Kitobni o'qish: «Любишь ли ты Меня?»

Посвящение

Книга посвящается всем детям Божьим, но особенно тем, кто вырос без любви земных родителей. Молюсь, чтобы каждый услышал внутри себя голос Небесного Отца: «Я люблю тебя совершенной любовью! Ты не одинок, потому что Я никогда не оставлю и не покину тебя. Даже если отец и мать оставили тебя, Я принимаю тебя в Мою Семью. Навсегда!»

Отзыв

Книга очень понравилась и вдохновила. Она возвращает нас к сути христианской жизни и служения. Ответ на приведенный в заголовке вопрос Христа является мерилом и вскрывает истинную мотивацию наших поступков и решений. Но это не единственное, чем может послужить данная книга. Она побуждает читателя вновь обратиться к источнику настоящей любви – Небесному Отцу, а потому вселяет радость и вдохновение, особенно если воспользоваться приведенными в ней практическими рекомендациями.

Директор Учебного Центра «Благая Весть» г. Москва

Джангр Дагаев

Благодарность

Сердечно благодарю Господа за учителей Слова Божьего, которые оказали большое влияние на мою духовную жизнь: Дерека Принса, Эндрю Уоммака, Рика Реннера, Карри Блейка и др.

Благодарю всех членов церкви «Святой Троицы» г. Химки, которые содействовали написанию этой книги, а особенно Наталью Кириллову и Любовь Максимову за корректуру книги.

Введение

Любовь. Думаю, что непросто найти другое слово в русском языке, которое имело бы столько оттенков значений. Мы любим себя, родителей, супругов, детей, любим хорошую погоду, любим приятно провести время, любим шоколад и хорошее мороженное, наконец мы любим, или точнее сказать, призваны любить Бога.

Все вышеперечисленное – это совершенно разные отношения с различной эмоциональной и духовной окраской, но выраженные одним и тем же словом – любовь. При этом Любовь, которая заповедана нам Богом настолько отличается от того, что мы называем любовью, что многие люди вообще не имеют о ней понятия.

Бог любит меня, грешного человека, великой, бесконечной, вечной Любовью! Этот факт столь невероятен, что требуется время и труд души для его усвоения, а еще больше времени и труда нужно для утверждения своего сердца в истине о Божьей любви.

Человек сотворен для Любви. Без нее он ущербен, как механизм без смазки – сначала скрипит, трещит, а потом и вовсе разваливается. В нацистской Германии провели эксперимент. Ряд новорожденных детей кормили, как-то пеленали, но ни разу не брали на руки, не дали им никакой человеческой любви. Ни один из этих детей не прожил даже полгода, хотя они родились физически здоровыми…

Этот чудовищный эксперимент подтвердил великую истину – человек не может жить без любви. Сказанное справедливо как для физических детей, так и для духовных. Духовный младенец не может развиваться без любви своего Небесного Отца.

Большинство из нас незнакомы с этой Любовью, потому что ей нет земных аналогов. Только Божье Слово и личный духовный опыт открывают нам Любовь, которая безусловна, не ищет своего, не превозносится, все покрывает, всему верит, всего надеется, никогда не перестает.

Любая проблема в нашей жизни своим корнем имеет недостаток Любви, неумение ее принимать и передавать. Когда незнакомые с Любовью люди читают Библию и ходят в церковь, они быстро попадают под осуждение и законничество. Наоборот, когда приходит откровение о безусловной Божьей любви, уходят страх, осуждение, стремление угодить Богу через дела закона, начинается Жизнь.

Счастливы ли современные христиане? К сожалению, большинство верующих в этом отношении мало отличаются от неверующих. Они счастливы прямо пропорционально их материальному состоянию. Даже в церковь они ходят, чтобы что-то получить для себя. Такое «счастье» очень недорого стоит. Достаточно прийти к первому кризису и от него не останется и следа.

Однако, есть много святых, которые нашли секрет истинного счастья. Они духовно возродились, построили личные отношения с Богом и потом научились наполняться Любовью. Благодаря этому славному опыту, они смогли начать любить окружающих людей, что сделало их очень счастливыми. Давайте будем учиться и мы, ведь Господь хочет каждого Своего сына и каждую дочь видеть счастливыми!

В конце каждого раздела приводятся вопросы для размышления, которые можно использовать как индивидуально, так и для обсуждения в малой группе.

Надеюсь, что данный скромный труд поможет многим людям утвердиться и укорениться в любви Небесного Отца.

Мальчик с последней брошюрой

Каждое воскресенье, после утреннего собрания в церкви, пастор со своим сыном, которому было одиннадцать лет, выходили в город и раздавали брошюры с текстами о Божьей любви. В одно воскресенье, в то время, когда пастор и его сын обычно выходили раздавать брошюры, на улице было очень холодно и шел дождь.

Мальчик надел на себя самую теплую одежду и сказал:

– Папа, я готов.

Отец спросил его:

– Готов для чего?

– Папа, настало время взять брошюры и идти на улицу.

Отец ответил:

– Сын, за окном очень холодно и идет сильный дождь.

Мальчик удивленно посмотрел на отца и спросил:

– Но папа, разве люди не нуждаются в Благой Вести даже во время дождя?

Отец ответил:

– Сын, я не пойду на улицу в такую погоду.

Мальчик спросил подавленно:

– Папа, разреши мне пойти, ну пожалуйста!

Поколебавшись мгновенье, отец сказал:

– Сын, ты можешь идти. Вот брошюры, но будь осторожен.

– Спасибо, папа, – с этими словами сын вышел на улицу.

Под проливным дождем мальчик одиннадцати лет шел по улицам города, звоня в каждую дверь, и вручал брошюру тем, кто открывал, а также всем встречным прохожим.

Проведя два часа под дождем, он насквозь промок, но раздал все брошюры, кроме одной. Остановившись у пересечения двух улиц, мальчик стал ждать кого-нибудь, чтобы вручить последнюю брошюру, но улицы были совершенно пусты. Тогда он подошел к двери ближайшего дома и позвонил. Ему никто не открывал. Он звонил снова и снова, однако ответа не было. Он подождал немного, однако ему никто не открывал. Наконец этот одиннадцатилетний стойкий парень собрался уходить, но что-то его остановило. Он повернулся к двери и снова начал звонить, а затем громко стучать кулаком по двери. Он снова решил подождать, что-то удерживало его на крыльце. Он снова позвонил, и на этот раз дверь медленно отворилась. На пороге стояла пожилая женщина с очень печальным лицом.

Она мягко спросила:

– Чем я могу тебе помочь, сынок?

С сияющими глазами и улыбкой, осветившей ее мир, мальчик ответил:

– Простите, если я побеспокоил вас, но я просто хочу сказать вам, что ИИСУС ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛЮБИТ ВАС! Я пришел подарить вам эту последнюю брошюру, в которой написано об Иисусе и о Его великой любви. С этими словами он вручил ей брошюру и собрался уходить.

– Спасибо, сынок! И пусть Бог благословит тебя! – сказала она ему вдогонку.

В следующее воскресенье в начале церковного служения пастор, отец того мальчика, спросил:

– Не хотел бы кто-нибудь поделиться с нами небольшим свидетельством?

На заднем ряду медленно поднялась пожилая женщина. Когда она начала говорить, мягкая улыбка осветила ее морщинистое лицо:

– В вашей церкви меня никто не знает, и я здесь никогда не была раньше. До прошлого воскресенья я даже не была христианкой. Мой муж недавно умер, оставив меня совершенно одну в этом мире. В прошлое воскресенье был очень холодный и дождливый день, а в душе у меня было еще хуже. Я подошла к той черте, за которой у меня не осталось никакой надежды и желания жить. Поэтому я взяла веревку, стул и поднялась на чердак.

Я надежно привязала веревку к перекладине на потолке, затем встала на стул, сделала петлю и надела ее на шею. Я стояла на этом стуле, такая одинокая и убитая горем, и уже собиралась повеситься, когда внизу внезапно раздался громкий звонок в дверь. Я подумала:

– Подожду минуту, и тот, кто звонит, уйдет.

Я ждала и ждала, но звонок, казалось, звонил все громче и настойчивей, и затем тот, кто звонил, начал громко стучать.

– Кто же это мог быть, – подумала я снова. – В последнее время ко мне никто не приходил и не звонил. Я сняла веревку с шеи и направилась к двери, в то время, как звонок звонил все громче и громче. Открыв дверь, я с трудом поверила своим глазам! На крыльце стоял маленький мальчик, на лице которого сияла такая неописуемая ангельская улыбка, какой я не видела за всю свою жизнь. И произнесенные им слова заставили ожить мое сердце, которое было мертво так долго. Он воскликнул ангельским голосом:

– Я хочу сказать вам, что ИИСУС ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛЮБИТ ВАС!

И дал мне брошюру, которую я сейчас держу в руке.

Когда маленький ангел исчез под дождем, я закрыла дверь и медленно прочитала каждое слово, написанное в этой брошюре. Затем я пошла на чердак за веревкой и стулом, они мне были больше не нужны. Видите ли, теперь я счастливое Дитя Царя! Так как на последней странице этой брошюры был адрес церкви, я пришла сюда лично поблагодарить маленького Божьего ангела, который пришел как раз вовремя, чтобы спасти меня и вручить мне дар любви Иисуса.

У всех людей в церкви на глазах стояли слезы. Когда возгласы хвалы и поклонения Царю прокатились по залу, пастор спустился с кафедры к передней скамье, где сидел маленький ангел. Он взял сына на руки и зарыдал. Скорее всего, ни в одной другой церкви не было такого чудесного момента, и ни один отец во всей вселенной не испытывал такого чувства любви к своему сыну, за исключением одного Отца, который также позволил Своему Сыну пойти в холодный и мрачный мир, а затем принял Его назад с радостью неописуемой, и в то время, когда все небеса провозглашали славу и честь Царю, посадил Своего возлюбленного Сына на трон, превыше всякого начальства и власти, силы и господства, и всякого имени.

Может быть у кого-нибудь из вас, читающих этот рассказ, тоже на душе мрачно, холодно и одиноко. Может быть вы – христианин, но все же переживаете большие трудности; или, быть может, вы еще не знаете Царя. В любом случае, при любых проблемах и обстоятельствах, я хочу сказать вам: ИИСУС ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛЮБИТ ВАС!

История реальная. Автор неизвестен.

Добр ли Бог по отношению к человеку?

Вопрос этот очень актуален – ведь многие люди считают, что именно Бог прямо или косвенно ответственен за все смерти, болезни, войны, насилия и пр. и пр. Если это так, тогда трудно верить в заявление, что Бог есть чистая любовь и желает человеку добра.

Я верю, что Бог является наивысшим, но все же только одним из миллиардов действующих лиц в великой драме, называемой историей Земли. От каждого из этих миллиардов что-то зависит, потому что Господь дал каждому человеку и каждому ангелу особый драгоценный дар – свободную волю. Если воля свободна, значит, каждый человек имеет право делать правильный выбор или неправильный. Быть послушным голосу совести, или идти против нее. Служить Богу или служить своему эгоизму…

Если это так, тогда нельзя возложить на Бога ответственность за происходящее в мире зло. В соответствии с Библией, за зло мира отвечают дьявол, падшие с ним ангелы и грешные люди. Именно они в конце времен будут гореть в озере огненном (см. Отк. 20:11-15). /Бог не отвечает за все зло этого мира. Он противостоит ему./

Бог же самым активным образом противостоит силам зла и разрушения, поэтому Сын Божий пришел на землю, «чтобы разрушить дела дьявола» (1Ин.3:8)¹.

Если предположить, что все происходящее зло есть в определенной степени воля Божья, тогда почему верующие люди должны воевать со злом и демоническим миром, как об этом заповедует Слово Божье: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7). Созвучную мысль выражал и Господь Иисус: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лук.16:16). Некоторые толкователи понимают этот стих как призыв бороться с враждебными Царству силами зла².

Зачем противостоять тому, что есть Божье наказание, а значит Божья воля? По меньшей мере, нелогично. С другой стороны, если дьявол не является «злой собакой на поводке у Бога», тогда он может творить зло вопреки воле Божьей и понятно, что ему надо противостоять твердой верой: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пт.5:8,9).

Апостол Иаков так говорит о природе Бога: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:13,14). Бог абсолютно чужд злу. Он, говоря церковным языком, всеблагой и непричастный злу (см. Евр.7:26). Главная причина зла и страданий нашего мира – это даже не дьявол, а испорченная плотская природа человека.

Немного далее читаем: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:16,17). По Своей природе Бог только благ, поэтому от Него исходит только доброе и совершенное, поэтому Он не может быть причиной искушений человека, ведущих ко греху. Люди, считающие, что Бог не всегда благ, обманывают себя.

Благость и строгость Господа

Конечно, Бог является также наивысшим Лицом правосудия и суда. Истину о том, что Господь одновременно являет нам милость и строгость мы находим даже в особом словоупотреблении.

Древнееврейское имя «Элохим» (Бог) употребляется всегда, когда говорится о проявлении правосудия Творца, а Тетраграмматон («Яхве», переводится как Господь) (отдельно или в сочетании с именем «Элохим») – тогда, когда говорится о проявлении Его милосердия. Эти имена сменяют друг друга в зависимости от контекста. Три авторитетных учёных (Д. Гоффман, В. Грин и Б. Джейкоб) произвели тщательный анализ текста Книги Бытие и показали во всех без исключения случаях соответствие имени Бога контексту: в зависимости от проявления качества милосердия или правосудия³.

Итак, совершенно неверно делать Бога ответственным за все происходящее зло, хотя, безусловно, Он может наказывать и дисциплинировать кого, когда и как посчитает нужным. Божья благость уравновешивается Его строгостью, как написано: «Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим.11:22).

Данный текст позволяет нам иметь сбалансированный взгляд: Бог есть любовь, Он благ к людям, но это не значит, что Он не бывает строгим. Другое дело, что далеко не ко всем обращена строгость Божья, а к тем, кто встал на Его путь, а потом отступил назад. Но и эта строгость имеет своей целью не кару и уничтожение, а исправление и восстановление: «Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их» (Рим.11:23).

Одна из характерных особенностей отступников – гордость и упование на собственные силы. О таких людях написано: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:5,6). Когда верующий живет в гордости и не уповает на благодать Святого Духа, Бог начинает препятствовать его делам. Греческое слово «антитасомай» переводится еще как вступать в борьбу. Бог вступает в борьбу с гордыми людьми и в этом случае у них нет ни мира, ни победы, но не потому что Господь их не любит – как раз наоборот! Он учит нас самому лучшему – научиться жить не своими немощными силенками, но Его безграничной благодатью!

Еще одна категория людей, которые встречаются с Божьими судами – это беззаконные люди, вредящие Божьему народу. Такие люди, к сожалению, были, есть и будут. Вот, что пишет пророк Захария: «Так говорит Господь Воинств, который послал меня к грабящим вас народам, чтоб они склонились в почтении: тронуть вас даже пальцем – это все равно, что коснуться зеницы ока Его!» (Зах.2:8 РБО).

Суд над грабителями Божьего народа в определенной степени тоже есть проявление ревности и любви, потому что если мы кого-то любим, то точно не будем безразличны ко всему, что угрожает любимому. Напротив, мы будем активно воевать с его врагами и сокрушать их. Так поступает и Господь: «Скоро Я подниму на них [грабителей] руку, и станут они добычей прежних своих рабов» (Зах.2:9 РБО). Один из примеров такого суда – поражение царя Ирода Божьим ангелом (см. Деян. 12:23). В некоторых случаях Господь дает власть Своим слугам судить врагов. Так апостол проклял волхва, который препятствовал проповеди Евангелия: «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого» (Деян.13:9-11). Замечу, что такую власть точно не имеют незрелые христиане.

Важно помнить, что лучший способ защитить себя от встречи со строгостью Бога – это научиться пребывать в благости и любви Божьей. Поэтому апостол Иуда, заканчивая свое очень строгое послание, пишет так: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд.1:20,21).

В Божьей любви надо научиться пребывать, поскольку несмотря на то, что сразу после возрождения в своем духе мы уже имеем изобилие Любви, она «автоматически» не будет наполнять нашу душу. Здесь необходимы усилия веры, о чем мы еще поговорим.

Божье отношение к людям в Ветхом Завете

Теперь давайте очень кратко поговорим об отношении Бога к человеку в свете Ветхого Завета, где мы встречаем множество примеров Божьих судов. Немногие знают, какой из всех ветхозаветных текстов цитируется в Библии чаще всего. Это откровение Бога Моисею, в котором Господь открыл Свое отношение к людям: «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх.34:6,7).

Итак, мы видим, что по отношению к человеку, Бог прежде всего являет Любовь и Милость. Даже в свете Старого Завета продолжительность действия Божьей милости и благости к человеку примерно в 300 (триста!) раз превосходит Его строгость.

Таким образом, истина о том, что Бог по Своей сути любит человека и не желает ему зла, утверждена в самом сердце Ветхого Завета. Конечно, мы помним о многочисленных Божьих судах и наказаниях, но помним также, что они были переплетены с заботой Бога о будущем всего творения.

«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер.31:3). Пророк Иеремия жил во время строгого суда над Иудеей, но посреди суда звучит слово утешения о том, что Божья любовь не кончилась, потому что она вечная и поэтому Господь продолжает благоволить к народу завета.

Период Ветхого Завета можно сравнить со временем воспитания малого ребенка, которого любящий родитель обязательно будет воспитывать: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (При.13:24).

Мудрое наказание ребенка свидетельствует именно о любви отца, что бы ни говорили поборники современного гуманизма.

В этой связи позвольте привести историю, которую рассказал мне один знакомый служитель. Он со своей семьей обедал в ресторане. Его сыну тогда было около десяти лет. Мальчик начал баловаться – он клал горошинки на изгиб чайной ложки и «обстреливал» ими окружающих людей. После первого и второго проигнорированного предупреждения отец вывел сына на улицу и наказал его. В это время подбежала эмансипированная женщина и стала кричать на отца, что он нарушает права ребенка и не имеет права его наказывать.

Самой поразительной была реакция десятилетнего мальчика. Он с удивлением смотрел на женщину, а потом спросил у отца: «Папа, она что, ненормальная? Ты же все правильно сделал!»

Маленький мальчик понимал, что заслужил наказание и даже в определенной степени напрашивался на него, намеренно переступая установленные ему границы, поэтому ему было странно поведение женщины. Настоящее же зло причиняют детям те родители, которые учат их вседозволенности и отказываются наказывать своих детей.

Таким образом, тот факт, что в Ветхом Завете мы видим примеры наказания Богом избранного Им народа, ни в коей мере нельзя истолковывать как определенную нелюбовность, равнодушие или жестокость Бога.

Очень многие люди сегодня боятся Бога, подсознательно думая, что «от Него можно всякого ожидать». В их понимании Бог полон праведного гнева на грехи людей и посылает болезни, проклятия, преждевременные смерти и т.п.

Одна из самых печальных книг Библии называется Плач Иеремии. Пророк плачет о страшных бедствиях, пришедших и еще грядущих на Божий народ за его грехи. Но и посреди этой печали прорывается луч надежды, основанной на человеколюбии Бога: «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плч.3:33). В переводе Российского Библейского Общества этот стих звучит так: «Скрепя сердце Он карает, причиняет боль человеку!»

Таким образом, даже в Ветхом Завете Господь наказывал людей скрепя сердце. Это никогда не доставляло Ему радости. Подобно тому, как это происходит с земными родителями, когда им приходится дисциплинировать своих детей.

Пастору Эндрю Уоммаку подарили собаку. Это был большой взрослый пес, который раньше был у жестоких людей. Каждый раз, когда пастор приходил домой, пес начинал скулить, ложился и на боку полз к хозяину. Прежние хозяева жестоко били его и таким образом собака надеялась избежать новых побоев. Однажды Эндрю пришел домой вместе с гостями и ему стало очень стыдно, поскольку по поведению собаки гости подумали, что это он такой жестокий хозяин, который избивает своего домашнего питомца.

Потом он услышал голос Божий. Голос сказал ему: «Вот точно также часто чувствую Себя Я, когда ты приходишь ко Мне». Пастор сразу вспомнил свои молитвы, когда он многократно просил Бога не карать его за прошлые грехи, когда он образно говоря «полз на боку» к Отцу Небесному в страхе перед грядущим Судьей.

Думаю, что этот пример может помочь многим из тех, кто ошибочно видит Бога только как строгого Судью, но не видит Его любящим Небесным Отцом.

Что изменилось с заключением Нового Завета?

Изменилось ли отношение Бога к Его людям после того, как Сын Божий принес Себя в жертву? Конечно, изменилось, как написано: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:32-34).

Если Отец отдал за нас единородного Сына, то как с Ним Он не даст нам всю Свою любовь? Есть ли те, кто обвиняет? Конечно, и очень многие, а прежде всего мы сами. Многие люди очень хорошо выполняют работу дьявола, обвиняя и осуждая самих себя.

Однако, апостол Павел утверждает другое – да, нас могут многие обвинять и осуждать, но БОГ НАС НЕ ОСУЖДАЕТ И НЕ ОБВИНЯЕТ! Он оправдывает и ходатайствует за нас.

Эта мысль находится в радикальном противоречии с мышлением великого множества христиан, которые до сих пор живут с мыслью, что Господь обвиняет их за совершенные грехи и за саму их греховную природу намного больше, чем это делают они сами.

Истина же в том, что Господь в Своей неземной мудрости и любви нашел способ, чтобы оправдать тех, кто уверовал в жертву Спасителя. Теперь Он не только не осуждает нас, но и ходатайствует за нас о милости! Кровь Христа говорит на Небесах намного громче, чем кровь Авеля (см. Евр.12:24). Кровь Авеля взывает о мщении, Кровь Христа – о милости.

Христос взял на Себя весь праведный гнев Бога за грехи всех верующих в Него людей, которые жили и еще будут жить. Поэтому сегодня тех, кто во Христе уже не должен страшить Его гнев: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева» (Рим.5:8,9).

Мы имеем величайшую привилегию – любить Бога в Новом Завете. Это совершенно новый завет, который утвержден на других, качественно лучших обетованиях. Например, в Ветхом Зввете Господь часто гневался на Своей народ, а теперь гнев Божий, который заслужили мы, был излит на Иисуса (см. Рим. 1:18 и 2Кор. 5:21), чтобы мы могли жить в совершенной Божьей любви и праведности.

В первом послании к Фессалоникийцам апостол так говорит о гневе Божьем: «…вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1Фс.1:9,10) и еще немного далее: «потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фс.5:9).

Другой великий апостол пишет: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:1,2). Вот что читаем в Новом библейском комментарии⁴ на второй стих: «Христос … является «умилостивлением за грехи наши» (AV/KJV). Большинство современных переводчиков усложняют понимание, используя термины, относящиеся больше к удалению вины или к наказанию, тогда как это слово (греч. hilasmos) означает удаление гнева».

Итак, после Голгофских страданий нашего Господа, Бог удаляет Свой гнев от Своих детей. Мы не определены на Божий гнев!

Конечно, это не дает нам права жить в беззаконии. Духовные законы никто не отменял. Закон сеяния и жатвы работал и будет работать неумолимо. Если я буду грешить, мой «урожай» будет очень печальным. Дьявол будет разрушать мою жизнь.

Тем не менее, даже если я согрешил, но исповедую свой грех и прихожу к Богу во имя Иисуса Христа, то есть на основании Его заслуг и Его Голгофского подвига – я уверен, что меня ждет не гнев Божий, но Его прощение и любовь. Гнев же уже был полностью излит на моего Спасителя!

Иисус Христос открыл нам характер Бога

Возвращаясь к вопросу о том, как относится Бог к человеку, надо привести еще одно удивительное место Св. Писания. Автор послания к Евреям пишет об Иисусе Христе: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (1:3). Епископ Кассиан (Безобразов) сделал такой перевод этого стиха: «Сын, будучи излучением славы и отпечатком сущности Его, и держа всё словом силы Своей, совершив очищение грехов, воссел по правую сторону Величества в небесах».

Христос есть точный отпечаток сущности Бога. Он явил Бога самым совершенным образом на земле. Никто ни до ни после Него никогда не представит сущности Бога и Его характер лучше, чем это сделал Иисус. Таким образом, если мы хотим узнать о том, каков наш Бог, лучше всего внимательно всмотреться в образ Господа Иисуса, который мы видим в Евангелиях и Посланиях.

Как же относился Иисус к людям? Он прощал их, исцелял, освобождал от демонического влияния, кормил и защищал от бурь и давления.

Его постоянно окружали толпы грешников, среди которых было немало блудников, блудниц, мытарей и т.п. Однако, нигде в Евангелиях мы не читаем гневные проповеди Спасителя против их грехов. Конечно, Господь не поощрял грех, но и не призывал своими силами с ним бороться. Дело в том, что для победы над грехом нужна благодать Духа Святого, которая стала доступной после принесения Жертвы.

Единственная категория людей, которые испытали на себе гнев и строгие обличения Иисуса – это зашоренные и заскорузлые религиозные деятели, которые были уверены, что через их жалкие попытки исполнять закон, Бог их уже оправдал. Они были уверены в своей самоправедности: «Фарисей стоял и так молился: «Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как остальные люди – корыстные, бесчестные, развратные или вот как этот сборщик податей. Я дважды в неделю пощусь, плачу десятину со всего, что приобретаю» (Лук.18:11,12 РБО).

Фарисей надеялся не на благость и милость Бога, а на собственные религиозные подвиги, за которыми стояла его гордость. Строго обличая таких людей, Спаситель давал им шанс выйти из обольщения самого страшного греха – самоправедности.

Любой, даже самый тяжелый грех, прощается через покаяние и веру в Спасителя, но как можно простить слепого в гордости своей человека, который считает, что ему не нужна Жертва Божьего Сына? Итак, самоправедность – худший из грехов.

В высшей степени показательной является история с женщиной, пойманной за грех прелюбодеяния. По закону она должна была быть казнена (см. Лев. 20:10; Втор. 22:22). Иисусу предстояло возвестить Свой вердикт и я так рад, что Он не бросил первый камень. Эта ситуация открывает нам само сердце Бога по отношению к таким грешникам, которыми являемся все мы.

Ситуация была по-человечески неразрешимой. Господь не мог просто помиловать ее – это было бы против закона, но Он не хотел казни. Апостол Иоанн так описал шедевр мудрости и любви Божьей: «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин.8:7-11).

На месте этой женщины мог быть любой из нас. Каждый в той или иной степени нарушал справедливый Божий Закон, каждый тысячи раз заслужил осуждение и казнь.

Некоторые, правда, ставят сказанное под сомнение, считая, что ничего такого особенно предосудительного не сделали. Они сравнивают себя с «большими» грешниками и считают себя на их фоне почти что святыми. Это глубочайшее заблуждение. Апостол Иаков делает такое мощное заявление: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак.2:10). Даже одно маленькое на наш взгляд нарушение закона требует столь же строгого наказания, как «большое» нарушение.