Kitobni o'qish: «Чудотворные иконы Богоматери на Руси»

Печатается по изданию: Издание 2-е, книгопродавца И. Л. ТУЗ ОБА, Гостиный двор, ДО 46. 1905.

С.-Петербург, б-го сентября 1905 г. Спб. Типолитография М. П. Фроловой. Галерная, 6.

© Л.И.Моргун. Адаптация, литобработка текста, перевод в новую орфогафию, примечания. 2017

* * *

Предисловие

Нет и не было на земле ни одного человека, который не испытал бы скорбей и несчастий. От них не свободны ни богатые, ни знатные. Куда ни посмотрите, везде встретите заботы, труды, лишения, болезни, горе. Возьмите самого счастливого, по-видимому, человека, и он скажет вам, что не знает полного счастья. Вот что говорит о земных благах премудрый Соломон: «Я был царь, обладал богатством, какого не имел никто; все, чего только желал я, имел; премудрости моей все удивлялись; слава моя распространилась по всей земле; но я познал и уразумел, что все земное суета сует».¹

Св. Иоанн Златоуст говорит: «Как не возможно человеку не испытать смерти, так и прожить без скорбей».

Св. Ефрем говорит: «Как живущему на земле не возможно избегнуть этого воздуха; так человеку, живущему в этом мире, не возможно не быть искушенным скорбями и болезнями «(Цветн. Дух., ч. 2. 35.). – «Все житие наше на земли болезненно и печали исполнено от клеветы, досаждения, укорения и иных многовидных бед и напастей: немогствует бо тело, изнемогает и дух наш. Всякая житейская в мире сем сладость печали бывает причастна: слава не стоит, богатство мимо течет, лепота и здравие увядают, друзи и искреннии смертью отъемлются»(Акафист Богород. всех скорбящих Радости.)

Кто же утешит и избавит нас от всех скорбей? Пресвятая Богородица – Матерь всех христиан. К ней, Всеблагой, какое бы несчастие или скорбь ни постигала, все мы должны обращаться за помощью и утешением. Ибо каких скорбей Она не утоляла? Кто, с верою обратившейся к Ней, не был услышан? – Всем и каждому спешит Она на помощь и утешение. Она подавала и подает помощь и утешение даже иноверцам, обращавшимся к Ней с верою. Она постоянно предстоит у престола Сына Своего, как Ходатаица за всех нас. Ясным и неопровержимым свидетельством, что Царица Небесная не оставляет нас Своим заступлением служат Её иконы, в течение веков источающие бесчисленные чудеса. Невозможно описать все чудеса и благодеяния, оказанные России Пресвятою Богородицею через Свои Св. Иконы.

Каждое новое явление Иконы сопровождается рядом неисчислимых чудотворений; а Россия, по милости Богородицы, в каждом столетии получала так много новых чудодейственных Икон.

Кроме особо прославленных Икон, в каждом храме найдете особо чтимую Икону Богоматери и на многих из них увидите привески – изображение глаза, руки, ноги. Это память о совершившихся от них чудесных исцелениях, записанных в сердцах, получивших благодатную помощь. Если бы мы намеревались собрать сведения о всех чтимых Иконах Богоматери, нам пришлось бы пересчитать все почти храмы и часовни в православной России. Мы ограничимся теми Чудотворными Иконами, о которых знает вся Россия.

По способу изображения известны три типа древнейших чудотворных Икон: 1) Одигитрии Смоленской, где Богомладенец изображен на левой руке Богоматери;² 2) Икона Владимирская с Младенцем на правой руке Богоматери;³) и 3) Знамения, где Младенец при персях Богоматери. Есть еще изображение Богоматери Одной без Младенца, какова Боголюбская Икона. С этих преимущественно Икон писались на Руси Иконы Богоматери, с некоторыми изменениями и многие списки прославились в свою очередь чудесами. Но первою чудотворною на Руси Иконою Богоматери нужно признавать Киевопечерскую Икону Успения; с нее и начнем мы свои описания Икон Богоматери.

1. Об Иконе Богоматери Печерской – Успения.

днажды к Печерским Преподобным Антонию и Феодосию пришли из Константинополя четыре зодчих и спросили у них: «где строить церковь?» Преподобные, пораженные этим вопросом зодчих, позвали их и велели рассказать, почему они пришли в Киев. Греки сказали: «Мы спали, каждый в своем доме; рано утром, при восходе солнца пришли к каждому из нас благообразные юноши и сказали: Царица зовет вас во Влахерну»; мы пошли к Влахернскому храму и там увидели Царицу и множество воинов вокруг Её. Она сказала нам: «хочу воздвигнуть Себе церковь в России – в Киеве», и посылала нас туда; напрасно отказывались мы дальностию пути; Царица дала золото, мощи для основания церкви и Икону, говоря о ней, что она будет местною⁴.

Принесенная в Киев Икона, вскоре прославилась чудесами. Боярин Климент Теуевич, отправляясь с князем на войну, дал обещание в благодарность за благополучное возвращение с войны сделать венец на Икону Богоматери. Но боярин забыл о своем обещании, когда опасность прошла. Однажды в полдень он спал у себя дома, вдруг слышит строгий голос: «Климент!» Он проснулся и с ужасом увидел пред собою Икону Богоматери, которая стояла в Феодосиевом монастыре; голос продолжал: «Зачем, Климент, ты мне не отдал того, что обещался отдать? Поспеши исполнить обет». После этого Икона сделалась невидима. Климент сделал золотой венец на Икону Богоматери и отнес его Преподобному Феодосию.

Однажды ночью жившие недалеко от Печерской обители, услыхали прекрасное пение, встали с постелей, вышли из храмин, и, став на высоком месте, старались понять, откуда раздавалось это чудное пение. Вдруг увидели великий свет над старым Печерским монастырем и в этом свете множество иноков выходили из прежней церкви и шли к месту новой. Одни несли Икону Богоматери, другие шли позади с священным пением и со свечами, впереди всех шел Преподобный Феодосий. Шествие дошло до того места, где потом был основан Печерский храм. Иноки, отслужив на этом месте молебен, возвратились в старую церковь. Это видение ясно показало избранное Богоматерью место.

Прекрасная церковь была выстроена в Печерском монастыре и только нужно было ее украсить иконами. Богоматерь Сама заботилась об иконописцах. Они были наняты в Константинополе явившимися в видении Преподобными Антонием и Феодосием. Иконописцы поплыли к Киеву, но вблизи Конева, узнав в видении, что они должны расписывать Печерскую церковь, испугались её величины, и хотели возвратиться в Константинополь; но их лодка против течения проехала в одну ночь столько, сколько едва возможно проехать в три дня. На следующую ночь они увидели во сне чудотворную, местную в Печерской церкви Икону Богоматери, которая обратилась к ним с следующими словами: «Что всуе мятетесь, не покоряясь воле Сына Моего и Моей? Если преслушаете Меня, и задумаете бежать опять, Я возьму вас с ладиею и поставлю у Моей церкви; вы не выйдете оттуда, но там в монастыре постригшись, скончаете живот свой, и Я исходатайствую вам милость в будущем веке». Иконописцы же, несмотря на видение, несмотря на такое милостивое обещание Царицы Небесной, хотели бежать вниз по Днепру, но лодка поплыла вверх и скоро остановилась под монастырем. После этого иконописцы поняли, что Царица Небесная желает, чтобы они украсили храм, и с покорностью принялись за работу; во время их работы, в алтаре невидимою силою изобразилась Икона Богоматери. С недоумением смотрели они на образ; вдруг он сделался светлее солнца, так что иконописцы упали на пол; когда приподнялись и стали смотреть на Икону, внезапно из уст Богородицы вылетел белый голубь, полетел к образу Спасителя и скрылся там. Через некоторое время голубь вылетел из уст Спасителя и, полетав по всей церкви, сел за чудотворною иконою Богоматери местною. Стоявшие внизу, хотели поймать его; но ни за иконою, ни за занавесою не нашли его. Вдруг голубь опять вылетел из уст Богоматери в алтаре, и полетел к верху, к образу Спасителя. Бывшие на верху хотели поймать его, но он опять влетел в уста Спасителя и необычайный свет облистал икону.

В Киеве жили два друга Иоанн и Сергий. Пред чудотворною иконою Печерскою они заключили между собою союз духовного братства. Умирая через некоторое время, Иоанн поручил Сергию пятилетнего своего сына Захарию и тысячу гривен серебра и сто гривен золота для сына. Когда Захарии исполнилось пятнадцать лет, он потребовал у Сергия деньги, отданные ему на сохранение Иоанном. Сергий начал уверять, что он не брал денег; тогда Захария привел его к чудотворной Иконе Печерской, пред которой был заключен союз духовного братства, и заставил повторить клятву. Сергий не только осмелился поклясться, даже хотел приложиться к Иконе, но Царица Небесная не допустила его к Своей Св. Иконе – Сергий не мог сойти с места. Поняв, что Царица Небесная на него прогневалась, Сергий, выходя из церкви, в отчаянии воскликнул: «Преподобные отцы Антоний и Феодосий, не допустите губить меня сему немилостивому ангелу: помолитесь Пресвятой Госпоже Богородице, да отринет от меня многих бесов, которым я предан. Золото и серебро цело». В доме Сергия нашли деньги, но не тысячу гривен серебра и сто золота, а две тысячи серебра и двести гривен золота. Так наказывает Пресвятая Владычица клятвопреступников и защищает обиженных.

Однажды в Печерский монастырь вели бесноватого, сильно страдавшего; едва подвели его к монастырю, бес оставил страдавшего. Когда исцеленного привели в храм Богоматери и стали спрашивать, как он исцелился, он, глядя на Икону Божией Матери, сказал: «С Нею сретили нас тридцать Святых Отец, и я исцелел».

Эта Чудотворная Икона Успения Богоматери осталась невредимою, несмотря на разные бедствия, которым подвергалась Св. Обитель. Пред этою Св. Иконою молился Петр Великий, отправляясь под Полтаву; а по возвращении с Полтавской битвы приносил благодарение за победу. В 1718 г. получив известие о пожаре, он спросил: «Цела ли Чудотворная Икона Богоматери?» И когда услышал, что спасена, сказал: «И так все сохранилось!» Когда отечеству угрожало несчастие и опасность, икону обносили вокруг ограды. В 1677 г., во время осады турками Чигирина, когда от них грозила опасность Киеву, 27-го августа эту чудотворную икону почти целый день носили вокруг города. В 1812 г. ее обносили вокруг Печерской обители. Она утверждена на шелковых шнурках над царскими вратами главного алтаря, и опускается в известное время для молящихся; пред нею день и ночь неугасимо горит лампада. Икона изображает Божию Матерь, почившую на одре; пред одром стоит Евангелие; около главы и стоп Богоматери по пяти Апостолов. Святой Петр предстоит у главы Её с кадилом; а Апостол Павел изображен особо припадающим с левой стороны к стопам Её. У середины одра, с левой же стороны, изображен Спаситель, принявший на руки душу Богоматери. Около главы Его изображены два крылатые ангела, приникающие к одру, с убрусами в руках. Вся икона, кроме лиц и рук покрыта ризою из чистого золота; украшена крупными алмазами, бриллиантами и другими драгоценными каменьями, и вставлена в большой серебряный золоченый круг, на котором изображены по сторонам два Ангела, придерживающие икону; а вверху Бог-Отец и под Ним Дух Святый в виде голубине. Память явления сей чудотворной иконы совершается 3-го мая⁵.

2. Об Иконах Богоматери Успения Псково-Печерской и Псково-Покровской

К западу в 56 верстах от Пскова по Лифляндской дороге, на границе Лифляндии, в безуездном городке Печерах находится Печерский монастырь. Этот монастырь назван Печерским по древней в горе пещере, неизвестно когда и кем выкопанной, а найденной в ХV столетии одним крестьянином, рубившим дрова по горе. Через некоторое время священник Иоанн пришел на это место, устроил в горе церковь, и, по благословению архиепископа Новгородского Феофила, она была освящена во имя Успения Богоматери. По смерти священника Иоанна, в иночестве Ионы, монастырь Печерский был очень незначителен; старцев в нем было два или три.

В 1521 г. в этот монастырь Псковские купцы Василий и Феодор принесли икону Успения Богоматери, которая прославилась чудесами в 1524 г. По освящении церкви Успения в горе (1523 г.), на другой год пред праздником Успения были исцелены бесноватый старец и отрок, потом беснующийся старец. С тех пор эта св. Икона прославилась чудесами; множество народа стало стекаться к Ней и все с верою приходящие получали исцеление, утешение и избавление от всяких несчастий. «С тех пор, – говорит описывающий чудеса 1531 г., – нельзя исчислить чудес Богоматери. Свидетель этих чудес не я один, но весь город Псков и великий Новгород. Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от Латинцев, c Немецких земель приходящих с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Её образу, подает исцеление».

В 1581 г. 26-го августа ко Пскову подступил Польский король Стефан Баторий со своими войсками. Как только он приблизился к городу, архиепископ вызвал из Печерского монастыря игумена Тихона с Чудотворными Иконами Успения Богоматери и Умиления. 27-го августа за несколько дней до назначенного Баторием приступа, на угле крепости при Покровском монастыре, один благочестивый старец Дорофей, кузнец, сидел у своей кельи и скорбел о несчастии города. Вдруг он увидел необыкновенный свет, который, в виде столба возвышаясь до неба над Печерскою обителью, шел от нее к Пскову через реку Великую, по левую сторону Мирожского монастыря. В этом свете он увидел Пресвятую Богородицу, шедшую по воздуху, и поддерживаемую по левую руку Преподобным Антонием, начальником Киевских пещер, а по правую Корнилием – игуменом Успенской Печерской обители, близ Пскова. Пресвятая Богоматерь, пройдя по воздуху через городскую стену, вошла вместе с преподобными в Покровскую церковь. Потом выйдя из церкви и став вместе с преподобными на стене города, спросила: «Где Мирожский строитель Нифонт, епископ Новгородский?» Как только сказала это Пресвятая Владычица, пред Нею предстал св. епископ и, поклонившись, с великою скорбью сказал: «Госпоже Пресвятая Владычице! В моем монастыре сего лета не бяше литургии». Богоматерь отвечала: «Сыну Моему и Богу тако изволившу». Потом воскликнула: «Где избранные Божии, лежащие в церкви св. Троицы?» И тотчас пред Нею предстали благоверные князья: Василий Киевский, Гавриил и Тимофей Псковские, позади их стал блаженный Николай Псковский и св. Евфросин с Саввою, и все с благоговением поклонились Ей. Пресвятая Богородица, взглянув на город, с гневом сказала: «О люди беззаконные! Вы прогневали Сына Моего Господа и Бога, и осодомили град сей скверными делами. И вот теперь пришла на вас туга и беда велия, и вы Сына Моего Господа Бога и Меня не познали». Услышав это, стоявшие по правую руку игумен Корнилий и Евфросин с Саввою и блаженный Николай пали пред Нею и со слезами сказали: «Госпоже, Владычице, Богородице! Есть грех на людях и беззаконие, – не прогневайся на них до зела, но помолися Сыну Твоему и Богу нашему за град сей и за людей согрешивших». После этого и все благоверные князья, припав к Её ногам, со слезами молили Ее о пощаде города. Тогда Пресвятая Владычица позвала к Себе старца, удостоившегося видения и он увидел себя стоящим у ног Богоматери, Которая сказала ему: «Старец! Иди немедленно к Боголюбивым воеводам и к Печерскому игумену и в собор Пресвятой Троицы и возвести им, чтобы прилежно и непрестанно молили Господа Бога, и принесли бы старый Печерский образ и хоругвь на стену города на то место, где стою Я, и чтобы поставили здесь одну пушку, а другую внизу, и стреляли бы из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры». Указывая рукою означенные места, Пречистая Богоматерь велела ему объявить людям, чтобы они раскаялись и молили Господа о прощении; «а Я, – присовокупила Богоматерь, – буду молиться Сыну Моему и Богу о прощении ваших грехов».

Как только видение кончилось, благочестивый старец известил о нем Игумена Печерского; игумен начал каждый день с духовенством и гражданами совершать крестные ходы с Иконою Успения и другими на указанное место, а воеводы и бояре поставили в этой части стены три заветные креста. Четыре дня все было тихо в стане неприятеля. Но с 1-го сентября начались приготовления к приступу. 6-го сентября старший из Псковского духовенства, Печерский Игумен Тихон, по бывшему ему откровению, посоветовавшись с духовенством, утром благовестом собрал граждан в Собор и совершил оттуда крестный ход к Покровскому углу стены с чудотворною Печерскою Иконою Успения, с мощами Св. Благоверного князя Гавриила Псковского и со старою Печерскою хоругвью. Народ с плачем сопровождал крестный ход, надеясь единственно только на помощь и защиту Господа.

7-го сентября едва рассвело, Баторий открыл сильную пушечную пальбу по городу, которая продолжалась весь день до ночи и на другой день до девяти часов утра. От этой стрельбы образовался в стене большой пролом; начался приступ, завязалась отчаянная битва; неприятель взял Покровскую и Свиную башни и распустил на них польские знамена; защищавшие город ослабевали; Шуйский, бившийся у пролома, был ранен. Настало тяжелое время для осажденных; не откуда им было ожидать помощи, кроме как от Царицы Небесной; к Ней-то Всеблагой они обратились и скоро получили помощь и утешение. В собор к Духовенству послали за Чудотворной Иконою Печерскою и мощами св. Благоверного Князя Псковского Гавриила; икона и мощи были подняты из Собора. Прежде их к пролому прискакали три, давно умершие монаха, келарь Печерского монастыря Арсений Хвостов, казначей Светогорского монастыря Иона Наумов и игумен Мартирий, родом бояре, в миру бывшие храбрыми воинами. Подскакав, они воскликнули громким голосом: «Не бойтесь, братие! Станем крепко, устремимся на Литовскую силу вместе; к нам грядет Богородица с милостью и с заступлением и с помощью всех святых». Этот неожиданный голос воодушевил осажденных. Они с радостью говорили друг другу: «Богородица к нам грядет, о друзи! Умрем вместе за Христову веру и за православного царя, и не предадим града Пскова». Вслед за этим пришло духовенство с мощами Гавриила и чудотворными иконами; начался молебен пред самым проломом в виду осажденных и врагов. Это зрелище так воодушевило осажденных, что они дружно двинулись на врагов, говоря: «Не предадим Богоматери и св. Всеволода»; даже женщины начали сражаться: иные приносили воинам воду, иные подавали оружие, иные сами бросали на врагов камни и со стен лили на них горячую воду. Битва была отчаянная и продолжительная. К ночи вытеснили врагов в пролом, сбили со стен и в беспорядке прогнали в поле, где на бегу добивали их без пощады; скрывшиеся во рвах и стенах были взяты в плен. С трофеями, знаменами, литовскими трубами, и с множеством пленников возвратились победители в город ночью воздать хвалу Господу в Соборной церкви, где воеводы обратились к воинам и гражданам с следующими словами: «Так миновал для нас первый день трудов, мужества, плача и веселия! Совершим, как мы начали. Пали сильные враги наши, а мы слабые с их доспехами стоим пред алтарем Всевышнего. Гордый исполин лишился хлеба, а мы в христианском смирении насытились милосердием небесным. Исполним клятвенный обет, не изменим церкви и царю, ни робостью, ни малодушным отчаянием». Воины и граждане со слезами отвечали на это: «Мы готовы умереть за веру Христову! Как начали, так и совершим с Богом без всякой хитрости»: Воеводы, бояре и все Псковские граждане, чтобы сохранить для потомства память дня приступа и благодатной помощи Богоматери, тогда же обещались построить близ Покровской церкви новую в честь Рождества Богоматери⁶. Осада продолжалась, но продолжались и крестные ходы на стены города с чудотворною Иконою Печерскою. Наконец Баторий отступил от Пскова. Несчастие обратило Псковитян к благочестию, благочестие сделало их мужественными и спасло их от гибели ходатайством Богоматери. Чудесное видение Богоматери, бывшее Дорофею, изображено на Иконе. В Покровской церкви на проломе была написана икона Богоматери с Преподобным Антонием и Корнилием, с благоверными Князьями Владимиром Киевским и Псковскими Гавриилом и Тимофеем и Николаем юродивым Псковским. На этой Иконе помещено описание чудесного явления Богоматери, и составлена особая в память этого служба. Эта Икона прославилась чудесами и стала известна под именем Псково-Покровской, по церкви, в которой находится. Празднество ей совершается 1-го октября⁷. Заступлением Богоматери, через Её чудотворную Икону Успения Печерскую старую, был спасен Псков от Батория, от того же Батория новая Икона Успения спасла обитель. Печерский монастырь помогал Пскову, истребляя неприятельские отряды, шедшие с припасами в стан Батория, или с добычею из стана. Баторий, раздраженный этим, послал отряд взять Печерский монастырь; 5-го ноября началась осада; скоро был сделан пролом, но монахи, вынесши на пролом новую чудотворную Икону Успения, мужественно отбили нападение. Был и другой приступ, но и он был отбит чудесною помощью Богоматери. Осада кончилась.

В память этого чудесного избавления от Батория Псково-Печерского монастыря и Пскова, в 1601 г. был установлен крестный ход во Псков с чудотворною Иконою Псково-Печерскою в седьмую неделю по Пасхе. Этот ход и до сих пор совершается так: в неделю св. отец – седьмую по Пасхе, из Псковского Собора бывает ход к Владычнему кресту для встречи чудотворной Иконы Богоматери и прочих икон, приносимых из Печерского монастыря в кафедральный Собор. Во вторник той же недели с помянутыми иконами из Собора совершается ход вокруг всего города после освящения воды на реке Великой; в среду той же недели из Печерского подворья – ко Владычному кресту для провождения в Печерский монастырь принесенных оттуда икон⁸.

В 1812 г. при нашествии французов иконы Печерские, по желанию и усердию Псковских граждан были принесены в Псков к 6-му октября, а 7-го по освящении воды на реке Великой, был с ними ход вокруг стен города; и с тех пор по прошению псковских граждан указом императора Александра I-го учрежден был второй ежегодный крестный ход во Псков с Печерскими иконами, к тому же времени и с теми же обрядами, и дни эти сделаны табельными для Псковских учебных заведений и присутственных мест. Иконы провождаются из Пскова уже 15-го октября⁹).