Все, что вам надо знать о чакрах: активация, функции и методики работы

К чему приводит страх

Характеризуя чакры, надо не забывать о низких уровнях их энергий. Особенность первых двух центров в том, что их работа на низких обертонах вызывает у нас дисгармоничные состояния. Низкие обертоны Муладхары проявляются через всевозможные страхи. Страх – самая неприятная энергия первой чакры. Страх может быть двух видов – физический (динамичный), который при переходе дороги заставляет резко отступить в сторону от несущегося автомобиля. Динамичный страх – необходимое чувство, которое на уровне инстинктов спасает жизнь.

И второе – душевный (статичный) страх. Душевный страх – это вялотекущая неприятная эмоция, состоящая из ненависти к тому, чего боишься, и бессилия перед ним. В повседневной жизни статичный страх зачастую проявляется в детстве и юности, во время формирования характера человека. Он заключается в чрезмерной робости, нерешительности, запуганности, закомплексованности и, как следствие, постоянном чувстве неуверенности и опасности. Подобный страх – довольно неприятная часть энергий Муладхары, которая приносит юношам и девушкам немало проблем в отношениях со своими сверстниками.

С детства такие люди являются «мальчиками и девочками для битья», что чревато для них постоянными стрессами, психологическими срывами и неуравновешенностью психики. Они постоянно не уверены в своих силах, боятся защитить себя и отстоять свои интересы, когда правда на их стороне, а виноваты – другие.

Вроде бы и самому понятно, что надо измениться, психологически повзрослеть, но напряженная энергия Муладхары не отпускает человека. Это приводит к тому, что субъект постоянно находится в «оборонительной позиции», не осознавая, что смотрит на жизнь сквозь темные тона страха. Жизнь превращается в борьбу за существование. Такие люди могут нередко притягивать к себе всевозможные неприятности, которые заставляют их взрослеть и избавляться от дурных комплексов.

Существует настолько много оттенков страха, что некоторые из них принято классифицировать как самостоятельные и со страхом не связанные. Такие свойства характера, как нерешительность, мнительность, робость, впечатлительность и закомплексованность, основаны на подсознательном (душевном) страхе. Эти свойства подсознательно связаны с желанием обезопасить себя, но показывают чрезмерную активность низких обертонов первой чакры, которая наполняет душу животными вибрациями.

Избавиться от необоснованных страхов – одна из главных задач в становлении человека как личности.

Распространяемый первой чакрой страх наполняет астральное тело души тяжелой энергетикой. На душе становится безрадостно. Когда ум зафиксирован на низкой Муладхаре, жизнь превращается в повинность. Муладхарных страхов и фобий у людей немало. Самое неприятное то, что каждый раз, испытывая страх, мы подсознательно провоцируем такие ситуации, которые действительно могут создать проблемы в нашей жизни.

При постоянном нервном напряжении Муладхара буквально коптит темными энергиями. Для таких людей становится уже естественным находить все новые поводы для опасений. У некоторых комплексы так въелись в характер, что стали «нормой жизни», и люди не знают, что можно жить по-другому, без давления внутренней тревоги. Со временем напряжение муладхарного страха перерастает в синдром хронической усталости. Даже вера в Бога у муладхарных субъектов основана на страхе.

В первобытных религиях, прежде всего, утверждался страх перед Богом. Так внушалось чувство, которое обычно приводит к восстанию. Конечно, каждый, прикасающийся к Высшему Миру, испытывает трепет, но это неизбежное ощущение не имеет ничего общего со страхом.

Страх есть прекращение творческой энергии. Страх есть окостенение и предание себя тьме. Между тем обращение к Высшему Миру должно вызывать восторг и увеличение сил. Такие качества рождаются не страхом, а любовью. Именно потому высшая религия учит не страху, а любви, и только таким путем люди могут прийти к Высшему Миру.

Каждый раз, когда человек боится, его первая чакра выделяет энергии черного цвета. Это – самые низкие энергии. Ни о какой вере и духовности в это время не может быть и речи.

В случае чрезмерной робости, закомплексованности и пугливости для повышения качества энергий Муладхары надо понять, что страх допустим только в случае реальной опасности. Тогда – это выброс первой чакрой грубой физической силы, направленной на выживание.

А в других случаях, если и существует какой-то страх, – то лишь в уме самого человека. Здесь уместен афоризм: чтобы ничего не бояться, надо понимать, что бояться можно всего. А стресс – это не то, что с нами произошло, а то, как мы на это отреагировали. Надо понимать, что все страхи и неуверенности – это слишком сильная зависимость от того, чего человек опасается. Не зависьте от этого своими мыслями и чувствами, не считайте это очень важным для себя – и напряжение уйдет. Еще один аргумент. Надо понять, что события нашей жизни идут вслед за нашей энергией, это факт. Тогда логичный вопрос: неужели человек себя не уважает настолько, чтобы своим энергетическим негативом портит себе жизнь? Над этим следует задуматься.

Страх перед самой жизнью делает ее замкнутой, неполноценной и ущербной, несчастной и болезненной, агрессивной и бессильной, завистливой и озлобленной. А качество самой жизни очень быстро передастся и на вашу действительность: везде, где бы вы ни появились, вас, как темной и грязной одеждой, будет окружать нездоровая аура недоброжелательства и неудач, цинизма и гордыни, коварства и нечистоплотности, бездушия и невежества.

Страх допустим, лишь когда предупреждает о явной физической опасности или угрозе жизни – это его полезная эволюционная функция. А все остальные оттенки страха (робость, нерешительность и закомплексованность и т. д.) – энергетический мусор, от которого следует избавиться.

Необходимо оторвать ум от зацикленности на своей низшей природе. Очень часто инстинктивная боязнь встречи с тем, чего человек больше всего опасается, возникает не от страха перед определенными обстоятельствами. Это случается от необходимости вынужденной и всегда неприятной встречи с некоторой неразвитой и затемненной частью самого себя. Но как бы вы ни боялись этого, вы будете вынуждены множество раз сталкиваться с самыми темными из ваших уровней Муладхары, с тем, чтобы с каждым разом пытаться просветить их знаниями и своим жизненным опытом.

Концентрируясь на какой-то из сторон страха, вы не имеете дело с чем-то внешним и отдельным от себя. Вы лишь пожинаете плоды собственного несовершенства, внушенного муладхарными сторонами своей души, которые имеют недостаточно жизненного опыта и знания. То ощущение страха, которое подчас можно чувствовать внутри себя, чаще всего вызвано эмоциональной активизацией низшего уровня Муладхары. Этот кармический канал первой чакры из-за отсутствия в сознании хоть каких-то возможностей для своей реализации вынуждает вас через страх обратить внимание на себя, на затемненную часть вашей личности. Интенсивно накачивая ваше астральное тело энергиями из своей низкоастральной реальности, этот чакрамный уровень проецирует свое негативное состояние на вашу нервную систему в виде внезапной паники, внутреннего оцепенения перед неотвратимо надвигающейся угрозой и т. д. Если ему удается полностью овладеть вашим сознанием, вы своим негативным состоянием станете притягивать из окружающего пространства всевозможные деструктивные обстоятельства.

Лишь только уяснив эту психическую взаимосвязь между деструктивными событиями и вашим дисгармоничным состоянием, вы сможете осознать суть проявления в вашем сознании каждого из низких уровней Муладхары. Справиться с этим внутренним «нападением» чакрамных энергий можете только вы сами, осветив свое непросветленное сознание пониманием происходящего процесса и знанием своих более развитых уровней третьей чакры.

Непрерывно разоблачая свое несовершенство, вы не сможете идти быстрым путем «безжалостного искоренения и выжигания скверны» из своей души. Лишь целенаправленной и терпеливой ментальной работой (то есть пониманием и убеждением) с помощью более развитых уровней Манипуры надо методично направлять и постепенно поднимать развитие более отсталых муладхарных сознаний, повышая таким образом общее качество первого центра.

Именно так – через разотождествление и глубокое познание самых грубых и темных аспектов своего сознания – вы сможете всесторонне познать свою душу и самих себя. Вы должны понимать, что те из чакрамных уровней, которые раньше не были просвещены светом понимания жизни, вынуждены будут вновь и вновь будоражить своими непроработанными энергиями ваше сознание. Они будут требовать получения новых возможностей для более полного своего самопознания в окружающем мире.

Лишь полностью это уяснив и неуклонно самосовершенствуясь, вы сможете выравнивать не только баланс чакрамных энергий внутри себя, но также и энергетику окружающего астрального пространства (в особенности низших его уровней). Со временем это позволит вам активизировать более высокие чакры.

Душевная энергия должна быть положительной, чистой. Рано или поздно такими же станут и жизненные события. Но чаще всего это возможно лишь по мере приобретения жизненного опыта, необходимого человеку для становления себя как личности. Лишь тогда сознание переносится на умственные энергии третьей чакры – Манипуры, которая излучает энергии «воли разума» и уверенности в себе. В этом и заключаются духовное развитие и психологический рост человека: сознание поднимается к более высоким чакрам.

Как повысить уровень энергий

Повысить уровень энергий Муладхары часто стремятся молодые парни. Для этого они занимаются физической подготовкой или записываются в секцию по силовым единоборствам. В этом случае у них происходит изменение энергий Муладхары: страх быть физически битым трансформируется в уверенность в своих силах. Ведь спортсмены, особенно те, кто занимается силовыми видами спорта, свободны от муладхарного страха.

Вообще, спорт, пожалуй, самое эффективное средство для уравновешивания тяжелых энергий первого центра. И главное, чем более соревновательный, физически напряженный, рискованный и даже экстремальный вид спорта, тем лучше он помогает насытить физические инстинкты Муладхары и повысить качество ее энергий.

Но не следует и гипертрофировать энергоемкость первой чакры. Чрезмерное увлечение риском (симптом адреналиновой зависимости) вредит нормальному самочувствию. Надо помнить, что первые две чакры ненасытны в удовлетворении своих эмоций, независимо от того, позитивные они или негативные. Но потакать им в этом не следует.

Почему опасно злиться

Скандальность, озлобленность и раздраженность как тип характера – противоположная муладхарная крайность. В данном случае вместо робости и страха Муладхара кипит воинственностью и гневом. С такими людьми трудно ужиться, ибо они думают, что всегда правы, а виноваты другие. Регулярно выливают свою ненависть и злобу на окружающих. В этом они находят удовлетворение – сознательный и подсознательный способ морального садизма. Это их способ жизни: получать удовольствие, доставляя окружающим неприятности и страдания.

Злость, жестокость и безжалостность ко всему, что не представляет собой ценности для интересов их низшего «эго», – истинное лицо сознаний, находящихся на низших агрессивных уровнях Муладхары. Самыми надежными средствами существования и наиболее ценимыми в людях качествами они признают ловкость, изворотливость, беспощадность, хладнокровие и грубую силу. Всякое проявление в человеке мягкости, душевности, альтруизма и бескорыстия они считают признаком внутренней немощи, интеллектуальной недоразвитости и неполноценности.

Несмотря на хроническую озлобленность и необузданную животную природу, такие люди иногда считают себя верующими. Впрочем, это не мешает им быть изощренными и коварными в своей жестокости и при этом сохранять уверенность, что они «творят добро» или что являются «карающим мечом» в «божьих руках». Для них характерны как трусость перед несомненным преимуществом силы, так и животный страх перед «божьим наказанием».

Они могут одно за другим совершать злодеяния и преступления, а потом подолгу молиться, тупо замаливая перед Богом свою «вынужденную» греховность, хитро заискивая перед Ним и всегда находя оправдательные аргументы своим бесчинствам. Выпросив, по их мнению, прощение, они могут вскоре с новой силой и вдохновением совершать новые злодеяния.

Злоба, руководящая ими и питающая их поступки, может гаситься лишь только в тех случаях, если по отношению к ним будут проявлены откровенное преклонение или самоунижение. А особенно когда возвеличивают их самих. Но на самом деле они способны открыто «уважать» (бояться) лишь тех, кто их взаимно или еще более яростно ненавидит. Таким образом они энергетически подпитываются от другой ненависти и физически прекрасно чувствуют себя после этого.

Поэтому они даже не пытаются скрывать от окружающих, что они такие злые, сварливые, склочные, несговорчивые, мстительные и злопамятные.

Если вы недоброжелательно относитесь к злым людям – знайте, это не только не вредит им, но, напротив, еще больше укрепляет их физическое здоровье.

Вот почему многие из людей, типичные выразители этих муладхарных качеств, – такие долгожители, несмотря на множество болячек, которыми они на старости хотят привлечь к себе жалость окружающих.

Настойчивые желания причинить кому-то зло, нанести вред другому человеку словом, жестом или еще более тонким и изощренным способом, достаточно сильны у большинства людей. Что же заставляет их послушно идти на поводу у своих муладхарных качеств и причинять зло другим?

Желание ранить (душевно или физически) или больно обидеть другого человека глубоко инстинктивно. В основе этого вредоносного побуждения – первобытный инстинкт самозащиты, стремление заблаговременно избежать вреда от воображаемого противника. Вредя другим, вы как бы защищаетесь сами. Это инстинктивное желание самозащиты может принимать самые немыслимые формы, в зависимости от обстоятельств и наклонностей человека. Собственная внутренняя смута будет толкать вас на поиски защиты, и чем больше вы будете стараться сберечь себя, тем сильнее будете атаковать других.

Большинство из нас даже не замечают в себе негатива и поэтому не придают большого значения гневу, которому всегда стараются найти эгоистичные оправдания. Мало кто из нас, находясь в крайней степени раздражения, может найти в себе силы прямо и вслух сказать, что он, дескать, сердится, хотя в душе и осознает свою неправоту, понимая бессмысленность и нелепость своего негативного состояния. Если бы кто-то попробовал это сделать хотя бы один раз, он бы нашел для себя прекрасный способ избавиться от раздражительности и ее последствий.

Но чаще всего мы не способны опуститься до такой самокритики. Наоборот, вдаваясь в подробный разбор своего дисгармоничного состояния, мы всеми правдами и неправдами стараемся отыскать причину своего негатива в ком-то другом, а не в себе. Злясь, мы чаще всего просто не способны признаться в том, что сами ревнивы или резки. Стараемся всячески оправдаться, эгоистически объясняя себе мотивы своего муладхарного поведения.

Навсегда уясните для себя истину: у вас нет врагов, кроме вас самих.

Любое проявление в вас (или через вас) так называемой «злонамеренности» или негативизма представляет собой лишь одну из возможностей или попыток реализации пока еще несовершенных (непроработанных) качеств ваших низших муладхарных уровней.

Накапливание гнева ведет к укоренению обиды, поэтому не позволяйте себе расстраиваться из-за нелепых неурядиц, недопонимания и других мелочей, о которых следует тут же забыть. Растрачивая свое время на пустяки, на «долгоиграющие» обиды и надуманные ссоры, мы упускаем самое главное, ради чего воплотились и живем.

Надо понимать, что даже враг, который встречается на нашем пути, – это благодать, посланная для нашего очищения. Но только за высокой стеной эгоизма мы не можем различить, а значит, и оценить всей важности этой проверки на любовь и духовную зрелость. Как же следует поступать в случаях явной физической агрессии, не подставлять же молча лицо разъяренному уличному хулигану и не оставлять же без надежной мужской защиты женщин и детей? Безусловно, нападающему должен быть дан достойный ответ: зло надо уметь возвращать туда, откуда оно пришло. Главное, чтобы ваш ответ не был слишком жестоким.