Kitobni o'qish: «Преподобный Серафим Вырицкий»

Shrift:

* * *

Предисловие

Тысячи людей со всей России едут в небольшой живописный поселок Вырица, расположенный в 60 километрах к югу от Санкт-Петербурга, поклониться могиле преподобного старца Серафима и просить его молитв и помощи. Этот святой дорог всем нам не только потому, что он практически наш современник – со дня его отшествия ко Господу прошло едва более полувека, но и своей поразительной любовью к Богу и ближним. Благодаря этой любви и при жизни преподобного Серафима, и поныне совершается великое множество чудес.

Сам старец Серафим был поистине уникальной личностью. Его жизнь и судьба поражают воображение. Он, родившийся в бедной крестьянской семье и уже в десять лет вынужденный уйти на заработки, к семнадцати годам становится старшим приказчиком у богатого купца. И что удивительно – от соблазнов большого города, от больших денег юноша рвется в монастырь, но вынужден принять волю Божию, высказанную ему через лаврского схимника, и остаться в миру. Жизнь его складывается крайне удачно – он женится на прекрасной девушке и начинает собственное, весьма прибыльное, дело. Дела идут как нельзя лучше – а он продолжает мечтать о монашеской жизни. Каждая удача, каждая радость – лишь средство для того, чтобы помочь ближним; каждая скорбь – лишь ступень на пути к Богу.

В России происходят великие потрясения – революция, гражданская война, а он, вместо того чтобы уехать за границу и начать там бизнес, раздает все богатства и, наконец, уходит от мира, приняв постриг в Александро-Невской Лавре. Отныне о нем можно сказать словами апостола Павла: Уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2: 20). Он полностью посвящает себя служению Богу и ближним. Уникальный случай – всего семь лет спустя после пострига он становится духовником Лавры и старцем. Не щадя он отдает все свои силы служению ближним – его здоровье подорвано, он вынужден оставить Лавру и уехать в Вырицу, но даже в таком состоянии он не отказывается от старческого и духовнического служения. И продолжает великий подвиг молитвы.

В страшные годы гонений, войны и разрухи молитва и любовь преподобного Серафима Вырицкого вернули многих к православной вере, спасли от отчаяния и поддержали духовно, многие по его молитвам получили исцеление физических недугов. Великая любовь старца действовала даже на чекистов и фашистских карателей – они видели и понимали, что в немощном старце живет и действует благодать Святого Духа – и не могли причинить ему никакого зла.

Пребывая во временной жизни, старец Серафим много помогал людям своей молитвой, он не оставил этого и отойдя в вечность – доныне по молитвам к преподобному Серафиму Вырицкому совершается огромное множество чудес.

А еще этот святой по-особому связан с историей Русской Церкви: он предсказал патриаршество двум ее Предстоятелям – Алексию I и Алексию II, причем последний был тогда еще студентом. Связан он и с нынешним ее Предстоятелем – Патриархом Кириллом – семья будущего Патриарха духовно окормлялась у старца Серафима и глубоко почитала его.

Данный сборник содержит жизнеописание старца Серафима, воспоминания о нем, свидетельства о чудесах по его молитвам, документы о прославлении его в лике святых. Также здесь помещен рассказ о месте его подвигов – поселке Вырица, и несколько приложений. Книга предназначена для широкого круга православных читателей.

Как сказал Патриарх Кирилл: «Пусть память о святом Серафиме Вырицком поможет всем нам – и пастырям, и пастве – в общении с другими действовать духом кротости, особенно когда это связано с исправлением грехов».

Анна Маркова

Жизнеописание

Детство

Преподобный Серафим Вырицкий родился 31 марта в деревне Вахромеево. Годом его рождения одни источники называют 1865 год, другие – 1866. В миру будущего преподобного называли Василием – он был крещен 1 апреля.

Происходил он из крестьянской семьи. Родители будущего преподобного – Николай Иванович и Хиония Алимпиевна Муравьевы – были крестьянами деревни Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии, прихода Спас-на-Ухре. Кроме Василия у Муравьевых было еще две младших дочери, умершие в младенчестве – Елизавета и Евдокия.

Семейство Муравьевых было благочестивым, но небогатым. В таком же благочестии воспитывали они и своего сына Василия. Кроме того мальчик был очень одаренным. В раннем возрасте он практически самостоятельно освоил грамоту и начала математики. Его первыми книгами были Евангелие и Псалтирь.

Это все, что можно сказать о раннем детстве будущего преподобного. Других подробностей неизвестно.

Когда Василию было около десяти лет, его отец – Николай Иванович – скончался. Семья осталась практически без средств к существованию. Вдова – Хиония Алимпиевна – была слабого здоровья. Единственным кормильцем семьи пришлось стать Василию.

Однако десятилетнему мальчику было не под силу тянуть на себе все крестьянское хозяйство, и семье грозило обнищание. Тогда один из соседей, работавший приказчиком в Санкт-Петербурге, предложил мальчику попытать счастья в столице, устроившись работником в одну из купеческих лавок. Тем паче что односельчане отмечали у юного Василия те качества, которые могли принести ему успех на этом поприще: сообразительность, усердие и усидчивость, терпение и настойчивость и очень хорошую память.

Не видя другого выхода, семейство Муравьевых согласилось с предложением соседа, и Василий вместе с ним отправился в Санкт-Петербург.

Начало самостоятельной жизни

В столице сосед, как и обещал, устроил Василия в одну из лавок Гостиного двора посыльным, или, как тогда говорили, «мальчиком на побегушках». С первых же шагов Василий проявил такое усердие, исполнительность и старательность, что заслужил полное доверие хозяина. В дальнейшем купец, у которого он работал, стал поручать ему все более и более сложные дела. Почти все свое жалование Василий отсылал на родину больной матери.

Среди многих соблазнов столицы юноша хранил семейное благочестие, по воскресным и праздничным дням усердно посещая храмы. Кроме того он усердно занимался самообразованием, читая духовную и светскую литературу.

Когда Василию было около шестнадцати лет, он стал одним из приказчиков своего хозяина. Василия такая карьера совершенно не радовала – он мечтал не о богатстве и успехе, а о монашестве.

Однажды он было решился осуществить свою мечту – придя в Александро-Невскую Лавру, Василий просил о встрече с наместником. Юноша надеялся уговорить наместника принять его в послушники. Но наместника в тот день не было. Когда же монахи узнали о цели его прихода в обитель, они посоветовали Василию посетить одного из старцев-схимников, и испросить у него благословения на монашество. Он так и сделал. Но схимник в ответ на слезные мольбы юноши о благословении на монашеский подвиг сказал: «Васенька! Тебе суждено еще пройти путь мирской, тернистый, со многими скорбями. Соверши же его перед Богом и совестью, и Господь вознаградит тебя» [4, с. 11]. В дальнейшей беседе он советовал Василию вступить в брак, создать благочестивую семью и, лишь вырастив детей, по согласию с супругой принять монашеский постриг.

Совет старца очень огорчил юношу, но настаивать на своем он не решился. Василий вернулся к хозяину и продолжил жить обычной жизнью.

Год спустя хозяин назначил его старшим приказчиком. Хотя обычно на эту должность купцы предпочитали выбирать людей постарше и поопытнее. По торговым делам Василию часто приходилось ездить по России. Во время этих поездок он посетил множество обителей. Однажды, будучи в Москве по делам, Василий посетил Троице-Сергиеву Лавру и Гефсиманский скит. Там, беседуя с преподобным Варнавой Гефсиманским, Василий рассказал ему о благословении старца из Александро-Невской Лавры. Старец Варнава подтвердил, что благословение старца Александро-Невской Лавры было именно волей Божией.

Тогда Василий попросил преподобного Варнаву стать его духовным наставником. Старец Варнава согласился – с того времени и до своего отшествия он поддерживал духовные отношения с Василием Муравьевым, направляя его по стезям спасения. По благословению старца Варнавы Василий начал заниматься Иисусовой молитвой.

Василию удавалось совместить напряженную духовную работу с насыщенной мирской жизнью. Он по-прежнему усердно трудился – уже не столько как старший приказчик, сколько как компаньон своего хозяина. Разъезды по коммерческим делам Василий совмещал с частыми визитами к больной матери. Не оставлял он и занятия по самообразованию.

Семья и собственное дело

Когда Василию исполнилось двадцать четыре года, он решился, наконец, исполнить данное ему благословение и вступить в брак. Избранницу Василия Муравьева звали Ольга Ивановна. Ее девичья фамилия точно неизвестна – одни источники называют ее Найденовой, другие – Нетрониной. Так же, как и ее жених, Ольга происходила из благочестивой крестьянской семьи. Согласно преданиям, восходившим предположительно к матушке Серафиме (это монашеское имя Ольги), в юности она думала о принятии монашества, но не получив благословения, решилась выйти замуж. Поэтому, когда Василий Муравьев посватался к ней, она ответила ему согласием. Они поженились в 1890 году, напутствованные благословением старца Варнавы.

Семейная жизнь супругов Муравьевых была построена на истовом благочестии. Они старались подражать мирским праведникам, описанным в древних житиях. Супруги вместе посещали богослужения, выполняли молитвенное правило, а по вечерам читали вслух Евангелие и Псалтирь. Для них, предпочитавших духовное мирскому, такая жизнь была в радость. Эту радость в первые несколько лет брака омрачало лишь то, что у супругов не было детей.

Василий Николаевич по-прежнему работал старшим приказчиком и фактически был компаньоном своего хозяина. Купец очень ценил добросовестного сотрудника, но понимал, что Василий Муравьев может добиться гораздо большего. Поэтому в 1892 году он ссудил Василия Николаевича крупной суммой денег, дабы тот смог открыть собственное дело.

Вскоре Василий Николаевич открыл собственную контору по заготовке и продаже пушнины. Практически с самого начала его дело стало стремительно развиваться не только в России, но и во многих европейских странах: Франции, Германии, Австро-Венгрии, Англии.

А в 1895 году Господь даровал Василию Николаевичу великую радость – его супруга, Ольга Ивановна, родила ему сына, названного Николаем.

В том же году Василий Муравьев, видя, что его дело стремительно развивается, пришел к выводу, что ему, не получившему никакого систематического образования, не хватает знаний для того, чтобы стать вровень с ведущими отечественными и зарубежными предпринимателями. Поэтому он поступает на Высшие Коммерческие курсы, организованные при Обществе распространения коммерческих знаний в России. Эти курсы давали очень хорошее профильное образование и значительно расширяли кругозор слушателей. Василий Николаевич окончил их два года спустя, в 1897 году.

Вообще последнее десятилетие XIX века с внешней стороны было самым благополучным для Василия Николаевича и его семьи. Процветающее дело открыло для Василия Николаевича и его супруги широкое поле благотворительности. Они щедро жертвовали на монастыри, но особым покровительством пользовалась Иверская женская обитель на реке Выкса, основанная духовником Василия Муравьева – преподобным старцем Варнавой.

Но не только на монастырское строительство жертвовал Василий Муравьев – он старался помочь неимущим и больным, которых много было в столице. Кроме того в семье Муравьевых сложился обычай: в дни великих церковных праздников в доме, где жили Муравьевы, накрывали столы и приглашали на трапезу всех неимущих. Вначале читался «Отче наш», затем Василий Николаевич поздравлял всех присутствующих с праздником. После этого супруги потчевали гостей. В конце праздничного обеда Василий Николаевич благодарил присутствующих за то, что они посетили его дом.

По торговым делам Василию Николаевичу приходилось часто выезжать в Европу. В таких путешествиях его неоднократно сопровождали супруга и маленький сын. В Европе супруги Муравьевы вынуждены были участвовать в светской жизни, от которой они старательно уклонялись в России. Так, известен случай, когда супруге Василия Николаевича, Ольге, пришлось участвовать в конкурсе красоты в Вене. Этот конкурс был устроен для жен коммерсантов на вечере, дававшемся по случаю завершения деловых переговоров. Ольга Муравьева была признана самой привлекательной из присутствующих дам. Но для четы Муравьевых светский успех немного значил – в Европе, как и в России, они в каждом путешествии старались посетить древние святыни.

Bepul matn qismi tugad.