хорошо. дает понимание прозы противостоящей соцреализму. «нерожденные дети которые томят мужское сердце» -просто откровение. Язык мне не близок, но есть нескольско строк, которые захотелось «присвоить». К прочтению рекомендую.
Hajm 22 sahifalar
1946 yil
Афродита
Kitob haqida
«Жива ли была его Афродита? – с этим сомнением и этой надеждой Назар Фомин обращался теперь уже не к людям и учреждениям – они ему ответили, что нет нигде следа его Афродиты, – но к природе, к небу, к звездам, и горизонту, и к мертвым предметам. Он верил, что есть какой-либо косвенный признак в мире или неясный сигнал, указывающий ему, дышит ли еще его Афродита или грудь ее уже охладела. Он выходил из блиндажа в поле, останавливался перед синим наивным цветком…»
хорошо. дает понимание прозы противостоящей соцреализму. «нерожденные дети которые томят мужское сердце» -просто откровение. Язык мне не близок, но есть нескольско строк, которые захотелось «присвоить». К прочтению рекомендую.
Izoh qoldiring
Фомин снял шинель и сел писать письмо Афродите: «Дорогая Наташа, ты верь мне и не забывай меня, как я тебя помню. Ты верь мне, что все сбудется, как быть должно, и мы снова будем жить неразлучно. У нас еще будут с тобою прекрасные дети, которых мы обязаны родить. Они
Фомин отвел от нее свой взор, но чувство его уже прельстилось образом этой женщины, и то чувство не стало затем считаться ни с его разумом, ни со спокойствием его духа, а пошло вразрез им, уводя человека к его счастью. Он смотрел тогда на пивную пену на столе и был уже равнодушен, что пена полнится напрасно на мраморной плоскости стойки. Позже он с улыбкой назвал Наталью Владимировну Афродитой, образ которой явился для него тоже поверх пены, хотя и не морской воды, а другой жидкости.
Он верил, что в природе есть общее хозяйство и по нему можно заметить грусть утраты или довольство от сохранности своего добра, и хотел разглядеть через общую связь всех живых и мертвых в мире еле различимую, тайную весть о судьбе своей жены Афродиты
Возможно, он сам был повинен перед Афродитой,-ведь бывает, что зло совершается без желания, невольно и незаметно,и даже тогда, когда человек напрягается в совершении добра другому человеку.
Izohlar
2