Kitobni o'qish: «Сущность сатанизма»
ПРЕДИСЛОВИЕ
Необходимость написания этой книги была вызвана некоторыми обстоятельствами, которые не могли не взволновать мою душу и не заставить меня остаться к ним безразличным и равнодушным.
Первое, и главное, обстоятельство заключается в том, что сами верующие люди , как мне кажется, имеют не совсем верное представление о феномене сатанизма. Они очень часто видят сатанизм там, где его нет, и, наоборот, проявляют «завидную» духовную близорукость там, где он очевиден.
Второе обстоятельство заключается в том, что сами верующие люди не могут придти к единому пониманию природы сатанизма. Порой наблюдается и такое, что одно религиозное течение обвиняет в сатанизме другое, причем оба эти течения принадлежат к одной системе вероисповедания и к одной религиозной конфессии. Например, некоторые Адвентисты склонны обвинять в сатанизме Свидетелей Иеговы, хотя и те, и другие принадлежат к протестантской конфессии христианской религии.
Третье обстоятельство заключается в том, что неправильное понимание природы сатанизма связано, как правило, с узостью мышления и предвзятым отношением самих верующих, принадлежащих к разным конфессиям или религиям, друг к другу. Эта предвзятость вызвана догматичностью доктрин и эгоистическим претендованием на обладание истиной в последней инстанции, которое аргументируется приблизительно следующим образом: истина только с нами, а значит с нами Бог; кто не с нами – тот против нас, а значит и против Бога и, следовательно, он с сатаной; поэтому всякий, кто не с нами, тот с сатаной.
Наконец, четвертое обстоятельство связано с тем, что люди произвольным образом утверждают критерии сатанизма, хотя эти критерии давно уже установлены для человека самим Богом и отражены в главной книге всего человечества (Библии) Его истинными пророками.
Желанием преодолеть все эти довольно-таки сложные, но, на мой взгляд, не непреодолимые обстоятельства вызвано написание этой книги. Пусть это будет даже не окончательным решением проблемы, но хотя бы маленьким шагом, сделанным навстречук ее разрешению.
В заключение этого предисловия необходимо сказать, что весь материал, который будет изложен в этой книге, является не аппологией, а скорее критикой сатанизма.
Глава 1. Кто такой сатана? Библейское определение сатаны.
Прежде, чем приступить к анализу самого феномена сатанизма, необходимо сначала разобраться с понятием «сатана», т.к. именно от него происходит понятие «сатанизм». Для этого прибегнем к основным священным письменным источникам, в которых имеются указания на природу сатаны, основные вехи его деятельности в истории неба и земли, а также сущностное определение. Таковыми являются Библия и Коран.(1) Итак, рассмотрим главные указания этих книг, касающиеся сатаны:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари!(2) разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, Вселенную сделал пустынею, и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?» Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице, а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечем, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; во веки не помянется племя злодеев. Готовьте заклание сыновьям его за беззакония отца их, чтобы не восстали, и не завладели землею, и не наполнили вселенной неприятелями». (Ис.14:12-21);
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! плач о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты, ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней, ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя , как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю пред царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом; и не будет тебя во веки». (Иез.28:11-19);
«…Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию…» (Лук.10:18);
«…он (т.е. сатана, – А.Л.) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». (Иоан.8:44);
«Мы (т.е. Бог, – А.Л.) создали вас (т.е. людей, – А.Л.), потом придали вам форму, потом сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» – и поклонились они, кроме Иблиса; он не был из поклонившихся. Он сказал: «Что удержало тебя от того, чтобы поклониться, раз Я приказал тебе?» Он сказал: «Я – лучше его: Ты создал меня из огня, а его создал из глины». Сказал Он: «Низвергнись отсюда; не годится тебе превозноситься там! Выходи же: ты – среди оказавшихся ничтожными!» Он сказал: «Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены». Он сказал: «Ты – среди получивших отсрочку». Он сказал: «За то, что Ты сбил меня, я засяду против них на Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными». Сказал Он: «Выходи оттуда опозоренным, униженным! Тех, кто последовал из них за тобой … Я наполню геенну вами всеми!» (Коран 7:10-17);
«Вот сказал Господь твой ангелам: «Поклонитесь Адаму!» И поклонились они, кроме Иблиса. Был он из джиннов и совратился с пути Господа своего. Неужели вы возьмете его и его потомство защитниками вместо Меня. Они для вас- враги. Плоха для несправедливых замена! Я не брал их в свидетели творения небес и земли или творения их самих. И не стану Я брать сбивающих с пути помощниками». (Коран 18:48-49);
«Вот сказал Господь твой ангелам: «Я создаю человека из глины. А когда Я его завершу и вдуну в него от Моего духа, то падите, поклоняясь ему!» И пали ниц ангелы все вместе, кроме Иблиса, – он возгордился и оказался неверным. Он сказал: «О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками? Возгордился ли ты или оказался из высших?» Он сказал: «Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глины». Он сказал: «Выходи же отсюда; ведь ты – побиваемый камнями. И над тобой Мое проклятие до дня суда». Он сказал: «Господи, отсрочь мне до дня, когда они будут воскрешены!» Он сказал: «Поистине, ты из тех, кому отсрочено до дня определенного срока!» Он сказал: «Клянусь же Твоим величием, я соблазню их всех, кроме рабов Твоих среди них чистых!» Он сказал: «Поистине, Я говорю правду, наполню Я геенну тобой и теми, кто последовал за тобой, – всеми!» (Коран 38:71-85).
Прежде, чем подвести итоги, необходимо сказать, что сам термин «сатана» в переводе с еврейского на русский означает «отступник» или «противник», а термин «дьявол» в переводе с греческого означает «обвинитель», «клеветник».
Из вышеприведенных цитат можно сделать следующие выводы:
1) сатана – падший ангел, который до своего падения с небес был, наряду с другими ангелами, одним из главных помощников Бога в раю – небесной обители Бога;
2) причиной падения Иблиса (Люцифера – по именованию христианской доктрины) было нежелание выполнить повеление Бога и подчиниться Его воле;
3) сатана является родоначальником греха, который сначала зародился в раю (на небе), а затем распространился и на земле;
4) сущность деятельности сатаны на земле сводится к тому, чтобы отвратить, по-возможности, каждого человека от Бога через различные виды греха, или, иными словами, обратить человека в неверного Богу;
5) первым грехом, который был рожден во вселенной, является гордыня – превознесение своей личности и приравнивание ее к личности Бога (см. Ис.14:12-14);
6) по библейскому определению сатана есть отец лжи (Иоан.8:44);
7) когда настанет время страшного Суда, то власть сатаны на земле будет упразднена Богом, верные Богу и праведные люди снова обретут рай, а неверные и неправедные – все те, которые не будут оправданы на Суде, – вместе с дьяволом будут уничтожены в аду.
Основываясь на этих выводах, можно сделать следующее определение: сатана – это падший ангел, отец лжи и родоначальник греха во вселенной, основной целью которого является противостояние Богу посредством утверждения на земле греха и совращения к греху наибольшего количества людей.
Теперь мы можем идти дальше в нашем исследовании, а именно – приступить к поиску основного критерия сатанизма и определению самого этого понятия.
Глава 2. Библейский критерий сатанизма. Определение сатанизма.
Исходя из выводов первой главы, мы уже сейчас можем дать определение понятию «сатанизм»: сатанизм – осознанное противостояние Богу посредством лжи и греха.
Можно также сказать, что всякая осознанная греховная деятельность является сатанизмом. И здесь я хочу особо обратить внимание читателя на то, что мы не имеем никакого основания для того, чтобы включить в объём данного определения также и всякую деятельность, которая тем или иным образом приводит человека к осознанному греху. Но, к сожалению, именно эта тенденция отчетливо прослеживается у многих верующих людей. И связано это с очень низким уровнем развития культуры логического мышления. Ведь если допустить, что всякая деятельность, результатом которой явился грех, будет также называться сатанизмом, то нам придется неминуемым образом обвинить в сатанизме самого Бога, т.к. Он является Творцом нашего мира – мира, в котором смог появиться грех. Ведь как бы мы ни старались оправдать Бога, но Он всё же будет являться косвенной причиной мирового зла, тогда как дьявол и человек будут являться прямыми причинами.
В своем Первом соборном послании святой апостол Иоанн, который является также автором одного из канонических Евангелий и книги Откровения, представляет нашему вниманию главный критерий сатанизма, по которому можно будет отличать детей Божиих от детей дьявола. Причем термин «дети» в данном случае должен пониматься не в прямом, а в переносном смысле, т.е. как духовные наследники:
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так – как Он чист. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! Да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может
грешить, потому что рожден от Бога.
Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы вы любили друг друга, не так как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1-е Иоан. 3:1-12)
Итак, основываясь на высказывании Иоанна Богослова, мы можем теперь дать следующее определение сатанизма: сатанизм – это всякая деятельность, целью которой является утверждение греха и неправды.
В этой связи, нам необходимо рассмотреть эти два понятия (грех и неправда) с точки зрения канонической Библии, т.к. эта книга сама дает нам определения и критерии данных понятий, но многие верующие не имеют об этом никакого представления.
