«Омнигенезис» kitobiga sharhlar

Небольшая по объему и предельно сложная для восприятия неподготовленным читателем, но очень интересная картина мира, данная с позиций христианской эсхатологии. Второго пришествия и сколько-нибудь внятной диспенсации не будет, но восхищению церкви место найдется, а на привычной роли Врага выступят двухмерные геометрические фигуры со способностью преобразовывать материальные поля в информационные, извращая их свойства и пугающей восприимчивостью к глубинным свойствам объектов, с которыми входят в контакт.

Выдающийся рассказ, в котором ветхозаветные сущности (вроде Всемогущества Господня) противостоят двухмерным геометрическим фигурам, пожирающим человечество и всю Вселенную. При этом всё происходящее – не фэнтэзи про ангелов, а научная фантастика с бозонами, инфосетями и компатибилизмом. Удивительное сочетание твердой НФ с христианством при огромном уважении к последнему. Вообще, это один из самых прохристианских рассказов, что я читал.

У рассказа довольно высокий «входной ценз», он не всем будет понятен или близок. Это не еще одна история о том, как благодаря чьей-то находчивости и вере в успех человечество спаслось от верной гибели. С первой страницы ты в шоке от авторской задумки, а потом оказывается, что история – часть еще одной истории, но более крупного порядка. И когда кажется, что финал вот-вот разочарует, автор снова удивляет, продолжая складывать свою «матрешку».

Отличное чтение для тех, кто хочет испытать «взрыв мозга»

Ну, пожалуй, ничего более глобального мне читать не приходилось. Мультивселенная Муркока, Упорядоченное Перумова, "десятки измерений, сотни пространств, три Вселенные" Юрия Петухова и Шанданакар Даниила Андреева выглядят тесными каморками на фоне Версаля бесконечных вселенных, выписанных в "Омнигенезисе". Основное повествование, посвящённое вторжению двумерных сущностей и борьбе с ними Ипостасей Божьих, продолжавшейся тысячелетия во времени и затронувшей весь Млечный Путь, проще всего описать как "Апокалипсис", который вместо Иоанна Богослова написал Грег Иган. Но самое интересное происходит в конце — появившаяся сущность рассказывает Ипостасям, что существует бесконечное количество других Вселенных с кучей измерений и большим количеством стрел времени. И вот тут уже мозг окончательно закипает. Чистый интеллектуально-космогонически-теологический восторг! 10(ПОТРЯСАЮЩЕ)

Бог в своих небесах И в порядке мир. "Пиппа проходит мимо" Роберт Браунинг

Мир состоит из множества постижимых вещей для нас и исчезающе малого количества в принципе непостижимых человеческим разумением вещей в себе. К числу последних можно отнести бесконечность, божественное всеведение и вездесущесть, такие религиозные постулаты, как Троица в христианстве - не пытайся освоить ментальными приемами, прими на веру пропорционально вложенной в тебя способности верить. Соблазн рационализаций, однако, силен в наш, ориентированный на интеллект век.

Я обычно не пишу отзывов на отдельные рассказы, для "Омнигенеза" делаю исключение, потому что знаю Андрея Петрова, как автора достойных и по-настоящему интересных рецензий на сложную интеллектуальную литературу. А в этом случае всегда любопытно бывает сопоставить читательские впечатления с тем, как воспримешь собственное творчество человека, откликнется ли что-нибудь в душе на его оригинальный текст.

Что касается эмоционального отклика, скорее нет. Армагеддон вселенского масштаба явление слишком эпическое, чтобы воспринять его в какой-нибудь степени личностно. Когда рушатся миры, реакция чаще всего бывает нейтральной, для того, чтобы прочувствовать, ощутить трагедию, нужна личностная привязка. Здесь отсутствует, главным образом, в силу объема, и это не на пользу повествованию.

Те персонажи, которые могли бы стать героями (не только в нарицательном смысле), лишены возможности вызвать у читателя симпатию, мотивация их поступков остается неясной, да и сама деперсонификация, нарочитое лишение человеческого облика с последующим отказом от возвращения к нему кажется лежащим не в русле христианского канона. Христианство видит своих святых предстоятелей в благолепии и благообразии, и когда девушка, (являющая собой персонификацию соборной души?), демонстративно пренебрегает возможностью залечить уродство, говоря: Богу известен подлинный облик, а раз так - и усилий не стоит тратить - это нехорошо, воля ваша.

Теперь о ментальной составляющей, это круто. В нескольких словах и с небольшим спойлером: автор рисует эсхатологическую картину гибели мира от, хотела сказать руки, но потом, совсем как герой "Лангольеров": Папа, но у них же нет НОЖЕК!), одернула себя. В далеком будущем, нашего мира (вариант интерпретации - параллельного) когда закон мгновенного возмездия отлажен до микронной точности и ничто не предвещает беды, в обитаемое пространство вторгается десант двухмерных геометрических фигур (да-да, я тоже Мирера вспомнила, только здесь все эти многоугольники не мимикрируют, буквально такие).

И такая эта мерзость приспособляемая, что тут же принимается кромсать в фотоны пространство, менять физические свойства материи, лишать время обратимости, что для высших сущностей, надзирающих в отсутствие отлучившейся на поиски вечного жениха Великой Жены - геангелов, означает невозможность влиять на события, возвращаясь к их истоку. Вдобавок двухмерные твари считывают информацию, едва войдя в контакт и обладают подобием роевого интеллекта - что узнал один, тотчас становится известно остальным.

В рассказ встроена любопытная космогоническая теория, согласно которой наш мир, условно мир Великой Обезьяны, названный так потому, что на здешнем сегменте реальности родоначальником эволюции стало это переимчивое животное (а не Тигр или Лошадь, к примеру. Тут, надо полагать, в христианский канон встраивается структурный гороскоп и бестиарий буддизма?) Но именно по склонности обезьяны к подражанию, мы перманентно копируем ипостась Святой Троицы, представляемую Сыном и теперь ближе всего к нему. Хотя на своем убогом трехмерном уровне все равно сколько-нибудь внятного сходства с семнадцатимерным идеалом добиться не умеем.

Стоп! Зачем тогда огород городить? Для чего по экспоненте умножать сущности, когда старина Оккам давно все объяснил? Если есть внятная идея, то для иллюстрации найдутся понятия в человеческом языке без зубодробительной лавкрафтианы с неимоверным количеством измерений, креативной сингулярностью и перемалывающей мозг терминологией. Тэду Чану в "Ад - это отсутствие бога" хватило понятий ада и эпифании, и уверяю вас, все все поняли, а когда Баошу в своем фанфике к "Трем телам" нагородил миров с кучей измерений, это было смешно и глупо.

Когда визионер Даниил Андреев в "Розе мира" рассказывает о горних мирах, он находит и для их описания, и для описания чистилищ, в обоих случаях радикально отличных от знакомого нам мира, человеческие слова и понятия. Не существует среди вещей для нас того, для объяснения чего не нашлось бы готовых слов в языке, прочее от лукавого. Вещей в себе не постичь, сколько ни изобрети неологизмов.

Как человек, который планирует в обозримом будущем (если оно у нас будет) перечитывать Омнигенезис, оставляю пока хулиганский отзыв, как засечки на вырост на дверном косяке…

Ом. начинается, как если бы ты в восьмом классе заснул на последней парте на геометрии, а во сне геометрические фигуры сползли с tabula viridis и начали внезапную атаку на Землю. При этом сновидческой логике явно подсказывает реальность – ни чё не понятно, как будто ты по-прежнему на геометрии В какой-то момент на «геометрию» заходит физичка и ты уже судорожно гуглишь, что такое кварки, м-теория и планковская длина. Тем временем сюжет делает такие повороты, которые опровергнут теорию сна, потому, что воображение автора явно забьет несколько голов в «ворота» команды твоего собственного подсознания)

На данном этапе считаю, что Ом. прочитан мной на уровне, позволяющем ориентироваться в другом произведении «Дойкуменограмматики» и получить кайф от прочтения обоих эпилогов. (: Впрочем, осознание того, что твой уровень понимания текста далёк от пределов, заложенных в него автором не деморализует, а настраивает тебя углублять познания во многих аспектах действительности.

Ну, собственно, перехожу к хулиганской части:

«Книга богическая, поднимает айкью (с колен), окунает в мир науки, гностицизма и детерминизма. Книга, которую читаешь взахлеб, перманентно охреневая от авторской изобретательности. Рассказывает о проблемах, которые мало доступны к пониманию теми, кого интересует только актуальные проблемы, новая этика и популярная психология».