matnHajm 83 sahifalar
2014 yil
«В марте 1925 года Родченко выехал в Париж для работы над оформлением советского раздела Международной выставки декоративного искусства и художественной промышленности, а также для постройки в натуре по своему проекту образцово-показательного Рабочего клуба. Он писал домой почти ежедневно. Дома Степанова собирала письма, подшивала их в специальную тетрадь. В № 1 журнала «Новый ЛЕФ» за 1927 год часть этих писем была опубликована с тем же названием, что и здесь. В те годы лефовцы-литераторы – Маяковский, Брик, Перцов, Шкловский и Третьяков – отстаивали принцип «документальной прозы», то есть максимально фактографическое описание происходящего (принцип интервью, дневника, пачки документов). Предельная откровенность писем Родченко им импонировала. Это был взгляд художника нового типа, конструктивиста, дизайнера одновременно и на Париж, и на Москву со стороны. Международная выставка декоративных искусств и художественной промышленности 1925 года была звездным событием для Родченко – он участвовал в нескольких разделах и получил серебряные медали по классу искусства улицы, книги, мебели…».
Очень маленькая книга. Это даже не письма, а записки. Но ценные свидетельства о времени, о людях, о тогдашнем искусстве. Очень любопытные наблюдения Родченко за Парижем и парижанами. Буквально в нескольких словах он описывает и моду и привычки и вещи. Как и в переписке Маяковского и Брик есть "быт", просьбы что-то купить, отчёты о покупках, это замечательно характеризует эпоху.
Родченко я люблю, конечно, прежде всего за его визуальное искусство, а не за литературный талант или видение мира – поэтому прощу ему некоторые мизогинные и овеществляющие женщин комментарии. Эта книга интересна сама по себе как документ своего времени, как путевые заметки из позапрошлого века. Инстаграм 20х годов, даже с фотографиями! Рекомендую.
Увлекательные письма Родченко, его наблюдения за жизнью в Париже и в СССР.
"Как раньше хуже не было быть русским, так теперь лучше нет быть гражданином СССР. Но есть но… Это значит, что необходимо работать, работать и работать… Свет с Востока – не только освобождение трудящихся. Свет с Востока – в новом отношении к человеку, к женщине и к вещам. Наши вещи в наших руках должны быть тоже равными, тоже товарищами, а не этими черными и мрачными рабами, как здесь."
Пока мои друзья бороздят Марсово поле у подножья Эйфелевой башни, я читаю Александра Михайловича Родченко «В Париже. Из писем домой», где А.М. сетует, мол, «вообще, нужно ехать смотреть Америку, а не этот бабий Париж».
На самом деле книжка показалась чутка вторичной, потому что милый сердцу очевидец мне всё это уже рассказывал в лицах. И о том, как в аэропорту её встречало полчище крыс, и про то что «в смысле художественного вкуса Париж – провинция в архитектуре…» И вообще… «Говорят, здесь есть русские кафе, где бывать невыносимо, там поют русские песни и буквально плачут в тоске». «Зачем я увидел этот Запад, я любил его больше, не видя его» «Он так похож на старого художника, у которого хорошо сделаны золотые зубы и искусственная нога. Вот он, Париж»… Резюмирую я так же из книжного послесловия: Письма Родченко – потрясающий человеческий документ, фиксирующий испытание, через которое впоследствии проходили многие советские граждане: первое столкновение с миром развитого консюмеризма, усугубленное незнанием иностранного языка. ТАК ЧТО Если вы, не дай Бог, приуныли воскресным вечерком, книжка зайдет (100%)
Izoh qoldiring
Говорят, что здесь есть русские кафе, где бывать невыносимо, там поют русские песни и буквально плачут в тоске. Говорят, что те, кто не может ехать в СССР, не могут выносить такой вещи. И я уверен, если б мне сегодня сказали, что я не вернусь в СССР, я бы сел посреди улицы и заплакал - "Хочу к маме". Конечно, эти две мамы разные: у них это Россия, у меня СССР.
Культ женщины как вещи. Культ женщины как червивого сыра и устриц, – он доходит до того, что в моде сейчас «некрасивые женщины», женщины под тухлый сыр, с худыми и длинными бедрами, безгрудые и беззубые, и с безобразно длинными руками, покрытые красными пятнами, женщины под Пикассо, женщины под «негров», женщины под «больничных», женщины под «отбросы города».
Шляпу так истаскал, что на Себеже повешу на пограничный столб пугать Латвию.
Зачем я его увидел, этот Запад, я его любил больше, не видя его. Снять технику с него, и он останется паршивой кучей, беспомощный и хилый.
Когда Красин в речи сказал, что в искусстве всюду есть Ленин, так как для нас его память велика, де-Монзи ответил: "Мне очень приятно, что вы тоже чтите великие могилы"...
Izohlar
4