Kitobni o'qish: «Анализ произведений из школьного курса литературы»

Состоится ли встреча Иисуса и Иуды после их смерти?

На фреске Леонардо да Винчи "Тайная вечеря" двенадцать апостолов во главе с Учителем совершают богослужение – Литургию, показывающую картину отношений двух братьев: Иисуса и Иуды.

Сын Божий искренним жестом открытых ладоней предлагает ученикам хлеб и вино: "Примите, ядите; сие есть Тело Мое, за вас ломимое во остановление грехов", "пейте из чаши, это Моя Кровь Нового Завета, за вас проливаемая во остановление грехов". Он положил Себя на алтарь служения людям, встал на путь истинный, ведущий к свету, духовному преображению, очищению, искуплению земных грехов. Иуда же, облаченный в темные одежды, напротив представляется отрешенным от благих, святых помыслов человеком, чья голова направлена в противоположную сторону от Христа, а руки указывают на Него (признак двуличности, лживости натуры).

Казалось бы, как мог Иисус приблизить к себе этого темного лицемера?

Об этом "союзе" Добра и Зла, божественной красоты и дьявольского уродства повествует множество источников, одним из которых является повесть Леонида Андреева "Иуда Искариот".

Автор тоже подчеркивает двойственность души своего героя с помощью его портрета: череп его делился на четыре части; двоилось лицо его, один глаз был покрыт белесой мутью, второй – был живым и хитрым.

Искариот – весьма противоречивый образ, с одной стороны, любящий Господа, с другой – таящий в себе черные, греховные 0помыслы, возомнивший себя лучшим учеником Христа, затаивший злобу на Него за не оказанное должным образом "внимание". Все это было замечено Равви, считавшим, что у любого есть шанс исправиться, но в то же время знавшим, что Иуда его предаст, дабы доказать, что он прощает людям их страшный грех и действительно является Сыном Божьим, способным творить чудеса, быть милосердным.

После распятия Иисуса Христа мир погрузился в бездну, солнце померкло, и наступила тьма по всей земле…

Иуда, уподобившись Учителю, идет на высокую гору и подвергает себя смерти, произнеся: "Так встреть меня ласково, я очень устал, Иисус". Искариот считает себя раскаявшимся, наконец освободившимся от беса, подтолкнувшего его к предательству, надеется на понимание и прощение Господа, он утомлен своим греховным существованием.

Этой встрече не суждено состояться, ибо Искариот отправится на свой круг Ада предателей, а Иисус воскреснет, став Спасителем рода человеческого, неся людям истину, чистоту и свет.

Роль Порфирия Петровича в судьбе Раскольникова и в романе Достоевского.

Порфирий Петрович – противоречивая, неоднозначная натура. Его внешность добродушного толстячка противопоставлена серьезному и проницательному взгляду, благодаря которому становится ясно, что этот герой не так прост.

Следователь умен, опытен, подозрителен и догадлив. С самой первой встречи он видит высокомерный ум и гордость Раскольникова, задает ему наводящие вопросы, проникая в его сознание, ища возможные мотивы преступления.

Порфирий Петрович – тонкий психолог, он понимает, что такого сложного и сильного по части логической казуистики человека нельзя допрашивать по форме, а нужно хитро расставить юридические ловушки и надавить на возбужденное и неуравновешенное состояние подозреваемого, чтобы он своим поведением и физическим изнеможением сам выдал себя.             Поэтому Порфирий смело открывает перед ним психологические расчеты: "Видали бабочку перед свечкой? Ну, так вот он все будет, все будет около меня, как около свечечки, кружиться, свобода не мила станет, станет задумываться, запутываться, затревожит себя насмерть!.." И все будет, все будет около меня же круги давать, все суживая да суживая радиус, и – хлоп! Прямо мне в рот и влетит, я его и проглочу-с…"

Порфирий Петрович – антипод Раскольникова, опровергающий его теорию "крови по совести" своей логикой, проницательностью. Хотя у него и нет прямых доказательств того, что бывший студент совершил убийство, он абсолютно уверен в своей правоте и сам приходит обличать преступника, вдоволь наигравшись с ним, насмотревшись на его душевные страдания. Однако во время их последней встречи следователь проявляет некое участие к судьбе Раскольникова, что еще раз показывает нам противоречивость его натуры: "Станьте солнцем, вас все и увидят. Солнцу прежде всего надо быть солнцем".