в Японии – милосердные божества Босацу. Считается, что эти вечно юные божества приходят к людям и также помогают им достичь просветления» – Слово «Босацу», собственно, японская версия санскритского слова «бодхисаттва», а не отдельный вид буддийских божеств либо святых. Правомерно и использование слова «босацу» в значении «будда», так, Великий Будда (большие статуи Будды, среди которых самые известные находятся в городах Камакура и Нара) называется как 大菩 «дайбосацу», так и 大仏 «дайбуцу».
«Статуи этих собако-львов охраняют святилища от злых сил. Обычно комаину изображают сидящими, причем одна фигура сидит с открытым ртом, а другая с закрытым. Считается, что таким образом комаину произносят первый и последний звук санскритского алфавита („a“ и „hūṃ“)» – здесь следовало бы добавить, что изначально статуя с открытой пастью призвана отгонять злых духов, в то время, как статуя с закрытой пастью призвана охранять добрых духов. Трактовка с санскритским алфавитом очевидно пришла вместе с буддизмом и является примером, иллюстрирующим японский религиозный синкретизм – синтоистская символика переплетается с буддийской, статуи синтоистских охранителей могут стоять и у буддийского храма. «Пара скульптур-охранителей» на фото далее – это те самые «комаину», собако-львы, о которых рассказано в главе о синтоизме. На фото хорошо видны открытая и закрытая пасти обеих фигурок. Было бы правильно дать в тексте, приведенном выше, ссылку на иллюстративную вклейку.
«Отсутствует и подробная информация об авторе. Помимо того факта, что Мурасаки Сикибу была придворной дамой, о ней мало что известно» – при всей размытости биографии писательницы, жившей на рубеже X и XI вв., мы знаем ее генеалогию и имена ее ближайших родственников, в распоряжении исследователей есть ее личный дневник, рассказывающий в подробностях о жизни при дворе императрицы Сёси, дочери канцлера Фудзивара Митинага.
«Поэтому сейчас в Японии существует две письменности: иероглифы и слоговая азбука» – правильнее говорить не о двух формах письменности, а об одной – смешанной, использующей иероглифы и обе слоговые азбуки для записи изменяемых частей слова, служебных и заимствованных слов и т.п. Автор правильно отмечает далее, что «Чисто теоретически, все тексты можно записывать только слоговой азбукой» (чем и занимались образованные женщины эпохи Хэйан, о которых рассказано выше), – однако невозможно вести запись на современном японском языке с применением только иероглифов без слоговой азбуки. Поэтому и используется смешанная система письма, объединяющая азбуку и иероглифику.
При доработке грамотным редактором получилась бы хорошая книжка начального уровня на 5 баллов. Пока ставлю 4, которые на самом деле 3.5
Культура и искусство Японии всегда были для меня чем-то далеким, неизвестным и загадочным, не считая самых популярных в наших краях частей культуры, вроде аниме, манги и тд. Тем приятнее было прочитать эту книгу и познакомиться с этой страной поближе.
хорошая книга для начального знакомства с Японией. информация подана понятно и кратко. иллюстрации яркие и красивые. советую к прочтению)
Очень понравилась. Хочется дальше изучать историю Японии. Хотелось бы ещё больше иллюстраций. Подача материала очень доступная и достаточно глубока. Ни капли не пожалела о приобретении книги. Жду дальнейших публикаций Анны.
Вдвойне приятно, когда книга не только детально повествует о вопросе, но также делает это увлекательно. В эпоху Интернета не так просто найти текст, который интереснее того, что происходит в Сети, но книга Анны Пушаковой – это именно тот случай.
Давно увлекаюсь культурой Японии. Поэтому сразу решила приобрести данную книгу. Очень увлекла добудистская Япония, т.к. о ней я практически ничего не знала. Из минусов: 1. Ожидала прочитать также про современную Японию (манга и прочее), но к сожалению этого не было. 2. И еще, хотелось не просто исторического обзора, а именно пояснений – почему и от чего такие особенности.
А в целом, книга увлекательная и плотная, без воды. Спасибо автору!
Несмотря на то, что эту книгу я добавила в список к чтению, особого от неё не ждала, потому что уже до этого прочитала достаточно книг по истории и культуре Японии. Однако автору удалось меня удивить. Прежде всего простотой повествования и чёткой структурой книги. Она прекрасно подойдёт новичкам, и они не испугаются материала, а, напротив, захотят и дальше продолжить знакомство со страной, которые многие и по сей день считают загадочной и непонятной. Иллюстрации помогают тем, кто «любит глазами». Их не очень много, но подобраны они очень в тему. Здесь и гейши, и самураи, и Хокусай, и архитектура японских замков, и разные религии. Мне даже было интересно читать о Японии в Ледниковый период. Тем, кто уже неплохо знаком с культурой Японии, Анна Пушакова напомнит ключевые моменты и даже приведёт любопытные факты.
Интересно, что вплоть до 1750 года в качестве гейш себя в основном идентифицировали вовсе не женщины, а мужчины. Именно мужчины — отоко-гэйся — стали первыми гейшами в Японии, впоследствии уступив эту профессию женщинам.
Книга небольшая по объёму, но автор и не ставит себе задачу написать научный трактат. Она надеется, “что благодаря этой книге культура и искусство этой страны стали вам чуть ближе и понятнее.”
Лаконично, но поэтому и изложено только основное. Как будто конспект. Для ленивых и новичков в истории и культуре Японии подойдет!
Книга написана очень доходчивым языком.Из нее я узнала много интересного о истории Японии. Понравились фотографии;даже не сожалею что приобрела электронную книгу. Валентина.
Книга Анны Пушаковой в 99,9% раскрывает сущность японской культуры прошлого и самое важное, побуждает более подробно ознакомиться с первоисточниками ( будь то литература,живопись и т.д.). Подобные произведения просто бесценны. Рекомендую к прочтению!
«Япония. Введение в искусство и культуру» kitobiga sharhlar, 11 izohlar