Kitobni o'qish: «Люди Сунны и Согласия – кто они?»

Shrift:

Просьба обращаться с изданием бережно, так как в нем упоминаются суры и аяты из Священного Корана.

Орфография, пунктуация, стиль и верстка автора сохранены.

Все права принадлежат Всевышнему Аллаху!

Предисловие

Бисмилляхир-Рахманир-Рахим.

Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам. Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах сбивает с пути, тому никто не поможет.

Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разделится моя община на семьдесят три течения и все они окажутся в Огне, кроме одной!» Его спросили: ‘Кто же они, о посланник Аллаха?!” На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники».¹ Это и есть та самая группа, называемая «спасшаяся община».

Несмотря на очевидность этих слов находятся люди, которые, не имея глубоких знаний об исламе, чаще всего только придя в религию, не зная основ вероучения и религиозного права начинают доказывать свою исключительность и правоту, вводить нововведения, набирать себе сторонников. При этом, из-за своих амбиций и нафса, методы и правила получения религиозных знаний, которые нам оставил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а после него претворяли в жизнь его сподвижники-сахабы, а позже табиины, оказались для них неуместны.

Наш любимый пророк, зная об этом еще тысячу лет назад предупреждал: «Я завещаю вам бояться Аллаха! Слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживёт долго, увидит много раздоров. Так придерживайтесь же моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за это коренными зубами, и полностью избегайте новшеств в делах, ибо каждое нововведение есть заблуждение!»².

Книга Абу Асада аль-Ханафи «Люди Сунны и согласия – кто они?» как раз об этом. Она открывает глаза на происходящие вокруг события, показывает и доказывает необходимость следования 4-м мазхабам – 4-м богословско-правовым школам, согласно Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), тем самым раскрывая ложность других религиозных течений.

Книга «Люди Сунны и согласия – кто они?» может по праву считаться «первой ласточкой» нового поколения исламских книг. После массового наплыва в 90-х годах переводной безмазхабной литературы, очень часто разрушающей традиционные ценности, – книга Абу Асада аль-Ханафи не боится говорить об основах ислама языком современного богословия. Но при этом, она ориентирована на широкий круг читателей, хоть и малознакомых с богословской лексикой, но желающих иметь дело с понятными и серьезными трудами.

Автор пишет доступно, популяризируя основные правовые школы. Однако простота изложения удивительным образом сочетается с академической точностью, яркостью и образностью подачи материала. В то же время, он остается беспристрастным, приводя различные мнения великих ученых богословско-правовых школ ортодоксального ислама.

Упорство и решительность автора, проявленная при сборе воедино многообразного спектра мнений выдающихся ученых 4-х мазхабов Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘а в одном произведении, несомненно, заслуживает благодарности.

Пусть Всевышний Аллах наградит его наивысшими благами в этой и Вечной жизни! Обеспечит многим баракатом, увеличит благие деяния и знания и поведет по Истинному пути.

Редакция ИД «Хузур»

Введение

В этой работе автор делает попытку передать читателю, насколько даст Аллах, знания об Основах религиозного права и вероучения общины, называющейся «Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а», что в переводе смысла означает: «Люди Сунны и Согласия» (Приверженцы Сунны, Сунниты).³

Аллах субхана-Ху ва тааля (Велик Он и Славен) дал мусульманам право выбора: за каким ученым следовать, какой богословско-правовой школы (мазхаба) придерживаться, кого остерегаться.

Да, право выбора за нами. Но чаще всего, значительная часть мусульман не подозревает о существовании особых правил и методов, которых необходимо придерживаться при извлечении знаний из Источников (из Корана и Сунны). Из-за отсутствия достаточных сведений о богословско-правовых школах (мазхабах), мусульмане зачастую вынуждены следовать вероучению и духовной практике ученых реформаторских движений. Одни из них основали свои школы, толкуя по собственному разумению Священный Коран и Сунну Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Другие – поначалу следовали одной из школ Приверженцев Сунны, но затем возомнили себя Мутлак Муджтахидами и в своих выводах вступили в противоречие с правилами этой школы, создав свои мазхабы. Третья категория «ученых» предлагает мусульманам не следовать никаким мазхабам, а действовать в соответствии с собственным пониманием прочитанных айатов и хадисов. Что парадоксально, эти последние, похоже, не понимают, что тоже предлагают свой выбор, а значит, предлагают все-таки следовать определенному пути, но уже их собственному мазхабу.

В этом сборнике, иншаАллах, вы получите информацию о способах передачи знаний учеными Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а, полученных ими через цепь передатчиков от Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Если даст Аллах, в последовательной форме будут изложены основы вероучения, способы и степени иджтихада, а также информация об основополагающих произведениях по богословию и религиозному праву сохранившихся 4-х школ Суннитов.

В следующих разделах книги, которые готовятся к изданию, иншаАллах, будут даны краткие жизнеописания и названия основных произведений наиболее выдающихся и известных ученых Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а.

Все сведения взяты из достоверных книг Приверженцев Сунны.⁴

Часть первая
Зарождение общины Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а

I. Зарождение общины Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а

С именем Аллаhа Милостивого и Милосердного!

БисмиЛляhи-р-Рахмани-р-Рахим!

Первые десятилетия общины

При жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) люди разделились на три группы. Людей, не принявших веру и открыто выступивших против Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), назвали кяфир (неверующий). Не принявшие веру, но сделавшие вид, что приняли Ислам, стали называться мунафик (лицемер). Те, которые приняли Ислам при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), встречались с ним, и умерли мусульманами, назывались асхаб (сподвижники). Вера всех сподвижников была истинной, и они одинаково воспринимали явные предписания Благородного Корана и Сунны.

После смерти Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), в одиннадцатом году хиджры (далее г.х.) первым Халифом был единодушно избран Абу Бакр, (родился за 50 лет до Хиджры.) да будет доволен им Аллах. Он был Халифом 3 года и умер в возрасте 63-х лет. В 13-м г.х. вторым Халифом стал ‘Умар бин ал-Хаттаб, (р. за 40 лет до х.) да будет доволен им Аллах. В 23-м г.х. в возрасте 63-х лет стал шахидом. Затем, Халифом был избран ‘Усман бин Аффан, (р. за 47 лет до х.) да будет доволен им Аллах. В 35-ом году он стал шахидом в возрасте 82-х лет. После него четвертым Халифом правоверных стал Али бин Аби Талиб, (родился за 23 года до хиджры.) да будет доволен им Аллах. В сороковом году хиджры в возрасте 63-лет он пал шахидом от руки хариджита.

О Сподвижниках Пророка Аллаха

Сподвижниками (Асхаб; ед. число – Сахаб) являются современники Пророка Аллаха, принявшие Ислам и хотя бы раз видевшие, говорившие с ним и умершие мусульманами. Это были люди, вера которых укреплена духовным воздействием самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как они видели его своими глазами, помогали ему в самое трудное время, совершали вместе с ним джихад, жертвуя для распространения Веры, Ислама своим имуществом, своими жизнями. Заслужив тем самым благосклонность Посланника (мир ему и благословение Аллаха), они достигли такой степени веры, что лица их излучали свет. Ни один человек того времени, каким бы великим он ни был, не может сравниться с Сахабами. Мусульмане обязаны любить и уважать всех Сподвижников, ни единым словом не осуждая их разногласия, конфликты – ведь все они были Муджтахидами и действовали сообразно своему Иджтихаду. Не может быть истинным мусульманином тот, кто осуждает какие-либо действия Сахаба. Вера такого человека начинает слабеть и ему придется совершить немало покаяний для укрепления своей веры. Для мусульманина достаточно того объяснения, что Всевышний Аллах простил всех Сподвижников. Сказано в Коране: «А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, – в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там. Это – великая удача!» (9:100).

Кого называют Сподвижник (сахаб)

Согласно мнению большинства ученых Ислама, Сахабом может быть любой мусульманин – женщина, мужчина, взрослый или ребенок, который, хотя бы один раз видел Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а слепой, – хотя бы один раз с ним говорил, и если все они следовали Исламу до самой смерти. Не может называться Сахабом тот, кто при жизни Пророка Аллаха не был мусульманином, а стал им после. Также не является Сахабом тот, кто видел Пророка будучи мусульманином, а затем отошел от веры – стал муртадом-отступником. Если же этот отступник после смерти Пророка вновь стал мусульманином, тогда его снова можно считать Сахабом.

Ввиду того, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), является Посланником и для Джиннов, то и Джинны могут быть Сахабами. Мусульманин обязан уважать всех Сахабов, не выделяя никого.

Имам Абу Джафар ат-Тахави (238–321/853-933, да будет милостив к нему Аллах)⁵ в «Акыдату-т-Тахавиййа» пишет: «103. Мы любим сподвижников Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, но в своей любви никого из них не выделяем и не отрекаемся ни от кого из них. Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и не говорит о них хорошее. Мы говорим о них только благое. Любовь к ним – это признак веры, убежденности и искренности, в то время как ненависть к ним – это неверие, лицемерие и притеснение».

И далее: «107. Всякий, кто говорит хорошее о сподвижниках Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, о его женах и потомках – все они чисты и не затронуты никакой грязью – свободен от обвинения в лицемерии».

Мы говорим о них, не осуждая их поступки, веря в их высокую нравственность, в безграничную преданность Всевышнему Аллаху и Его Пророку – Посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.

Ни про какого Сахаба нельзя говорить, что он тогда-то, в такой-то ситуации поступил неправильно и поэтому он фасык или кяфир – да убережет нас Аллах от такого большого греха. Они могли ошибаться в выборе того или иного решения, намерения же их были чисты, так как целью их действий было не приобретение имущества или власти, а служение Аллаху и Его религии – Исламу. Аллах простил их, согласно их намерениям. Всевышний Аллах, Знающий все что было и все что будет, заранее сообщил верующим об этом в своих аятах. “Вы были лучшей из общин…” – (3:110). “А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, – в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им…” – (9:100). В хадисе от Мунави (ум. в 1031/1622) и Байхаки (ум. в 458/1066) Пророк Аллаха сказал: “Мои Сахабы словно звезды в небе. За кем бы из них не последовали, – найдете спасение”⁶. Еще хадис, который приводят Мунави и Тирмизи: ‘Видевший меня и видевший видевших меня не будет гореть в Аду.” Отсюда следует, что все Сахабы, без исключения, были достойными мусульманами. Это не исключает того, что одни из них нравятся кому-то больше, другие меньше. Никому не дозволяется противопоставлять их друг другу, ругать и приклеивать им ярлыки.

Всевышний Аллах Милосерден ко всем людям без исключения. Ведь благами Создателя, с Его позволения, пользуются все. В то же время, Милосердный Аллах указывает людям способы предохранения от всего вредного для них и обретения Истинного Пути. Лишь во Власти Всевышнего определять меру наказания кого-либо, отправив в судный День в один из уровней Ада. Также в Его Власти проявлять свое Безграничное Милосердие в отношении верующих, совершивших грех. Хвала Аллаху! Мир и благословение Его Любимцу – Пророку Мухаммаду! А также приносим свои мольбы в честь семьи Пророка Аллаха и в честь каждого из его Сподвижников, да будет доволен ими всеми Создатель Миров!

Всевышний Аллах обязал мусульман следовать Благородному Корану и объединяться вокруг этого Священного Писания. Сподвижники Пророка Аллаха полностью выполнили приказания Всевышнего и были едины, искренне питая друг к другу братскую любовь. Всевышний Аллах сообщает нам об этом, отзываясь о них с похвалой: «Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой….» (48:29). Верующим необходимо помнить об этом. Да, они были «милостивы между собой». Их нравственный образ жизни должен быть примером для подражания. Объединяясь вокруг Корана, верующие обязаны четко следовать указаниям Всевышнего Аллаха.

Не будем вчитываться в так называемые «научные труды» людей, сбившихся с Истинного Пути. Не будем также прислушиваться к горячим речам раскольников, врагов Ислама, неверно толкующих Священные Хадисы и аяты Благородного Корана. Давать толкования айатам Корана и Сунне Пророка Аллаха могут лишь ученые Ислама из разряда «МУТЛАК МУДЖТАХИД», получившие достоверные знания через последователей Сунны и Джамаата – от самого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников.

В разные века объявлялись псевдонаучные труды хулителей Сподвижников, на самом деле не знающие и десятой доли тех наук, которые существуют в Исламе. К сожалению, не все они искренне ошибались. Основная масса их обучалась противниками Ислама. Они публиковали свои «научные труды» и бесплатно рассылали в различные страны, в надежде разделить Умму на противоборствующие группы; направить их энергию против властей, вызвать ответную реакцию; отравить сознание исламской молодежи своими извращенными толкованиями Священных хадисов и аятов Благородного Корана. Очень жаль, что это им многократно удавалось. Обычно, на эту наживку попадались группы молодых людей с весьма приблизительными, а порою значительно искаженными представлениями об Исламе.

Но, слава Аллаху, широко образованные, блестяще эруди рованные Имамы – Таби’уны (ученики Сахабов), Та-баи’ Таби’уны (ученики учеников Сахабов) и следующие за ними поколения ученых Ислама, на протяжении столетий передали сотни тысяч проверенных хадисов. Написали не одну сотню книг, в которых, шаг за шагом, опираясь на Коран и Сунну, давали достойный отпор этим вздорным вымыслам.

В Исламском мире известны имена великих имамов: Хасан аль-Басри, Зайналабидин, Зухри, М. Бакир, Джа’фар ас-Садык, Имам а’зам Абу Ханифа (ан-Нуман б. Сабит), Абу Йусуф, Мухаммад аш-Шэйбани, Малик б. Анас, аш-Шафи’и, Ахмад б. Ханбал, ал-Аш’ари, Матуриди, Газали, Халид аль-Багдади, Ибни Абидин, ан-Наблуси, ан-Навави, Имам арРаббани, Абдулхаким аль-Арваси и другие (да будет милостив к ним Аллах). Достаточно прочесть книгу любого из них или их учеников по данной теме, чтобы убедиться, насколько безосновательны доводы раскольников.

Желающих, можно отослать к некоторым работам известных имамов: «Китаб-ур-Рэдди алал-Джахмиййа ваз-Занадика» Ахмада б. Ханбала, жившего в Багдаде /164-241 г.х./; «Худжадж-и Катиййа» – А. А. Сувайди из Багдада /1104-1174 г.х./; «Куррат-уль-айнайн» – ученого из Индии Шаха Валиуллаха Ахмада Сахиба /1114-1176/1702-1762/; «Шавахид-уль-Хак» – Йусуфа ан-Набхани: /1265 -1350 г.х./ Ливан, да будет Милостив к ним Аллах. Йусуф ан-Набхани – ученый Ислама 20-го века (умер в 1932 г.) окончил «Джами-уль-Азхар» в Каире. Исследовал книги ученых Ислама в библиотеках Бейрута, Дамаска, Стамбула. Долго жил и работал в Мекке, в Медине. Написал более 50 книг на разные темы. Блестящий писатель – ученый Ислама 20-го столетия. Его произведение «Шавахид-уль-Хак» – наиболее близкое к нам по времени. Оно напечатано трижды в Египте. Последний раз книга издана в Бейруте в 1410/1999 г. В ней 567 страниц, на 450 из них автор дает убедительные опровержения доводам реформаторов, неверные с точки зрения приверженцев Сунны. На остальных 120 страницах книги рассказывается о достоинствах и заслугах Сподвижников, что, по существу является ответом шиитским ученым. И затем!

Следует напомнить аяты Корана и хадисы Посланника (мир ему и благословение Аллаха) тем, кто злословит о Сподвижниках Сказано в Коране о Сахабах:

«А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, – в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там. Это – великая удача!» (9: 100).

«…Не равны среди вас те, кто расходовал до победы и сражался… эти – больше степенью, чем те, которые расходовали после и сражались. Всем Аллах обещал благо, и Аллах сведущ в том, что вы делаете.» (57:10).

«…Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – партия Аллаха. О да, поистине, партия Аллаха – они счастливые!» (58: 22).

И вот что говорил о своих Сахабах Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«Среди моих сподвижников возникнет фитна. Участников этой фитны Аллах простит в честь того, что они были участниками моих бесед с ними. А пришедшие после будут неуважительно обсуждать участников этой фитны, из-за чего войдут в Ад» [Муслим].

«Те, которые возьмутся обвинять моих сподвижников, – отделятся от Мусульманства». [Байхаки].

«Да будут прокляты Аллахом те, кто осуждал моих сподвижников» [Табарани, Бэйхаки, Хаким].

«У всех есть надежда на спасение в Судный День, кроме тех, кто оскорблял моих сподвижников» [Хаким].

«Страшитесь Аллаха, когда злословите о моих сподвижниках! Не используйте их после меня в своих скверных делах! Не любящий меня, не будет любить и их. Обижающий их, обидит и меня. Обидевший меня, заслужит недовольство Аллаха. Наказание же за это наступит без промедления». [Бухари].

Искренние мусульмане – последователи новоявленных и прежних лжеученых, ознакомившись с этими аятами и хадисами, иншаАллах, прекратят следовать дорогой раскольников. Ведь любому разумному мусульманину понятно, что если кто-либо осуждает, возводит ложь и клевету на Сподвижников, не взирая на аяты и хадисы, то он или джахиль, или намерения его не искренни. Аллах (Велик Он и Славен) предупреждает в Коране в Суре «Ниса»:

«А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище!» (4: 115).

ИншаАллах, этих фактов будет для многих наших братьев и сестер достаточно, и они поймут, что необходимо объединяться вокруг истинных ученых четырех богословско-правовых школ Ахли-с-Сунна валь-Джамаа.

Ученые Ислама подразделяют сподвижников на три группы

Мухаджиры – Сподвижники, совершившие Хиджру – переселившиеся в Медину из Мекки или из других мест. Они оставили свое имущество, близких родственников, Родину ради Ислама.

Ансары – Мусульмане, проживающие в Медине или поблизости, а также мусульмане племен Авс и Хазрадж, оказавшие активное содействие Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).

Другие Сподвижники – Те, кто принял Ислам в разных местах и в самой Мекке, после взятия этого города. Их не называют ни Мухаджирами, ни Ансарами, а только Сахабами.

После Пророков, самыми достойными среди людей являются Сподвижники. А среди Сподвижников поочередно четыре Праведных Халифа – Абу Бакр, ‘Умар, Усман, Али, да будет доволен ими Аллах субхана ва тааля. Следом идут оставшиеся 6 сподвижников из 10 (Талха б. Убайдуллах, Зубайр б. Аввам, Абдуррахман б. Авф, Сад б. Аби Ваккас, Саид б. Зейд, Абу Убайда б. Джаррах). Им еще при жизни было сообщено, что они попадут в Рай. За ними идут внуки Пророка Аллаха Хасан и Хусейн. После этих 12 человек: 313 участников битвы при Бадре; 700 участников битвы при Ухуде; 1400 сподвижников, давшие клятву Пророку Аллаха в 6-м году хиджры – «Победа или Смерть», названную впоследствии: «Клятва под Деревом».

1.Сборники хадисов имамов Ахмада и Абу Дауда.

2.Сборники хадисов имамов Тирмизи и Ибни Маджа.

3.Внимание! При написании в книге выражения «Приверженцы Сунны» – «Ахлю-с-Сунна «или термина «Сунниты» с Заглавной Буквы (прописной), подразумевается община «Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а – «Люди Сунны и Согласия Общины» – последователи одной из 4-х сохранившихся до нашего времени богословско-правовых школ ортодоксального Ислама. В то время как словом «сунниты», могут называться последователи всех направлений, если, конечно, их представители не отрицают какое-либо открытое (явное) положение Корана или Сунны.

4.Весьма примечателен разговор, произошедший в присутствии автора этих строк несколько лет назад, со студентом мединститута г. Санкт-Петербурга, приехавшего учиться из одной арабской страны. Когда нашего брата спросили, какие он читает книги по Исламу, какой школы ученых придерживается, он недвусмысленно ответил, что незачем следовать какой-либо школе и читать книги имамов, когда арабский язык является твоим родным языком и когда есть Коран и Сунна. Далее он добавил, что уважает всех имамов, – и Суннитов, и реформаторов, но предпочитает действовать самостоятельно по айатам и хадисам.
  Тогда ему задали другой вопрос: «Скажите, почему вы приехали учиться медицине именно в эту страну»?
  Он ответил: «Знаете ли, во-первых, стоимость обучения здесь гораздо дешевле, чем скажем в Германии или Англии. А во-вторых, и что самое главное, диплом, полученный на территории бывшего СССР, весьма конкурентноспособен, так как уровень знаний, полученных у вас по методологии советской школы медицины, весьма высок».
  Затем у него спросили: «Что же это получается, брат? Вы не стали изучать медицину самостоятельно у себя дома по медицинской энциклопедии, по трудам патологоанатомов, а поехали за получением знаний в такую даль. Мотивировали вы это тем, что здесь ведется преподавание по трудам великих ученых, которые всю жизнь старались тщательно исследовать все стороны этой науки.
  И, иншаАллах, вы сделали верный выбор, ведь получение профессии врача, – весьма серьезное дело.
  Но не станете же вы отрицать, что правильное следование Корану и Сунне является еще более серьезным делом?
  А если так, то тогда почему же вы не стремитесь к получению религиозных знаний по методологии одной из сохранившихся до нашего времени школ (мазхабов) Приверженцев Сунны. Ведь именно в этих школах можно получить знания на основе иджтихада великих ученых Ислама, получивших свои знания по непрерывной цепи передатчиков от самого Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)»?
  Наступило некое замешательство. Похоже, наш брат об этом пока не задумывался, и разговор перешел в другое русло. Следует добавить, что случай этот не единичный. Подобный обмен мнениями повторялся при каждой встрече с современными «муджтахидами» и в других городах, и, как обычно, с одинаковой концовкой. Вызывает сожаление, что среди подобных собеседников оказываются не только студенты, но и люди более зрелого возраста, являющиеся авторами нескольких книг. Да простит и их, и нас Аллах субхана ва тааля.

5.АТ-ТАХАВИ (Абу Джафар Ахмад б. Мухаммад, да будет милостив к нему Аллах. 238–321/853-933). Известный Факих мазхаба Ханафи. Вначале учился фикху мазхаба Шафии. Затем, у Абу Джафара б. Абу Имрана в течении 20-ти лет получал знания по мазхабу Ханафи, и стал лидером ученых этой школы в Египте. Сообщается, что по уровню знаний он соответствовал рангу «Муджтахид фи-ль-Мазхаб». Известный труд Имама ат-Тахави «Аль-Мухтасар фи-ль-Фыкх» был предметом изучения и распространения в комментариях другими учеными мазхаба Ханафи. В том числе: аль-Джассаз (ум. в 370/981), ас-Сарахси (483/1090), аль-Ис-биджаби (535/1141).
Имам ат-Тахави является автором многочисленных книг, среди которых: «Тарих-уль-Кабир», «Манакиб-и Абу Ханифа», «Шарх-уль-Джами-иль-Кабир», «Шарх-уль-Джами-ис-Сагир». (IAk-24; Э.А.; IAA, IV: 292–295).

6.Хадис привели: Табарани, Бэйхаки, Ибни Асакир, Хатиб, Дейлеми, Дарими, Ибни Адий, Мунави.

Bepul matn qismi tugad.