Kitobni o'qish: «И мы будем богами»

Предисловие

Можете ли вы сказать, что вы идолопоклонник? Если мы посмотрим на слово «идолопоклонство», то во многих словарях оно означает что-то или кого-то, кто пленяет вашу преданность, любовь и восхищение; кто-то или что-то, чему поклоняются как богу; и я мог бы сказать, что это проекция того, чего страстно желает ваша человеческая природа. Правда в том, что идолом может являться великое множество вещей, начиная от материального объекта до материальной проекции того, чего вы страстно желаете из разряда нематериального. И поэтому остается вопрос: что такое идол для вас? Эта книга отвечает на вопрос, кто или что «это» такое.

То, что представило в истинном свете уродливое и отвратительное лицо моего идолопоклонства, было определенным событием, которое происходило в моей жизни. Это привело меня к осознанию того, что я безрассудно попал в ловушку своих кумиров. Событие было непродолжительным и быстрым, но оно сильно повлияло на меня. Некоторые могут сказать, что это был просто сбой, вызванный стрессом, и в конечном итоге все нормализовалось. Но это не так – моя жизнь так никогда и не вернулась к «норме», которую я когда-то знал. Это событие открыло мне глаза на проблему идолопоклонства в моей жизни, что стало поворотным моментом в моем хождении перед Богом. Когда сегодня я смотрю вокруг, я повсюду вижу идолопоклонство. В нашем современном мире идолопоклонство не столько сосредоточено на образах древних героев и богов, сколько вращается вокруг материальных и нематериальных аспектов нашей личной жизни. Материальное и нематериальное, все вещи на этой земле сегодня могут быть мощными идолами для человека. Однако, основная проблема идолопоклонства заключается не в материальных или даже нематериальных вещах самих по себе, а в гораздо более глубоком и более тревожном состоянии, передающемся на генетическом и духовном уровне: поклонении себе…

То, что вы прочитаете в этой книге, не предназначено для того, чтобы взять себе на заметку где-то в глубинах вашего разума, как мы это делали с большим количеством знаний, которые многие из нас получали систематически на протяжении всей нашей жизни. Нет, здесь слова предназначены для того, чтобы изменить то, как вы мыслите в целом, следовательно, изменяя то, как вы проживаете свою жизнью перед Господом, нашим Создателем и истинным Богом. Моя цель – в этой книге указать путь к вашей личной и духовной свободе, чтобы вы могли смотреть на Бога ясными глазами и сердцем, посвященным угождению Его. Когда мы учимся угождать Богу, мы, в свою очередь, испытываем полноту, радость и мир, которые превосходят понимание, и наши глаза действительно открыты для чудес Того, Кто сотворил нас. Однако до того, как вы доберетесь до этого места, мы должны удалить это, казалось бы, неискоренимое препятствие к вашей свободе. Это препятствие называется идолопоклонством.

Теперь мы постараемся исследовать наши сердца и найти те корни идолопоклонства, которые лишали нас радости в Господе. Если мы проявляем упорство, мы сможем вырвать те корни, от которых они становятся уязвимыми. Эти ужасные корни не могут противостоять силе Иисуса Христа. Многие утешаются удивительным фактом, что Иисус совершил окончательную победу, и я бы призвал еще больше людей утешаться этим. В то же время многие из нас не принимают побед, которые Он дал нам для наших ежедневных боев. Ежедневная борьба – самый неустанный и настойчивый вор, который обкрадывает нашу радость, если мы пытаемся разобраться с ней в одиночку. Однако, если она дана Иисусу, она может быть тем, что укрепляет нашу решимость и увеличивает нашу веру. Иисус дал нам не только окончательную победу, но и победу на каждый день нашей жизни. Он учил нас молиться: «Хлеб наш насущный дай нам…». Почему мы ограничиваем Его ожиданием нас на финише, когда мы можем каждый день ходить с Ним? Вы готовы отправиться в это путешествие?

В русском переводе по умолчанию приводятся тексты из Синодального перевода, в некоторых местах приводятся тексты Нового перевода, в таком случае дается комментарий об этом в скобках. Еще в ряде случаев можно встретить тексты, которые были переведены самостоятельно переводчиком из английской Расширенной версии по той причине, что их аналоги отсутствуют в опубликованном русском переводе Расширенной версии Библии. Что касается ссылок за пределами канонической христианской Библии, Книга Еноха является интересным источником информации о временах Великого потопа, после которого выжил Ной, и много говорит об идолопоклонстве. Несмотря на это, я решил не использовать этот источник из-за шаткого доверия к нему среди многих христиан-протестантов. Это не мешает кому-либо читать ее, а просто отражает мой личный выбор. Я понимаю деликатный характер предпочтений версий в наши дни среди англоязычных людей и призываю вас ссылаться на свою любимую или предпочтительную версию для более глубокого изучения. Мы никогда не должны принимать основополагающего решения без предварительного поиска Господа в Его Слове и в молитве. Кроме того, я также ссылаюсь на цитаты из Книги Премудрости Соломона и Книги Сираха. Эти две книги непросто найти во многих популярных переводах, но не невозможно. Я использую пару переводов, ссылаясь на эти две книги, – это Новая Американская Библия, а также Новая Пересмотренная Стандартная Версия. Основываясь на личных предпочтениях, я по большей части использовал перевод Новой пересмотренной стандартной версии для цитирования Книги Премудрости Соломона и Книги Сираха.

Глава 1. Что такое идолопоклонство?

Сегодня в наш век не сложно понять, что означает слово. Мы имеем практически неограниченное количество информации под рукой, доступной с помощью смарт устройств и компьютеров. Исчезла проблема многочасового поиска в местных библиотеках какой-то информации, которая может быть устаревшей. Однако, когда дело доходит до идолопоклонства, просто поиск определения слова «идолопоклонство» вряд ли позволит судить о сложности этого термина. Мы должны искать в Писании наши определения.

Мы видим чуму идолопоклонства повсюду в Ветхом Завете, часто называемую Господом и Его слугами «прелюбодеянием» в отношении детей Израиля. Кажется, у людей есть почти непреодолимое желание поклоняться чему угодно, кроме Бога. Но действительно ли мы, люди, хотим поклоняться чему угодно, кроме Бога, или просто другому богу? Разве мы так сильно изменились с древних времен, что больше не хотим поклоняться богу или богам? Давайте посмотрим на детей Израиля в пустыне после того, как пережив десять язв, фараон наконец отпустил их из Египта.

Начнем с книги Исход, глава 32:

«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жён, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!»

Плачевно, правда? Будучи свидетелями потрясающей, устрашающей силы Бога, дети Израиля, похоже, мгновенно забыли, кто Он есть, и потребовали сделать себе богов. Здесь я хочу сказать вам, что если вы думаете, что они были жалкими, то и мы жалки. Мы идем в церковь, мы поем наши песни поклонения, мы молимся, мы проповедуем Слово. Мы говорим о реальности Бога и Его водительстве в нашей жизни. Мы исповедуем, что Он велик, бесконечен и Творец всего бытия. Мы говорим и поем о том, как наши жизни были искуплены Кровью Иисуса, и что мы Его. Однако по окончанию воскресенья возобновляется наша «нормальная» жизнь. Неожиданно в нашей жизни царит тщеславие. На воскресном служении мы (предположительно) позволяем Господу управлять нами; с понедельника по субботу мы демонстрируем приверженность другому «господу», чуждому правителю по имени похоть. Плотские занятия, плотские развлечения и плотские амбиции – вот названия нескольких его рук. Мы становимся похожими на сынов Израилевых, которые воскликнули: «Сделай богов для нас, которые поведут нас!» И так оно и есть. Они восстали против того, что мы созданы для Него, а не наоборот. Они хотели сделать и сотворить богов, которые были бы созданы таким образом, чтобы соответствовать желаниям своего «я». Дети Израиля хотели сами осуществлять контроль, тем самым возвращаясь к средствам, которые дали бы им такое ощущение контроля. Наблюдая за их действиями, мы видим, что они хотели быть богами или владыками своих собственных судеб. Разве мы сегодня другие? Или изменилось только лицо?

Далее переходим к Новозаветным временам, и видим, что происходит то же самое. Собственно говоря, Павел писал Тимофею: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тимофею 4: 3–4, добавлен жирный шрифт). Здесь мы видим явный аналог тому, что делали дети Израиля задолго до этого. Эти люди, которые отвергнут истину, заменят ее «своей» истиной, которая соответствует их желаниям баловать себя или, другими словами, поклоняться самому себе.

Прошедшие десятилетия проповедники обычно определяли идолопоклонство как все, что вы любите больше, чем Господа. Хотя я не против такого определения, но оно не может полностью передать всю глубину этого состояния. Кроме того – как мы определяем слово «любовь» в этом контексте и какой стандарт мы используем? При изучении вопроса об идолопоклонстве многое предстоит рассмотреть.

Идолопоклонство является относительной проблемой. Поэтому каждый случай необходимо рассматривать индивидуально. Тем не менее, есть принципы, которые являются общими для каждого случая, так же, как и физические особенности, общие для всех типов и пород кошек, например. Общим для всех случаев идолопоклонства является вопрос о том, как индивидуум рассматривает себя. Писание предостерегает нас: «не думайте о себе более, нежели должно думать» (Римлянам 12:3). Это предостережение дается нам потому что часть человеческой природы состоит в том, чтобы сознательно или подсознательно думать о себе больше, чем мы на самом деле являемся.

В современном цивилизованном мире не так часто говорят: «Я бог». Однако в древние времена это было не редкость. Например, египетские фараоны считали себя богами из-за власти, которую они имели в своем распоряжении. Мы видим, что то же самое сегодня происходит с личностными взглядами людей на себя, за исключением другой движущей силы.

В былые времена провозглашение себя богом было напрямую связано со сверхъестественным, с мистицизмом или с божественной сущностью. В наше же время эта же мысль или утверждение больше не связаны со сверхъестественным аспектом, а скорее проявляется в натуралистической, гуманистической движущей силе, в саморекламе. Центром этой движущей силы является возвышение самого себя до положения полного контроля и знаний. «Бог» может определяться как некто, обладающий властью над другими. Слово «власть» в этом контексте может вновь повторять значение «контроль». Люди хотят власти, чтобы иметь контроль. Что обеспечивает больше власти или контроля над другими – так это прежде всего знание – будь то знание искусства или навык, скрытое знание или целенаправленное искажение знания. Подробнее на эту тему мы поговорим далее в этой книге.

В некоторых из этих древних культур могущественные люди, утверждающие, что они боги, не выглядели абсурдными. Сегодня если кто-то, например, выйдет в социальных сетях и заявит: «Я бог, и поэтому мне должны поклоняться», – увидит негативную реакцию. Однако, если кто-то говорит: «Я заслуживаю быть счастливым, быть любимым, чтоб обо мне заботились и исполняли мои самые заветные мечты», – не встретит такой же реакции, как тот, кто претендует на роль бога, и, более, чем вероятно, что будет встречен положительной реакцией. Когда вы внимательно изучите эти два утверждения, вы поймете, что сходство поражает. Давайте понаблюдаем: