«Путь дзэн. Истоки, принципы, практика» kitobidan iqtiboslar

посредством слов могут общаться лишь те, кто имеет похожий опыт.

Определение, обозначение границ, разграничение – все это действия разделения, а значит, двойственности, потому что у любой границы есть две стороны.

соответствующий образ жизни представляет собой порочный круг, который в индуизме и буддизме называется сансарой  – Кругом рождения и смерти  35

Но тождество « нирвана  – это сансара » справедливо и в другом смысле: то, что нам кажется сансарой , – это в действительности нирвана , а то, что кажется миром форм ( рупа ), – это на самом деле пустота ( шунья ). Отсюда и известное высказывание: Форма не отличается от пустоты; пустота не отличается от формы. Форма – это пустота; пустота – это форма.  47

опыт принятия решений с помощью интуиции может показать, что этот «периферический» аспект ума лучше всего работает тогда, когда мы не пытаемся в него вмешиваться,

«Великое достоинство не осознает себя достоинством и поэтому является настоящим достоинством. Малое достоинство не может расстаться с достоинством и поэтому не является достоинством

С определенной точки зрения та же относительность существует и между нирваной  и сансарой, бодхи  (пробуждением) и клешей  (загрязнением). То есть поиск нирваны  подразумевает существование и проблему сансары , а поиск пробуждения подразумевает пребывание в состоянии загрязнения иллюзией. Другими словами, как только нирвана  превращается в объект желания, она становится элементом сансары . Настоящей нирваны  невозможно желать, поскольку ее нельзя постичь. В « Ланкаватара-сутре » говорится: Опять

Возможно, именно поэтому, как на  Востоке, так и на Западе, непостоянство часто становится темой самой глубокой и трогательной поэзии, – причем великолепие изменений можно увидеть даже в тех случаях, когда поэт из-за них негодует. Завтра, завтра, завтра, — А дни ползут, и вот уж в книге жизни Читаем мы последний слог и видим, Что все «вчера» лишь озаряли путь К могиле пыльной. Дотлевай, ога

что всякие попытки стать Буддой – это ложная гордость эго

Дзэнское (вероятно, достаточно позднее) предание гласит, что Будда передал пробуждение своему главному ученику Махакашьяпе, держа цветок и храня молчание. Однако в Палийском Каноне говорится, что сразу же после пробуждения Будда пошел в Олений парк в Бенаресе и изложил свою доктрину своим прежним спутникам его аскетической жизни, выразив ее в форме Четырех Благородных Истин, представляющих собой очень удобное резюме буддизма. Эти Четыре Истины построены на традиционной ведической форме врачебног