Kitobni o'qish: «Декабристы»

Серия «Полная история эпох»

Книга написана при участии Ольги Шатохиной

© Громов А., 2026

© ООО Издательство АСТ, 2026

Предисловие

Декабристы… За двести лет, прошедших с момента разгрома восстания, его участников называли по-разному, от пламенных борцов за свободу (биографии вождей выходили в советское время в серии «Пламенные революционеры») до предателей Родины и авантюристов, жаждущих власти. Менялись после декабря 1825 года императоры и затем формы правления, – менялось и отношение к декабристам. Хотя полноценное (без купюр) изучение документов, в том числе из различных царских архивов, началось уже в первой половине 1920-х годов, к первому – столетнему юбилею, в Советском Союзе более массовый интерес к декабристам возник к последующему, стопятидесятилетнему, юбилею благодаря фильмам («Звезда пленительного счастья», 1975), и многочисленным изданиям.

В советской прессе и на экране показывалось и рассказывалось, как отважные герои Отечественной войны 1812 года, в боях спасшие страну от порабощения Наполеоном, видя ограниченность царя и правительства, гнет крепостного права и муштру в армии, хотят обустроить жизнь в России. Но поскольку они – настоящие офицеры, рыцари, то их предают, и восстание подавлено. После чего Николай I начинает расследование и расправу, пятерых вешают, остальных отправляют в Сибирь, лишив чинов и званий, – тяжко трудиться. Их жены, вместо того чтобы с изгнанниками развестись и продолжить в столице блистать на балах, отправляются к заключенным мужьям в Сибирь, терпя все лишения.

Десятки новых публикаций, в том числе художественных, появились в конце 1980-х – первой половине 1990-х годов. Многие из них имели разоблачительный и отчасти конспирологический оттенок, в том числе содержали обвинения некоторых декабристов в масонских и прочих нелегальных связях с Европой и попытке навязать нашей державе западный образ жизни.

Декабристы были людьми с разными убеждениями, карьерными и прочими возможностями и поэтому часто не писали о самом восстании, а составляли достаточно интересные биографии вождей и наиболее активных участников. Для того чтобы понять цель и отношения восставших между собой и к царю и правительству, нужно детально разбираться в нюансах той далекой исторической обстановки, неотъемлемой частью которой они были. Да и само восстание возникло не на пустом месте – достаточно вспомнить восстание лейб-гвардии Семеновского полка в 1820 году в Санкт-Петербурге. А раньше были вполне успешные гвардейские перевороты, приведшие к власти Елизавету Петровну и Екатерину Великую. Тем более что декабристы хотели использовать удачный момент, как они считали, официального личного безвластия (до провозглашения нового императора).

До наших дней дошло много документов как самих декабристов, так и их гонителей, но одновременно с реальными героями в кино и в романах возникли мифы, яркие и романтичные, которым так хочется верить. Но двести лет назад многое до Сенатской площади и после нее было не так, как сейчас показано на экране.

В книге и приводятся многочисленные мифы о декабристах, конспирологические теории, и рассказывается о том, что именно из наследия декабристов, как идейного, так и материального, до сих пор вызывает интерес у наших современников.

Накануне восстания

Историческая обстановка: несбывшиеся надежды части отечественной военной элиты, вернувшейся из европейского похода.

В 1825 году исполнилось десять лет с окончания Венского конгресса, который установил свой «порядок» в Европе. Наполеон был повержен и затем умер в изгнании, разгромлены несколько революций, и Российская империя, самая могущественная военная держава в мире, не опасалась за свои границы, которым никто не угрожал. Но внутри самой империи было неспокойно: вспыхивали крестьянские бунты, солдатские волнения, и даже среди элиты зрело недовольство – увидевшие европейские порядки и быт блестящие российские офицеры хотели большего, чем имели, в том числе политических прав, а не только возможности вести об этом разговоры в салонах и развлекаться с крепостными девками. Российская империя была абсолютной монархией, и даже дворянин, имевший по государственному закону привилегии, мог их быть лишен по царскому велению, отправлен в тюрьму, ссылку. У него могли отобрать все права и имущество, как это произошло с декабристами.

В империи не планировались реформы, никто не собирался предлагать императору ограничить его власть парламентом (как это было в Англии) и разрешить хотя бы какие-то политические свободы.

Единственное, что меняло верховную власть в Российской империи, был военный переворот, в ходе которого прежнего императора убивали или, что случалось гораздо реже, отправляли в пожизненное заточение, как свергнутого императора Иоанна Антоновича.

Управление империей было несовременным и зависело, как и внешняя политика, от прихотей императора и его приближенных. Реформы, начатые в первые годы царствования Александра I, были свернуты, Михаил Сперанский, попавший в опалу, был призван Николаем I для разработки юридических норм осуждения декабристов.

А ведь именно его декабристы прочили в первые президенты русской республики в случае удачного восстания и свержения Николая I. И Сперанскому осталось только заплакать, когда декабристам был вынесен суровый приговор.

Объявление о кончине Александра I и присяге императору Константину I в «Русском инвалиде» от 29 ноября 1825 года

Декабристы были людьми своего времени. И они хотели исправить свое время, сделать лучше, устранить аракчеевщину и прочие издержки самодержавия. Методы, к которым собирался в случае успеха заговора прибегнуть один из их вождей, Павел Пестель, нельзя было назвать прогрессивными, ряд историков сравнивает его планы наведения порядка со сталинскими. Но опыта политической борьбы у декабристов не было. В то время в Российской империи ее вообще ни у кого не было, что и привело к использованию таких методов.

Масоны и другие тайные общества

Много толков ходит вокруг того, что декабристское движение было тесно связано с масонством, а возможно, и порождено им. Стоит напомнить, что древнейшая из официально зарегистрированных масонских лож была создана 9 января 1599 года в шотландском городе Массельбурге. Как гласят легенды, первыми масонами были строители храма Соломона в Иерусалиме. Потом масоны строили средневековые соборы, параллельно занимаясь поисками Истины. Масонами были многие философы, музыканты, поэты и литераторы, короли и принцы.

В эпоху Возрождения появилась популярная версия, в которой утверждалось родство масонов с рыцарями св. Иоанна Иерусалимского, а после протеста мальтийских рыцарей предпринималась попытка установить близость масонства к тамплиерам – рыцарям Храма и отыскать в Шотландии мнимую прародину масонства. Так в масонстве появилась таинственная степень – «шотландский мастер», а получившаяся в итоге неразбериха с постройкой храма Соломона, походом в Шотландию, связью с рыцарями-храмовниками открыла дорогу множеству авантюристов…

24 июня 1717 года собравшиеся в Лондоне представители британских масонов торжественно учредили Великую ложу Англии. Она вошла во всемирную историю как первое масонское объединение, получившее «титул» Великой ложи, и по праву считалась не только одной из самых старых лож Европы, но и самых уважаемых – по мере того как масонство входило в моду среди представителей высшего света и профессоров университетов, увеличивалось число всевозможных шарлатанов, которые создавали свои «масонские» ложи. Обычно из сочиненных этими мошенниками легенд следовало, что их ложа – прямая наследница традиций и тайных знаний тамплиеров, древнеегипетского бога и мудреца Гермеса Великого и Пифагора. В Лондонскую Великую ложу, имевшую свой устав и ритуалы, а также рекомендации и испытания новичков, такие «масоны» не допускались.

Существует версия, что первая масонская ложа в России была учреждена Петром Великим после его возвращения из первого заграничного путешествия. Причем посвятил Петра в таинства ордена сам Кристофер Рен, знаменитый основатель новоанглийского масонства. Предание это, лишенное какой бы то ни было документальной основы, находит лишь косвенное подтверждение в том высоком уважении, которым имя Петра пользовалось среди русских братьев XVIII века, напевавших на своих собраниях известную «Песнь Петру Великому» Державина.

В. Суслов. Масонские символы по гравюре Хёльштейна. 1895 год

Масоном был полководец М. И. Голенищев-Кутузов, и многие другие государственные и общественные деятели. Во времена Екатерины II русские масоны только «отпочковывались» от западных лож. Но только при императоре Александре I масонство раскинулось широкой сетью по всей России. Кто только не был тогда масоном! И профессора, и высшие чиновные лица, и мелкое чиновничество, и буржуазия, и ремесленники… Многие высшие военные начальники и полковые командиры были масонами и этим не могли не влиять на офицерское общество своих частей в смысле дальнейшего распространения масонства. Представители высшей администрации также принадлежали к масонству. И эта мундирная чиновная Россия не стеснялась открыто признавать себя масонами, хотя это звание служило во всяком случае ярлыком некоторого вольномыслия, некоторого прогрессивного стремления. Но вскоре времена изменились – ложи были взяты под наблюдение, а офицеры и чиновники, являвшиеся масонами, вызывали подозрение властей – теперь «официальная» часть общества видела в масонах отступников от веры отцов и «потаенных врагов правительства и государей».

Среди декабристов многие были масонами. В первые годы правления Александра I масонство вошло в моду, масонами стали многие представители высшего света, в том числе прославленные военачальники и сиятельные вельможи. Участники Союза спасения даже разработали свои ритуалы, очень похожие на масонские. «Тайное общество имеет свои ритуалы, особо торжественные церемониалы, заимствованные молодыми людьми у масонских лож. Многих из них еще по-юношески увлекает чисто внешняя, парадная часть этого уже вполне определенного политического заговора. Но так было лишь в самом начале. Вскоре заговорщики поняли, что тяжелый путь, на который они вступили, не нуждается в ритуальности, а только в долгой, упорной и неустанной организации самого дела. Отныне им предстоят горячие, страстные политические споры и борьба, где нет места таинственным символам…» (Бригита Йосифова. Декабристы).

Но постепенно император, опасавшийся, что разгромившие Наполеона русские войска, побывавшие в Европе, заразились якобинским духом, стал не доверять никаким тайным обществам и в результате принял решение об их запрете, под который попало и масонство. 13 августа 1822 года император Александр I подписал рескрипт «О запрещении тайных обществ и масонских лож» на территории Российской империи.

Зарождение декабристского движения

Появлению Северного и Южного обществ, непосредственно связанных с восстанием на Сенатской площади, предшествовало несколько организаций. Например, одной из них был орден русских рыцарей, иначе именовавшийся орденом рыцарей русского креста, созданный М. Ф. Орловым и М. А. Дмитриевым-Мамоновым. Орден существовал с 1815 по 1817 год.

Придумал его Михаил Орлов. Главной идеей ордена было установление в России конституционной монархии. Орлов поделился своими мыслями с Дмитриевым-Мамоновым, который разработал главный документ Ордена – «Пункты преподаваемого во внутреннем Ордене учения». Он отчасти напоминал небезызвестные «Кондиции», которые когда-то при своем воцарении подписала (а потом вскоре демонстративно разорвала) императрица Анна Иоанновна. «Я решил образовать тайное общество молодых людей, чтобы бороться против коррупции и других правонарушений, которые весьма часто отмечаются во внутреннем управлении страной», – пояснял Орлов после восстания декабристов.

Неизв. художник. Декабрист Михаил Федорович Орлов с сыном Николаем. 1830-е

Раньше, в 1814 году, появилась «Священная артель» – поначалу кружок Александра Муравьева и Ивана Бурцева (Бурцова). «Еще в лицейском мундире я был частым гостем артели, которую тогда составляли Муравьевы (Александр и Михайло), Бурцов, Павел Калошин и Семенов. С Калошиным я был в родстве. Постоянные наши беседы о предметах общественных, о зле существующего у нас порядка вещей и о возможности изменения, желаемого многими втайне, необыкновенно сблизили меня с этим мыслящим кружком; я сдружился с ним, почти жил в нем. Бурцов, которому я больше высказывался, нашел, что по мнениям и убеждениям моим, вынесенным из Лицея, я готов для дела. На этом основании он принял в общество меня и Вольховского, который, поступив в гвардейский генеральный штаб, сделался его товарищем по службе» (Иван Пущин. Записки о Пушкине).

Существовала еще Семеновская артель, руководство которой составляли Сергей Трубецкой, Сергей Муравьев-Апостол, Иван Якушкин, окруженные примерно двумя десятками сторонников. О ней стало известно властям, и в 1815 году Александр I запретил ее.

9 февраля (по старому стилю) 1816 года участники двух артелей – Священной и Семеновской – решили окончательно и официально, насколько это можно сказать о тайных организациях, объединиться в новое сообщество. Эта организация получила название Союз спасения. «День 9 февраля 1816 года станет памятным в истории России. Группа молодых офицеров создала свое первое тайное общество, которое они назовут “Союзом спасения”, а несколько позже – “Обществом истинных и верных сынов отечества”. К этому обществу присоединятся Павел Пестель, Иван Пущин, Михаил Лунин… Около 30 молодых людей, преимущественно гвардейских офицеров, поклянутся, что единственной целью их жизни будет борьба против крепостного права, за введение в России конституционных законов, ограничивающих абсолютизм» (Бригита Йосифова. Декабристы).

Единства взглядов в Союзе спасения не было. Одним из камней преткновения стал вопрос о допустимости цареубийства. Кончилось тем, что Союз спасения был распущен. Поначалу его сменила Военная организация, на базе которой в начале 1818 года был сформирован Союз благоденствия.

Он считался тайной организацией, но знало о нем множество людей из числа элиты, в том числе и сам Александр I. Представительства Союза благоденствия (так называемые управы) имелись в Санкт-Петербурге, Москве, Тульчине, Василькове, Полтаве, Тамбове, Нижнем Новгороде, Кишинёве. Император лично держал в руках главный документ нового общества – «Зеленую книгу» – и даже дал ознакомиться с ним младшему брату Константину. Правда, кроме легального устава в Союзе, по некоторым данным, была и неоглашаемая публично его часть. Но доказательств существования этого «секретного протокола» на данный момент не существует.

Большое число осведомленных и стало причиной того, что Союз благоденствия объявил о своем роспуске.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЕ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ

(фрагменты)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

КНИГА 1-я

ЦЕЛЬ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ

§ 1. Убедясь, что добрая нравственность есть твердый оплот благоденствия и доблести народной и что при всех об оном заботах правительства едва ли достигнет оное своей цели, ежели управляемые с своей стороны ему в сих благотворных намерениях содействовать не станут, Союз Благоденствия в святую себе вменяет обязанность распространением между соотечественниками истинных правил нравственности и просвещения споспешествовать правительству к возведению России на степень величия и благоденствия, к коей она самим творцом предназначена.

§ 2. Имея целью благо отечества, Союз не скрывает оной от благомыслящих сограждан, но для избежания нареканий злобы и зависти действия оного должны производиться втайне.

§ 3. Союз, стараясь во всех своих действиях соблюдать в полной строгости правила справедливости и добродетели, отнюдь не обнаруживает тех ран, к исцелению коих немедленно приступить не может, ибо не тщеславие или иное какое побуждение, но стремление к общему благоденствию им руководствует.

§ 4. Союз надеется на доброжелательство правительства, основываясь особенно на следующих изречениях Наказа в бозе почивающей государыни императрицы Екатерины Вторыя: «Если умы их недовольно приуготовлены к ним (к законам), то возьмите на себя труд их приуготовить, и вы тем уже много сделаете». И в другом месте: «Весьма дурная политика та, которая исправляет законами то, что должно исправить нравами».

§ 5. В цель Союза входят следующие четыре главные отрасли: 1-я – человеколюбие, 2-я – образование,

3-я – правосудие, 4-я – общественное хозяйство.

Первая отрасль

ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ

§ 6. Под надзором Союза состоят все человеколюбивые заведения в государстве, как то: больницы, сиротские домы и т. п., также и места, где страждет человечество, как то: темницы, остроги и проч. Он с приличным благотворной цели его усердием старается обозревать, по возможности улучшать и учреждать новые, подобные помянутым заведения. Доводит до сведения правительства все недостатки и злоупотребления, в сих заведениях усмотренные. Ибо в совершенном убеждении, что оно истинно о сем соболезнует и готово простреть руку помощи всем страждущим. Союз также особенно печется о помещении инвалидов к приличным местам.

Вторая отрасль

Отдел 1. Распространение правил нравственности

§ 7. Союз тщательно занимается распространением во всех сословиях народа истинных правил добродетели, напоминает и объясняет всем их обязанности относительно веры, ближнего, отечества и существующих властей. Он показует неразрывную связь добродетели, т. е. доброй нравственности народа с его благоденствием и употребляет все усилия к искоренению пороков, в сердца наши вкравшихся, особенно предпочтения личных выгод общественным, подлости, удовлетворения гнусных страстей, лицемерия, лихоимства и жестокости с подвластными. Словом, просвещая всех насчет их обязанностей, старается примирить и согласить все сословия, чины и племена в государстве и побуждает их стремиться единодушно к цели правительства: благу общему, дабы из общего народного мнения создать истинное нравственное судилище, которое благодетельным своим влиянием довершило бы образование добрых нравов и тем положило прочную и непоколебимую основу благоденствия и доблести российского народа.

Союз достигает до сего изданием повременных сочинений, сообразных степени просвещения каждого сословия, сочинением и переводом книг, касающихся особенно до обязанностей человека.

Отдел 2. Воспитание юношества

§ 8. Воспитание юношества входит также в непременную цель Союза благоденствия. Под его надзором должны находиться все без исключения народные учебные заведения. Он обязан их обозревать, улучшать и учреждать новые. Вообще в воспитании юношества особенное прилагает старание к возбуждению в нем любви ко всему добродетельному, полезному и изящному и презрение ко всему порочному и низкому, дабы сильное влечение страстей всегда было остановляемо строгими, но справедливыми напоминаниями образованного рассудка и совести.

Касательно частного воспитания Союз нечувствительным образом стараться должен побуждать родителей ко внушению детям своим правил добродетели, всех достойных воспитателей поддерживать; а тем, кои под таковым видом вкрадываются в домы для поселения раздоров и разврата, старается не только изгонять из оных, но как растлевающих нравственность юношества лишать всякой возможности находить в сем ремесле дневное свое пропитание. В сем наблюдает он особенно за иностранцами, кои сверх поселения в домах раздоров и разврата внушают детям презрение к отечественному и привязанность к чужеземному. Союз старается также отвращать родителей от воспитания детей в чужих краях. Образование женского пола, как источник нравственности в частном воспитании, входит также в предмет Союза.

Средства, для сего Союзом употребляемые, суть собственный пример, слово и повременные издания, в коих излагаемы должны быть, между прочим, способы воспитания, имена дознанных хороших воспитателей и полезных для сего книг.

Отдел 3. Распространение познаний

§ 9. Союз всеми силами попирает невежество и, обращая умы к полезным занятиям, особенно к познанию отечества, старается водворить истинное просвещение. Для сего занимается он сочинениями и переводом книг, как хороших учебных, так и тех, кои служат к изяществу полезных наук…

Третья отрасль

ПРАВОСУДИЕ

§ 10. Правосудие, следствие доброй нравственности, есть, без сомнения, одна из главных отраслей народного благоденствия и посему входит в цель Союза. Он наблюдает за исполнением государственных постановлений, побуждает чиновников, как светских, так и духовных, к исполнению обязанностей; осведомляется о всех решаемых делах и старается клонить все на сторону справедливости; чиновников честных и исполняющих свой долг, но бедных состоянием, поддерживает; вознаграждает убытки, за правду понесенные; людей истинно достойных возводит; бесчестных же и порочных старается обратить на путь должного; в случае неудачи лишает, по крайней мере, возможности делать зло. Союз старается также укрощать и искоренять властолюбие и презрение прав человеческих, вместе с воспитанием в нас вкрадывающиеся, и убедить всякого в истине, что общее благо народа требует непременно частного и что каждый, человек, какого бы он сословия ни был, вправе оным пользоваться.

Четвертая отрасль

ОБЩЕСТВЕННОЕ ХОЗЯЙСТВО

§ 11. Общественное хозяйство как основание народного богатства, – связывая посредством торговли и промышленности не токмо все сословия, но и все огромные части государства; переводом же из рук в руки богатств, уравнивая состояние и тем подавая каждому надежду трудолюбием своим пользоваться той частицею благоденствия, коей он завидовал в другом, – должно необходимо войти в цель Союза. Он особенное обращает внимание на хлебопашество и на всякого рода возделывание земель для разведения полезных произрастений; покровительствует всякой полезной в государстве промышленности; имеет надзор над внутренней и внешней торговлею, стараясь оную распространить и оживить ею совершенно мертвые части отечества; отличившихся купцов в трудах для пользы общей, также и всякого рода полезных заводчиков поддерживает и представляет на вид правительству для награждения, – честных купцов отличает, бесчестных же старается обратить к обязанностям…

А. В. Руденцова. Портрет Павла Ивановича Пестеля. 1824

КНИГА 2-я

ОБЩИЕ ЗАКОНЫ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ

Глава I

КАЧЕСТВА ПРИНИМАЕМЫХ, ОБЩИЕ ОБЯЗАННОСТИ И ПРАВА ЧЛЕНОВ

1. Качества принимаемых

§ 1. Союз благоденствия, имея целью общее благо, приглашает к себе всех, кои честною своею жизнью удостоились в обществе доброго имени и кои, чувствуя величие цели Союза, готовы перенести все трудности, с стремлением к оной сопряженные.