Kitobni o'qish: «Йога без травм»

Shrift:

Уважаемые читатели!

Перед вами книга, которую следует открыть, а затем внимательно прочесть. О йоге немало написано, но зачастую тексты ограничиваются описанием асан и той пользы для организма, которую они смогли бы принести. Но! Мало кто из пишущих обращает внимание на последовательность, постепенность их освоения, основанную на умении слушать свое тело, так как главное для них, впрочем, как и основной массы инструкторов в фитнесе, безупречное выстраивание асан. Это нередко заканчивается плачевно. Микротравмы, болевые синдромы… Пройдено на собственном опыте.

Правильное, постепенное, травмобезопасное выстраивание асан, динамических нагрузок и выход из них поможет в обычной жизни телу автоматически сгруппироваться в непривычных ситуациях, резких поворотах, да мало ли как бывает. Вот тут нам и поможет хатха-йога. Но она тоже имеет свои возможные травмирующие моменты.

Фундаментальное академическое профильное образование Анастасии Ковалевой позволило ей на основе глубокого знания и понимания анатомии и биомеханики не только достичь высот в индивидуальной многолетней практике, но и суметь отразить это понимание, как непосредственно в преподавательском опыте, тоже, кстати, немалом.

Акцент на безопасности, точность исходной постановки тела, напряжение или расслабление тех или иных мышц при выполнении асан, умение фиксироваться на ощущениях в теле, обозначая рамки возможного для каждого индивида, не травмоопасный выход из любого положения – вот основная ценность данного труда.

Я бы рекомендовала сделать этот труд настольной книгой для инструкторов йоги, а также ЛФК, и, естественно, практикующих самостоятельно. Тут нет подробного описания самих асан, да это и не требуется. Думаю, что книга заинтересует не только неофитов, но, главное, тех, кто преподает йогу и неравнодушен к результатам своего труда!

Просто о сложном. Так можно было бы охарактеризовать сам стиль изложения. Легкое перо! Читается на одном дыхании, но, не по диагонали, как часто бывает, а подробно. Это тоже немаловажное достоинство книги.

Врач-реаниматолог, рефлексотерапевт, кандидат медицинских наук Иванова Нелли Альбертовна

Что такое йога и зачем знать анатомию, если вы занимаетесь йогой

Если спросить разных преподавателей по йоге «Что такое йога?», вы услышите разные ответы, и каждый из них будет правильным. Дело в том, что точного определения термина «йога» не существует. Мы можем найти дословный перевод санскритского корня «йодж/йудж», от которого и произошло слово «йога», и порассуждать на тему его значений: упряжка, обуздание, союз, единение, гармония, связь и т. п.

Получается, что что-то с чем-то связано, едино. Разъяснение есть в одном из древних текстов – «Йога сутрах», где Патанджали дает определение йоги – citta-vrittinirodha – «Йога есть удержание материи мысли [Читта] от облачения в различные образы [Вритти]».

«Йога сутры» – текст настолько древний, что разные специалисты датируют его в промежутке от 2 века до нашей эры до 4 века нашей эры.

Санскрит – древний язык Индии, и он настолько глубок, что одно слово может иметь до 100 значений (оттенков) в зависимости от контекста.

А Патанджали – это мудрец, благодаря которому появились «Йога сутры». Считается, что текст был записан одним из учеников во время его лекции. Первая сутра (сутра – это нить, в данном случае – нить повествования) гласит: «Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством йоги». Вторая «Суть йоги…» и дает определение, которое мы обсудили выше.

Итак, согласно Патанджали, йога – это «удержание мысли от облачения в образы» или проще: обуздание волнений (потока мыслей), присущих уму. То есть спокойное, гармоничное, медитативное состояние. Состояние, когда ум, тело и душа становятся единым целым, «связываются».

Возможно, это удивляет вас, так как йога у большинства людей ассоциируется с физическими упражнениями. Но это лишь одна из ступеней йоги. Хотя и самая популярная в наши дни.

8 ступеней йоги

Мудрец Патанджали предлагает рассматривать йогу как восьмиступенчатую систему, которая включает в себя следующие ступени:

1 и 2 ступени: яма и нияма – морально-этические принципы

3 ступень: асана – положение тела

4 ступень: пранаяма – контроль вдоха и выдоха. Сюда относятся дыхательные техники йоги и задержки дыхания.

5 ступень: пратьяхара – отвлечение органов чувств от внешних влияний

6 ступень: дхарана – концентрация внимания на каком-либо объекте

7 ступень: дхьяна – состояние медитации

8 ступень: самадхи – состояние, достигаемое медитацией, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом). Собственно, это и есть цель йоги.

Скорее всего, из всех перечисленных терминов вам наиболее знаком термин «асана». В этой книге большее внимание мы будем уделять физическому аспекту йоги, а именно травмобезопасности, поэтому далее рассмотрим эту ступень подробнее.

Асана – это третья ступень йоги, согласно «Йога сутрам», и одна из основных составляющих хатха-йоги. Теперь нам нужно разобраться с термином «хатха-йога».

Йога и хатха-йога

Хатха-йогой называются практики, которые оказывают непосредственное влияние на физическое тело. Получается, что термин «йога» – более обширный, а хатха-йога – его составляющая. В буквальном переводе «хатха-йога» означает «усердное единение».

Слово «хатха» состоит из двух частей «ха» и «тха». «Ха» – это ум, ментальная энергия, и «тха» – прана, жизненная сила.

«Ха» символизирует Солнце, «тха» – Луну.

«Ха» – мужское начало, «тха» – женское.

Таким образом, термин «хатха» означает соединение «ха» и «тха», Солнца и Луны, мужского и женского начала, силы и гибкости. Гармонию в целом. Поэтому утверждение, что цель хатха-йоги – развитие гибкости, не верно. Практика хатха-йоги – это совмещение силы и гибкости.

Асана – санскритский термин, который дословно означает «место для сидения», а также позу – положение тела. В современном мире мы чаще используем это слово именно во втором значении.

В одном из классических текстов по хатха-йоге, который был написан в 17 веке, «Гхеранда-самхите» сказано: «Физическое тело подобно необожженному кувшину, который разваливается, если его наполнить водой. Когда кувшин обожжен, он становится достаточно прочным, чтобы вмещать воду. Точно так же и тело становится сильным, когда его обжигают или закаливают огнем (хатха) йоги». Скорее всего, подразумевается, что вода – это энергия, которой наполняется практикующий йогу, и, если тело не укреплено, то оно не сможет вместить и удержать эту энергию. Человек будет просто физически не готов.

Простой пример: не укрепив мышцы спины, человек не сможет длительное время находиться в положении сидя с прямым позвоночником, а значит, не сможет правильно выполнять дыхательные техники и находиться в состоянии медитации. Поэтому прежде, чем переходить к энергетическим техникам, необходимо уделить внимание развитию силы и гибкости.

Традиционный путь современного йогина начинается с асан. Если это произошло в фитнес-клубе, то на асанах путь и заканчивается. Это не плохо – при корректной практике это уже большая польза для физического здоровья. Но рассматривать йогу только как асаны – это примерно как забивать компьютером гвозди: получается, но можно из этого инструмента получить гораздо больше. Именно так и получается, если начинающий практик приходит в йога-центр. В этом случае происходит знакомство и с другими составляющими хатха-йоги.

Традиционно практика хатха-йоги состоит из шаткарм, асан, бандх, мудр и пранаям.

Шаткармы – это очистительные техники йоги.

Асаны – положения тела.

Бандхи – энергетические замки в йоге.

Мудры – положения рук и/или тела.

Пранаямы – дыхательные техники в йоге.

Другой классический текст хатха-йоги – «Хатха-йога прадипика» – «Прояснение или освещение хатха-йоги», датируется предположительно 15 веком. Автор текста Свами Сватмарама делится своими знаниями и опытом, описывает техники, которые долгое время передавались только непосредственно от учителя к ученику.

И эти два текста, «Йога сутры» Патанджали (текст о йоге) и «Хатха-йога прадипика» Сватмарамы (текст о хатха-йоге) отличаются разницей подходов к практике. Свами Сватмарама считал, что начинать практику нужно не с освоения ямы и ниямы – свода нравственных установок и самоограничений. Прежде всего, работать нужно с телом, а уже потом подчинять дисциплине ум. Первый шаг в работе с телом – практика очищения – шаткармы, чтобы избавить тело от загрязнений. После начинается практика асан и пранаям.

«Хатха-йога прадипика» говорит, что напрямую управлять поведением своего ума, то есть выполнять весь свод ямы и ниямы – это задача, которая требует неимоверных усилий и для большинства современных людей является невыполнимой. Гораздо проще начинать с ограничений, касающихся физического тела. Дисциплина тела ведет к дисциплине чувств, затем возникает дисциплина ума, что приводит к осознанию души – такова цепь этапов в книге «Хатха-йога прадипика».

Какой из этих подходов вам ближе – решайте самостоятельно. Возможно, вы придете к тому, что эти этапы могут осваиваться параллельно.

Если же вы пришли в йогу только за асанами, за силой и гибкостью, за здоровьем – это тоже отличное решение. Йога – глубокая и многогранная наука. И вы можете найти для себя те способы достижения цели, которые вам наиболее подходят.

Если вам интересны физические аспекты йоги, в первую очередь, необходимо укрепить и подготовить тело с помощью хатха-йоги. И тут есть несколько дорог:

Пойти в ближайший фитнес или йога-центр на групповые занятия хатха-йогой.

Плюсы:

♦ Низкая стоимость.

♦ Возможность попробовать разные направления и позаниматься у разных преподавателей.

♦ Энергетика группы способствует достижению результатов: вам хочется скорее сделать так же, как более опытный сосед по коврику.

Минусы:

• Высокая вероятность травм: новички часто заглядываются на соседей по коврику, забывая о том, что кто-то посвятил годы для освоения этой сложной асаны, и пытаются поскорее сделать так же.

• Большая вероятность того, что вам скоро надоест. Йога любит терпеливых. Иногда нужно заниматься месяцы, пока тело поймет, чего вы от него хотите, а объяснить основные принципы прогресса в практике на групповых занятиях, скорее всего, не будут.

• Унифицированность практики: не учитываются ваши личные цели и состояние здоровья.

Найти преподавателя по йоге, заниматься персонально и безоговорочно доверять ему.

Плюсы:

♦ Ваша практика будет индивидуальной – с учетом ваших личных показателей здоровья, анатомических особенностей, целей.

♦ Вы получаете наставника в йоге, который откроет для вас все ступени йоги, ее многогранность и сможет ответить на вопросы, которые обязательно появятся по мере продвижения в практике.

Минусы:

• Стоимость таких занятий будет минимум в 5 раз дороже групповых.

• Очень сложно найти действительно хорошего преподавателя. Чем более популярной становится йога, тем больше появляется курсов, где за 40-60 часов готовят «йогатичеров», что невозможно в принципе. Качественное образование составляет не менее 200 часов и очень хорошо, если оно наслаивается на другое, близкое по профилю, – в сфере фитнеса, медицины, педагогики.

Прокачать себя до уровня эксперта – разобраться в базовых терминах, анатомии и травмобезопасности.

Плюсы:

♦ Практика станет одинаково эффективной и безопасной на любых занятиях, с любым преподавателем. Вы просто не станете делать то, что может навредить, так как будете знать, как работают различные техники йоги.

♦ Получите знания, которые останутся с вами на всю жизнь.

Минусы:

• Вам потребуется время, чтобы изучить новую тему и закрепить знания на практике.

Если вы хотите не только правильно выстраивать положение тела, но понимать воздействие асан и техник на организм, разобраться основах анатомии опорно-двигательного аппарата, его работе в йоге, в этой книге вы найдете базовые знания по анатомии и травмобезопасности в йоге, которые в конечном счете приведут вас короткой дорогой к собственным целям. Понимая, как работает тело, углублять свою практику становится легче. Также вы сможете различными техниками йоги решить многие особенности со здоровьем – йогатерапия основывается на знаниях анатомии и базовых техниках йоги. И, наконец, сможете самостоятельно выбирать свое эмоциональное состояние. В нашем теле, как и во всем мире (а тело – это тоже целый мир!) все влияет на все. Дыхание, кровеносная система, нервная система, гормоны, настроение – такую цепочку можно начинать от любого органа или системы, и она будет складываться в красивый пазл. Но все же первый шаг – безопасность.

На втором курсе института я впервые пришла в фитнес-клуб, и в качестве бонуса за покупку карты мне подарили несколько персональных тренировок. У тренера, который со мной занимался, явно были инструкции от маркетолога клуба и план по продажам. Он рассказывал мне о пользе персональных занятий и в качестве мотивации произнес фразу: «В конце концов, у вас только два пути: довериться профессионалу или самой прокачать себя до уровня профессионала». И усмехнулся, подчеркивая, насколько странным и несуразным кажется ему второй путь. А вот меня эта фраза как раз вдохновила на то, чтобы изучить тему физического развития и здоровья. Знания по анатомии и биомеханике в то время я получала в институте, осталось синхронизировать их со знаниями фитнес-программ, а позже – техник йоги.

Асана

Анатомия опорно-двигательного аппарата нас интересует с точки зрения работы во время практики йоги. Работа во время выполнения асан существует двух типов: статическая и динамическая.

Статическая – это, собственно, удержание определенного положения тела – асаны.

Динамическая – переход из одной асаны в другую или выполнение асаны в динамическом режиме.

В анатомии любое перемещение тела в пространстве называют локомоцией. Если с локомоцией, в целом, все понятно, то термин «асана» необходимо прокомментировать, так как он – не только о внешнем положении тела, но и внутренней работе.

Часто йогу ассоциируют с падмасаной (позой лотоса). Поэтому начинающие практики стремятся как можно скорее ее освоить несмотря на то, что асана требует достаточно длительной подготовки. В большинстве случаев такой фанатизм заканчивается травмами коленных суставов и длительной реабилитацией. Безопасное освоение падмасаны мы рассмотрим в главе, посвященной травмобезопасности коленных суставов.

Впервые термин «асана» встречается в тексте «Йога сутры» мудреца Патанджали, о котором мы говорили ранее. В «Йога сутрах» хоть и говорится об асанах, но не описываются какие-то конкретные позиции. Асанам посвящены следующие сутры:

Падмасана.

Сиддхасана.

Сутра 46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].

Сутра 47. При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном [асана достигается].

Сутра 48. Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.

Сутра 49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение различения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].

Другой источник, в котором упоминается асана – это «Горакша-самхита». Там сказано, что Шива дал столько асан, сколько живых существ – 8 миллионов 400 тысяч. Интересно то, что эта цифра очень похожа на подсчеты современных биологов.

В тексте описываются две главные асаны: падмасана (поза лотоса) и сиддхасана (поза, дающая сиддхи – сверхъестественные способности).

Также упоминание асан есть в таких классических текстах хатха-йоги как «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита». И во всех этих текстах очень мало описаны сами асаны. То разнообразие асан, что мы встречаем сейчас, появилось уже в наше время, благодаря учителям и основателям школ и направлений йоги в нашем веке. При этом асаны развиваются, эволюционируют, меняются.

Нужно учитывать, что в разных школах асаны могут называться по-разному и иметь разную отстройку. Поэтому на групповых классах йоги у разных преподавателей могут быть отличия. Важно, чтобы при этом соблюдались основы травмобезопасности и другие принципы построения практики.

Классификация асан

Асаны можно разделить на группы.

По типу выполнения: стоя, сидя, лежа, перевернутые, скрученные, наклоны, прогибы, балансы.

По типу воздействия: растягивающие, скручивающие, силовые, перевернутые, сдавливающие, комбинированные.

По задачам: медитативные, терапевтические, активизирующие и успокаивающие.

При этом во время практики асаны необходимо чередовать – силовые с гибкостными, скручивающие с растягивающими, активизирующие с успокаивающими, тогда практика будет сбалансированной, травмобезопасной и эффективной. Изначально асана – это неподвижное положение тела. Но в практике йоги мы переходим из одной асаны в другую – это уже движение (локомоция). Некоторые асаны выполняется в динамическом режиме для достижения определенных целей. Например, марджариасана (поза кошки) с динамической работой позвоночника в йогатерапии помогает снять напряжение с мышц спины. Важно понимать, что движение в хатха-йоге есть, но эти движения всегда:

• Плавные,

• Контролируемые,

• Сопровождаются соответствующим дыханием.

Во время выполнения асаны чаще всего вы услышите от преподавателя о необходимости медленно дышать и расслабляться. Возможно, на первых порах вам покажется, что преподаватель над вами издевается. Как можно расслабиться в таком непростом положении?

Во-первых, расслаблять нужно не все тело, а только те мышцы, которые в данный момент не удерживают асану. На первых порах как минимум можно попробовать расслабить мышцы лица.

А во-вторых, есть этапы освоения асаны. То есть путь, во время которого мы, шаг за шагом, идем из точки А в точку Б.

Этапы освоения асан

1 этап. Назовем его «Выживание». Это самый старт, первое занятие по йоге, на котором хочется выйти из зала и прекратить это унижение. Вы пробуете повторять за инструктором, но вам кажется, что он – не человек, а все вокруг над вами смеются (это не так). Ваши движения резкие и тело не слушается. Помните – это нужно просто пережить. У вас не получается только потому, что раньше вы этого не делали.

2 этап. «Принятие». Приходит понимание, что баланс на одной ноге не получается не потому, что это невозможно, а потому, что не хватает силы, гибкости и равновесия. А эти качества, как известно, дело наживное. Цели намечены, продолжаем путь. На этом этапе движения становятся более медленными и спокойными, но вопрос выживания еще актуален.

Однажды после занятия ко мне подошла женщина, которая впервые пришла на мою практику и сказала: «Знаете, я уже месяц хожу на йогу и иногда мне хочется все бросить. Я правда не понимаю, зачем преподаватель говорит, что в асане нужно расслабляться и медитировать. Мне слишком сложно удерживать асану, чтобы думать еще и о расслаблении. Это вызывает только раздражение». Довольно частые мысли тех, кто занимается недавно и кому не объяснили, что по пути из точки А в точку Б есть несколько станций и мы должны сделать остановку на каждой из них.

3 этап. «Попытка». Оказывается, есть такое понятие как «отстройка асан». «А, так колено должно быть направлено в сторону пальцев ноги, а плечи опущены? Так гораздо проще, что ж вы сразу не сказали? Говорили?!». Движения становятся более осознанными, и появляется концентрация на правильном выполнении асан, но еще нет контроля дыхания.

4 этап. «Осознание». Вы уже научились плавным движениям, отстройке асан и даже статическому удержанию на несколько секунд. Приходит понимание того, что в йоге важно и дыхание. И, если во время выполнения динамических комплексов дыхание синхронизировать с движением, а во время статики дышать медленно, то можно долго не уставать и даже расслаблять мышцы, которые не удерживают положение тела. Это очень важный навык для дальнейшего прогресса.

5 этап. «Концентрация». Ваше тело без усилий входит в асану, дыхание автоматически замедляется, синхронизируется с движениями, и вы учитесь концентрировать внимание на определенных участках тела, в которых в данный момент идет работа. Например: во время прогибов – в солнечном сплетении, во время наклонов вперед – на вытяжении позвоночника и расслаблении задней поверхности ног.

6 этап. «Автономность». Вам больше не нужны указания инструктора, вы практикуете регулярно и самостоятельно. В группы или на персональные занятия иногда приходите для того, чтобы найти вдохновение – новые асаны и связки между ними.

7 этап. «Медитация». Вы получаете удовольствие от каждой асаны, часто практикуете с полузакрытыми глазами, тело само подсказывает следующее положение, и вся практика проходит в спокойном медитативном состоянии.

Bepul matn qismi tugad.