Hajm 491 sahifa
2002 yil
Русская модель управления
Kitob haqida
Книга Александра Прохорова вторгается в область отечественной управленческой мифологии. Что представляет собой русская модель управления? Как на практике использовать ее особенности? Какие черты нашей национальной модели менеджмента являются мифом, а какие – реальностью? В каких случаях и почему наши управленческие дефекты превращаются в преимущества? Хороша наша модель управления или плоха? Каковы ее перспективы?
Знакомые всем проблемы рассматриваются под непривычным углом зрения. В результате пестрая мозаика явлений, охватывающих тысячелетнюю российскую историю, складывается в стройную систему взглядов (можно даже сказать, в теорию), позволяющую ответить на приведенные выше «вечные» вопросы. Автор обнаруживает специфически «русские» виды структур и процедур управления, описывает специальные управленческие технологии, освоенные нашими соотечественниками в прошлом и настоящем.
В книге подробно и хорошим языком написано почему при внедрении самых прекрасных западных методик менеджмента ничего не получается и что нужно, чтобы они заработали. Книга очень полезна, и помогает понять общую картину российского менеджмента, как она складывалась, что получилось и почему русская модель управления именно такая как есть.
Огромное спасибо автору.
Приобрёл книгу и решил ее прочитать по совету, данному адвокатом Добровинским в одном из интервью. Жаль, что не прочитал раньше. Отличная книга для всех без исключения
Павел Булыгин, и я по его совету сейчас ее буду читать
Александр, прекрасно проиллюстрировал и вывел все текущие «болячки» управления в России.
Книга сдобрена не только мнением, но и подкреплена примерами из истории: от становления Руси, как древнего государства, до самого распада СССР. Вся структура текста логически построена, читать приятно.
Есть затянутые моменты, но спасают всё те же примеры из архивов.
Автор не стесняется критиковать нынешнюю и проводить параллели с европейской системой управления, приводит доводы: почему не удаётся перенять западную модель, и куда может привести нынешняя.
Как человеку любящему историю, читать было приятно. Во многих моментах видишь свои поступки в обыденной жизни.
Книгу посоветую, в первую очередь, руководящему звену, если у вас есть хотя бы один человек в подчинении – к книжке стоит присмотреться.
Во вторую – наемным рабочим, множество интересных примеров действий руководства к этому подстёгивают.
И в третьих, ради другого взгляда на историю России – с точки зрения управления, принимаемых решений и их последствий.
Все кто живет в этой стране должны прочитать эту книгу обязательно. Жизнь россиян становится понятней. Оказывается мы такие уже очень давно. Это не плохо и не хорошо, так было ,есть и ,скорее всего, будет еще долго. А почему – читайте в книге. Очень хорошая книга, лучшее из того, что прочитал за последнее время.
В первой части книги даётся, как я понимаю, главная идея: русская модель управления мобилизационная, основа управления – концентрация ресурсов на животрепещущей задаче и расточительное их расходование. Западная модель обозначена не очень внятно, но похоже (по мнению автора) она акцентируется на минимизации траты ресурсов, на создании человеческой машины.
В целом книгу очень тяжело читать из-за пустословия. В первой четверти книги, собственно, одна мысль – которую я изложил выше.
Вряд нас должны пугать сомнительные тезисы, вроде «идеальное общество – это общество, где каждый имеет возможность включиться в конкурентную борьбу». Истинен он или ложен, ход мыслей, само обоснование тезиса зачастую может быть интересней и полезней конечного вывода. К сожалению, они в массе даются как аксиомы.
Отсылки к историческим событиям, относящимся к периоду, про который я имею хоть какое-то представление (первая половина XX века) местами трактуются откровенно странно, чтобы не сказать по-идиотски в силу крайней идеологизированности автора. И если здесь я ещё могу попытаться отделить рациональные мысли от разлития желчи, то в событиях более старых веков я такой возможности лишён. Соответственно, читатель, не имеющий серьёзной исторической подготовки, вряд ли может доверять автору и в изложении и в выводах, научной беспристрастностью там и не пахнет.
Учитывая сказанное, книгу бросил, прочитав едва четверть. Возвращаться не намерен.
обретается мало» 129 . От населения требуется только выполнять христианские обряды (вполне логичным представляется царский указ, предписывающий «…обязательно ходить в церковь по воскресеньям во время литургии „упражняться в богомыслии“» 130 ), а уж какие там вы гадания устраиваете, какие масленицы гуляете на самом деле – это ваше дело. Главное, что ритуалы вы отбыли, соответствующие платежи церкви осуществляете.
Чтение вам предстоит, не буду скрывать, невеселое.
разнообразные формы неденежных расчетов (зачеты и т. д.) 438 . Что обнаружится, если окинуть мысленным взором положение с мотивацией труда на протяжении долгих столетий русской истории? В Древней Руси род или племя, чтобы расплатиться с князем, с помощью круговой поруки собирали меха, мед, воск и прочее, забирая у тех, у кого есть что взять, и вынужденно оставляя в покое тех, у кого брать нечего, тем самым выравнивая уровень жизни всех членов рода или племени. Во времена крепостного права помещик в форме барщины или оброка забирал у справных мужиков больше, а у бесхозяйственных – меньше. Затем община перераспределяла землю и доходы в пользу неимущих, пьющих и лентяев. В годы гражданской войны – откровенный грабеж работящих зажиточных крестьян комбедами и продразверсткой, потом коллективизация, сталинские займы, советское нормирование, тарифная сетка в бюджетной сфере, нормы отпуска в одни руки в розничной торговле, многолетние очереди на товары длительного пользования и так далее, и тому подобное. Периоды, когда было выгодно хорошо работать, были крайне коротки. Наш народ веками отучали работать. Сама история на живых примерах доходчиво показывала, что работающий, деятельный, амбициозный человек в конечном счете всегда проигрывает. Пусть он несколько нестабильных лет покуражится – сколько веревочке ни виться, а конец будет. Не случайно в сказках богатые люди в итоге теряют свое богатство (зачастую вместе со здоровьем и жизнью), а выигрывают герои бедные, людьми и богом обиженные.
В Москве с давних пор было ходовым слово "пожарники", но имело совсем другое значение: так назывались особого рода нищие, являвшиеся в Москву на зимний сезон вместе со своими господами. Помещики приезжали в Москву проживать свои доходы с имений, а их крепостные — добывать деньги, часть которых шла на оброк в господские карманы.
Делалось это под видом сбора на "погорелые места". Погорельцы, настоящие и фальшивые, приходили и приезжали в Москву семьями. Бабы с ребятишками ездили в санях собирать подаяние деньгами и барахлом, предъявляя удостоверения с гербовой печатью о том, что предъявители сего едут по сбору пожертвований в пользу сгоревшей деревни или села. Некоторые из них покупали особые сани, с обожженными концами оглоблей, уверяя, что только сани успели вырвать из огня. "Горелые оглобли", — острили москвичи, но всё-таки подавали.
Одним из «смягчающих» элементов русской модели управления является низовая солидарность. Все подчиненные, а в глубине души каждый русский чувствует себя подчиненным (и он прав, ибо «российское общество, сходное по структуре с любым европейским, отличалось от него тем, что между российскими сословиями распределялись только повинности, обязанности, а не права по отношению к верховной власти
Izohlar, 35 izohlar35